1.幾經滄桑陵谷改,一抔黃土嗟猶在;行人憑吊荒煙籠,欲識碑文掃墓苔。
2.本報訊(記者陳黎)昨日記者獲悉,戶縣侯王村一處農田內發現一通宋代墓碣,碑文詳細記載1106年就有了侯王村,這一發現將侯王村建村史提前了538年。
3.夏四月戊申,御安福門,觀僧玄奘迎御制并書慈恩寺碑文,導從以天竺法儀,其徒甚盛。
4.該報道稱,其正面刻有“顯考吳公諱竹似老大人之墓”,墓碑兩側則刻著近千字碑文,講述吳竹似先生的生平。
5.弗蘭茨留下了什么？一句碑文：迷途漫漫，終有一歸。米蘭·昆德拉?
6.我又慎重地向蘭鋼詢問,蘭鋼說,碑文很清楚,我這里有照片(后來蘭鋼專門問我要了地址,將這張照片托人送給了重慶的田媽媽)。
7.這八個字是‘絕妙好辭’四字,是對曹娥碑碑文的贊美啊!曹操感嘆說:我的才華不如你,想了三十里才悟出答案。
8.最近獲取的位于磁縣最高峰老爺山廟宇碑文資料，補充說明了鄰近岔**動斷裂帶的古建筑物在1830年地震中的嚴重破壞。
9.碑文最后,列有太祖諸子及孫的名諱,倒沒有將朱允炆一筆抹殺,在“孫”。
10.“龍門揚”的碑文中非“楊”而“揚”,取意名揚四海.
11.如果把這碑文里的明鏡塔陵找到,那勢必是考古學上的一個巨大發現,而他的發現這必將名流千古。
12.不過,關姓文化研究者引用碑文等稱,關羽本就姓關,其父為關毅,民間對關羽本姓的爭議,是對關羽文化符號的認可。
13.文章主要圍繞“唐蕃甥舅會盟碑”的碑文內容、年代、歷史背景及其作用等學界爭議較大的疑難問題，向高瑞教授進行采訪。
14.1987年,三個鄉合作為這塊石頭建了一個中空的小塔一般的三面體碑,向著三個方向,各省各自刻了碑文,歷數地理歷史沿革。
15.劉大人所指莫非是翻刻于南岳岣嶁峰碑文的禹王碑。
16.曾為末代皇帝溥儀捉刀題寫墓志、為末代太監孫耀庭撰題碑文。
17.碑文是按照普通文書的格式依序所刻,在眾多字跡排列整齊的碑林中,分外顯眼。
18.碑文還用“前事不忘,后事之師”“國難毋忘痛史當記”等字句,提醒人們牢記殉國志士,勿忘國難家恥。
19.你在櫥窗前，凝視碑文的字眼，我在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉。方文山?
20.你在櫥窗前，凝視碑文的字眼，我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉。
21.明嘉靖辛丑年間,翰林院大學士的屬官檢討梁紹儒為重修和圣祠撰寫了碑文,由明朝的知縣王惟精書丹。
22.碑文的最初功能僅在于記錄死者的姓名，隨著漢代人對“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現了“頌德”的功能。
23.凰霸和自己有幸參加了這一次揭碑儀式!上面碑文字字珠璣,蘊含了一股噴薄的精氣神,蘊含了無限恨意和斗志。
24.主體為花崗石砌筑的券式,高約5米,寬約8米,碑面上刻有德國鷹徽、皇冠和碑文,碑文呈上旋的雙弧線狀,上、左、右三邊均為花崗石碎石鑲邊。
25.天上管人間長壽的南極仙翁巡視天界時經過這里,看到長壽橋頭的石碑上刻有他的“南極星”之名,便降下云頭察看碑文。
26.遺憾的是,由于曾經用石灰水粉刷過碑面,導致碑文字跡漫漶,未能拓制成拓片以供研究。
27.4月1日,記者走訪江蘇鹽城福祿園、蘭園、永安等公墓發現,除了“故顯考”等正統的碑文外,不乏或真情告白、或淡定人生的“另類”碑文。
28.此碑刻于1853年,碑文記載了山東廟僧人普曜、普瑞不守清規,宿娼聚賭、典當廟產。
29.通過該墓群一墓碑碑文,證實該墓主身份為明代宦官,其官職為承奉司承奉正,正六品。
