不登大雅造句

1.倒是萌歆對(duì)我那不登大雅之堂的雕蟲(chóng)小技很感興趣:“怎么吹的?太酷了!教我吧,以后就不用帶哨子了。

2.因?yàn)樵缦炔坏谴笱胖玫淖闫鳌⑴_(tái)盆、龍頭等等，如今都是室內(nèi)景觀的一部分了。

3.而在更早先的時(shí)候，即使形式簡(jiǎn)單的句逗也只不過(guò)是一些用以輔助鄉(xiāng)學(xué)的不登大雅之堂的發(fā)明。

4.但是，這種活動(dòng)在正教中一般沒(méi)有太大的位置，而且多被視為下流的活動(dòng)，不登大雅之堂。

5.蕭袞下氣怡聲,道:“區(qū)區(qū)‘云龍九轉(zhuǎn)’身法,不登大雅之堂;倒是老夫人暗器手法出神入化,令晚輩深感佩服,唐門(mén)之主名不虛傳矣。

6.眾所周知，通俗小說(shuō)在明清時(shí)期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書(shū)質(zhì)量難如人意。

7.我這首詩(shī),實(shí)在是不登大雅之堂的順口溜,請(qǐng)大家多提意見(jiàn)。

8.北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。梁實(shí)秋?

9.因此，在注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，也許學(xué)生的有些觀點(diǎn)在我們教師看來(lái)甚至幼稚可笑，偏激前衛(wèi)，不登大雅之堂。

10.誠(chéng)然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會(huì)文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見(jiàn)出為我們的傳統(tǒng)偏見(jiàn)所忽略的一些有意味的東西。

11.任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)都分成不同階層的社會(huì)群體和團(tuán)體，在交際中他們都有屬于自己的語(yǔ)言，其中也有不登大雅之堂的俚語(yǔ)，盡避如此，俚語(yǔ)總是與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)一起隨社會(huì)的變遷而一直延續(xù)至今，并逐漸滲透于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中。

12.換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。

13.可以想象，與紙賤簡(jiǎn)貴的觀念相應(yīng)，早期的紙寫(xiě)文本多與這種不登大雅之堂的通俗娛樂(lè)之作相關(guān)，在大量的紙寫(xiě)文本流行之后，先前不為人所重的紙寫(xiě)文體漸漸成為最通行的書(shū)寫(xiě)與傳播方式，附于紙上的娛樂(lè)化通俗化文學(xué)的地位也上升了。

14.其次，它在剛開(kāi)始時(shí)名聲不是太好，或多或少淪為了一種不登大雅之堂的活動(dòng)，致使精神分析學(xué)家完全在大學(xué)系統(tǒng)之外創(chuàng)建這門(mén)學(xué)科的制度性再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

15.這種游戲雖不登大雅之堂，但這種游戲能鍛煉學(xué)生的下肢力量，又能培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)，我就將其納入課堂教學(xué)，收到了很好的效果。

16.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會(huì)并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過(guò)程中，不登大雅之堂的通書(shū)的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

17.長(zhǎng)期以來(lái)，挪威的藝術(shù)舞臺(tái)一直被德國(guó)音樂(lè)所占領(lǐng)，挪威的民歌與民間舞曲是不登大雅之堂的。

18.五言詩(shī)在西漢不登大雅之堂，樂(lè)府機(jī)關(guān)不收，各種禮儀場(chǎng)合不用，故只在民間流行，也有部分詩(shī)人用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。

19.俚語(yǔ)已從昔日不登大雅之堂的市井雜語(yǔ)提升為更為常見(jiàn)的時(shí)髦用語(yǔ)，所以加強(qiáng)俚語(yǔ)的學(xué)習(xí)，對(duì)于提高口語(yǔ)能力具有很重要的作用。

20.獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強(qiáng)，夸張力度，有強(qiáng)烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見(jiàn)。

21.而如今把衣食住行，煙灑茶飯，乃至完全不登大雅之堂的事情都?xì)w于文化，反倒令人有些迷茫。

22.至于他正確地加以反對(duì)的印象主義和象征主義，在中國(guó)基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。

23.然而，這被精英們認(rèn)為不登大雅之堂的通俗文化，在現(xiàn)代社會(huì)憑借高科技和現(xiàn)代傳媒不僅登堂入室，還入主當(dāng)代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來(lái)考察民間文化的新視角。

24.而不登大雅之堂的亂彈皮簧，居然登了大雅之堂。

25.比如通俗文學(xué)過(guò)去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對(duì)關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。

26.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說(shuō)史，為中國(guó)文學(xué)的研究別開(kāi)生面，改變了世人關(guān)于中國(guó)文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說(shuō)等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來(lái)面目。

27.這些不登大雅之堂的雕蟲(chóng)小技，實(shí)無(wú)集印之必要，真像魯迅先生所說(shuō)的，讓它隨風(fēng)而逝吧。