1.闡揚(yáng)圣君賢相周公孔子之治平大道,則不足。
2.天界——傳說中圣賢居住的世界(其實(shí)就在‘明月’上),首領(lǐng)為圣君,之下有四賢王。
3.單看官方的史籍中留下的圣諭,我們會覺得朱元璋是一個(gè)非常尊重人才的圣君。
4.古來圣君賢相講富強(qiáng)之道者,率皆重農(nóng)抑商,不務(wù)盡山澤之利,蓋所稱為極治者,亦曰上下相安,家給人足,足以備預(yù)不虞而已。
5.因此,知識分子的讀書人,奔走呼吁,號召仁義,揭示上古圣君賢相,要人如何體認(rèn)天心仁愛,如何以仁心仁術(shù)來治天下,才能使天下太平。
6.2000多年前,滿懷濟(jì)世理想的孟子發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊,呼喚圣君賢相的降臨。
7.因此歷代圣君賢相都力求做到奉理、執(zhí)法、原情,并將這三者的和諧統(tǒng)一看作是強(qiáng)國之本、固國之源。
8.伴隨傲世堂《傲視天地》新版出爐,聞名史冊,擁有無可爭辯的一代開國圣君的新招募武將——劉邦,蓋世登場!作為漢高祖,能力必非凡。
9.谷中山明水秀倒是別有一番趣味,凌云汐等人因?yàn)槟硞€(gè)無道圣君的名號被奉為貴賓。
10.適事機(jī)之會,庸材小人皆可以得志,處非其地,用非其時(shí),圣君賢王亦不足以成治功。
11.陛下若斬元銑而廢先王之大臣,聽艷妃之言,有傷國家之梁棟,臣愿主公赦杜元銑毫末之生,使文武仰圣君之大德。
12.民為邦本,本固而邦寧,這個(gè)道理古今圣君賢臣是知道的。
13.也是曾經(jīng)天地共主東華帝君座下的佛法圣君季耽月。
14.自古圣君,惟誠于治政,可以動天地,感鬼神,初未嘗徼福于僧道,以厲民病國也。
15.御圣君右手的雙指間,夾雜著唐琳的那枚帽章,雙指稍微那么一用力,他就把帽章給彈了出去了。
16.五公主珍兒天天眼淚洗面,煎熬著自己的心,看著黑蓮圣君和李蘭花相擁不離,她的心徹底碎了,但她還是不舍得,把自己的靈識從黑蓮圣君身上抽走。
17.你當(dāng)盡心輔佐圣君,立不世之功。
18.德治把希望建立在圣君賢相的基礎(chǔ)之上,但是,這些是可遇而不可求的。
19.說道唯有寄望能有圣君而出,方能解除羌人苦難,四海昇平。
20.星鴉的麾下隨時(shí)盯著天影圣君的動靜,持續(xù)苦戰(zhàn)著的烏云騎兵們的戰(zhàn)意呈現(xiàn)出了明顯的低落。
21.堯之治也，蓋明法審令而已。圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法也。申不害?
22.因此，圣君將水墨分為大水墨和小水墨。
23.圣君視民如傷，暴君坐觀生靈涂炭。
24.圣君眼里，武將文臣都是馬，不同之處，一為悍馬，一為輕騎，而君王是馭者，駕策隨心，統(tǒng)馭天下。
25.臣愿主公赦元銑毫末之生,使文武仰圣君之大德。
26.兵兇戰(zhàn)危,故事非萬不獲已,圣君賢相斷不肯易玉帛而為干戈。
27.張圣君是閩臺地區(qū)最大農(nóng)業(yè)神,相傳他濟(jì)困扶危、懸壺濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善,被萬民崇拜。
28.故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
29.古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時(shí)不以勤勞自勵。
30.天機(jī)神算本是圣庭圣君的左膀右臂,緣何盜走日月神輪?一個(gè)來自下位面的小子,機(jī)緣巧合偶得日月神輪,卻將日月神輪當(dāng)做。
31.孔子希望通過“禮治”來使社會有序，寄希望于“仁人”“圣君”來實(shí)現(xiàn)社會的安定與和諧。
32.立足本職、求真務(wù)實(shí),是一個(gè)敬業(yè)者必備的品質(zhì),古之圣君賢相能治國平天下,莫不因其專于所業(yè),潛心研究而精益求精。
33.圣君,不知您此番蒞臨寒舍有何指教?
34.古代圣君賢相,流傳下來多少生動感人的故事。
35.然而,蒙古一戰(zhàn)王爺高奏凱歌,卻殺人如麻,死傷無數(shù),毀了王爺一代圣君的美譽(yù)。
36.回望兩千多年中國傳統(tǒng)社會,除了圣君,就是賢相,好像兩千多年歷史就被圣君賢相包辦似的。
37.白虎圣君三人當(dāng)然不敢讓妖皇開啟天龍眼,他們可是對三個(gè)后輩說過,如果有人先進(jìn)入第八境中就殺人躲寶的,只是沒有想到,三人不敵一人。
38.晚輩是‘巴陵圣君’的孫女,這位是云夢‘誅邪神劍’袁天義的公子袁秋岳。
39.朕年輕的時(shí)候確實(shí)想做千古圣君，可是年紀(jì)大了，怕做什么千古圣君。凡是千古圣君必定要忍受千年之悲萬載之痛啊！
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