1.同時(shí)，提出了基于自動(dòng)控制理論思想和方法的換熱站控制系統(tǒng)優(yōu)化方案。
2.從小球模型實(shí)驗(yàn)和撐竿跳高運(yùn)動(dòng)所得到的啟示，來對(duì)跳高技術(shù)進(jìn)行新的理論思維。
3.這里面存在著我們所奉行的無神論思想如何與有神論相協(xié)調(diào)等問題。
4.針對(duì)高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程語言課程存在的問題，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐與理論思考，闡述了VB程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)看法。
5.從“三個(gè)代表”思想出發(fā)，旨在對(duì)新形勢(shì)下高校教師職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行深入的理論思考。
6.畢竟，多數(shù)數(shù)學(xué)課程，教導(dǎo)學(xué)生分析或理論思考，而非日常數(shù)學(xué)應(yīng)用。
7.筆者從學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)涵、建立學(xué)習(xí)型圖書館的意義與必要性、建立學(xué)習(xí)型圖書館的理論思考，分析了把圖書館建成學(xué)習(xí)型組織的可行性。
8.但可以肯定的是，韋勒克的批評(píng)理論思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展有深刻的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。
9.受簡(jiǎn)約論思想支配的決定論和還原論越來越顯示出自身的先天不足.
10.史家對(duì)“書法不隱”、“秉筆直書”的執(zhí)著追求和與之相對(duì)應(yīng)的史家自身素養(yǎng)的規(guī)范，都顯示出中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中蘊(yùn)含的豐富的史學(xué)認(rèn)識(shí)論思想。
11.一是不真不假,缺乏基本的真誠(chéng)感;二是不痛不癢,沒有共鳴和深度;三是不好不壞,雖有觀點(diǎn),但毫無新意,評(píng)論思維與話語陳舊。
12.科學(xué)發(fā)展使人類思維深入到“基本粒子”的層次，在研究微觀世界的組成時(shí)，我們有必要對(duì)原子論思維模式中某些機(jī)械的觀念進(jìn)行修正。
13.作者在分析江蘇省民辦高校產(chǎn)權(quán)存在問題的基礎(chǔ)上，對(duì)江蘇省“民辦高校要落實(shí)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)”提出了理論思考與政策建議。
14.隨著近代物理科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)代實(shí)在論思想也發(fā)生了從中世紀(jì)的形而上學(xué)實(shí)在論向關(guān)注關(guān)系、整體與認(rèn)識(shí)行為的近代實(shí)在論的轉(zhuǎn)向。
15.其次，是對(duì)構(gòu)建體育環(huán)境學(xué)新學(xué)科的理論思考，主要是揭示了體育環(huán)境學(xué)新學(xué)科形成的動(dòng)因并對(duì)體育環(huán)境學(xué)新學(xué)科的應(yīng)用前景進(jìn)行了展望。
16.目前，這種觀點(diǎn)遭到了以巴伯、布魯克和康托爾等為代表的西方學(xué)者的廣泛質(zhì)疑與批判，反沖突論思潮盛行一時(shí)。
17.他們甚至考慮過這種可能性：團(tuán)結(jié)兩黨的民眾力量，肅清軍人和職業(yè)政客的流毒，建立一個(gè)汲取兩黨理論思想的人道主義政府。馬爾克斯?
18.他的一生熱忱地介紹傳播邏輯經(jīng)驗(yàn)論思想和科學(xué)精神。
19.王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無神論思想家。
20.本文首先對(duì)品味這一概念進(jìn)行了界定，理清了品味社會(huì)學(xué)思想的理論淵源，歸納了布迪厄從凡勃倫、西美爾、康德等人處批判吸收的理論思想。
21.孝琪的行為雖然不足為訓(xùn)，然而他的議論思想也有獨(dú)到處，這還是定庵的遺傳性。
22.研究差異問題，必須突破傳統(tǒng)的矛盾論思維方法，才可能與時(shí)俱進(jìn)。
23.王弼的哲學(xué)思想十分豐富，本體論思想毫無疑問是其哲學(xué)思想的核心。
24.現(xiàn)代西方心理學(xué)在本體論思維方式的引領(lǐng)下，主要對(duì)人格的實(shí)然展開研究，缺少了對(duì)人格的應(yīng)然探討。
25.孔子的人性論思想表現(xiàn)在其仁學(xué)思想的體系中.
26.弘揚(yáng)王船山“誠(chéng)”論思想對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)日益惡化的“誠(chéng)信危機(jī)”，促進(jìn)全社會(huì)范圍內(nèi)的誠(chéng)信建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
27.同時(shí)，我們也應(yīng)該應(yīng)徹底摒棄通過求神拜佛來消災(zāi)的消極思想和天命論思想。
28.這種借用之所以可能，是因?yàn)檠莼?jīng)濟(jì)學(xué)和生物進(jìn)化論看待事物的基本理念均建立在反類型論思維的基礎(chǔ)上。
29.王國(guó)維美學(xué)是中國(guó)近代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié)，也是中國(guó)新文藝的先聲。
30.一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
31.一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。恩格斯?
32.偉大的人物討論思想，中等的人物討論事件，小人物討論人。
33.本文的初步研究對(duì)房式充填開采參數(shù)的選取提供了一條理論思路，對(duì)榆陽(yáng)地區(qū)的房式開采具有實(shí)際意義。
34.而當(dāng)苔絲被亞克思**后，由于自己的宿命論思想的緣故，哈代認(rèn)為這是一種報(bào)應(yīng)。
※ "論思"造句CNDU漢語詞典查詞提供。