30.張遙雄則指出,總墳主要碑文中刻有“皇清顯考諱張公總墳”,旁邊則刻有光緒九年歲次等字眼。
31.徐乾學撰《墓志銘》、《神道碑文》,韓菼撰《神道碑銘》,顧貞觀撰《行狀》,姜宸英撰《墓表》。
32.崇善堂收埋尸體112266具之統計表;靈谷寺無主孤魂3000余具之碑文;及谷壽夫在法*猶洋洋自得敘述其以叢葬方式集中掩埋之“萬人坑”。
33.墓前有個石碑,碑文上有“清進戶部主事顯考孝通江府君之墓”。
34.劉次莊自己摹刻的石碑由于刻工精致,文字書法已經達到大成之境,當時可謂亂真,引來了無數文人墨客前來拓印次碑文。
35.昨日,一大一小兩塊石碑被正式命名為“裴君碑”和“李君碑”,成都文物考古研究所碑文識讀專家容遠大公布了初步識讀出的石碑文字。
36.這座石碑，由于年深日久，風吹雨淋，碑文已經磨滅了。
37.睡佛殿中還有許多石碑,刻的全是繁雜無比的西夏文,應該都是些佛教典故之類的碑文,“鷓鴣哨”。
38.后來新建的七陵碑文按理應由他來寫,可是,嘉靖帝遲遲不交卷,以致后來全部成了“無字碑”。
39.刻碑的人堅持說這樣的碑文不清楚，這會讓過路的人誤以為墓碑下埋著三個人。
40.碑身厚碩高大,碑文介紹了司馬光一生的成就.
41.之后是揭碑儀式,碑文是雕刻大師的作品,上面雕刻著四個龍飛鳳舞的草書‘海岸灣城’,場上響起了熱烈的掌聲。
42.7月21日,在古丈縣紅石林鎮下布尺村的入口處,由彭學明撰寫碑文的“娘”文化紀念碑正式落成。
43.一塊由石頭或木頭做成的,適合題字、刻碑文的平板.
44.碑文寫著：馬格勒斯之子卡廷長眠于此。
45.碑文是乾隆四十六年六月乾隆皇帝所作,前后兩篇碑文《綠毯八韻》與《平旦》都被墨水涂染。
46.2011年,承德避暑山莊的碑文《綠毯八韻》與《平旦》都被墨水涂染。
47.的六朝神道柱,南宋工匠極有可能像削甘蔗一樣把上半部分的石皮鑿去磨平,做成碑的樣子,再將碑文刻在上面,于是這段六朝石刻就改頭換面成了南宋墓碣。
48.歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一,寺內古跡甚多,有張繼詩的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所書碑文殘片等。
49.在黃文的攝影集中,有一幅聳立在南聯盟北部城市諾維薩德多瑙河畔的一座二戰死難者紀念碑的照片,上面鐫刻著如下碑文:記憶如雕塑,堅過磐石。
50.我向老高使了個眼色,老高從腰包中拿出了塔陵碑文的拓本。
51.半生累，盡徒然，碑文完美有誰看，隱居山水之間誓與浮名散。許嵩?
52.這是一個密室,應該是放置重要經文的地方,不過經歷了數次的劫難,里面的經文早已經不知下落,只留下一尊尊殘缺不全的碑文石像。
53.嘗觀道傍碑文,一過便能記誦;觀人弈棋,棋局亂,粲復為擺出,不差一子;又善算術,其文詞妙絕一時。
54.此碑由唐玄宗親寫碑文,“制作壯麗”,“鐫琢精巧”,無與倫比,號稱“天下第一碑”,后被黃巢義軍所毀。
55.碑文撰寫者苑曾揚為當地進士,在碑文中透露了清末新政在朝野中的反應,并說明了鄉間修橋鋪路雖然是民間小事,但關乎國計民生。
56.社會科學家的觀察，不像卡納克和盧克斯的碑文，不是鐫刻在石頭上的。
57.你要是第一次見到我們陳氏宗地里的墓碑一定會大吃一驚,因為這里的墓碑都是主碑文向內的,面向墳墓的碑面都規整的陰刻著“清流望宗陳氏XX”。
58.哲宗奪去了司馬光和呂公著的贈謚,并追回所賜神道碑額,令夏縣地方官吏拆除了司馬光墓前的碑樓,磨毀碑文。
59.園內曲徑回廊、鐘亭鼓閣、池館水榭,錯落有致,既有花香荔熟雀噪蟬鳴、湖光瀲滟的自然風光,也有儒雅悲壯的詩賦碑文。
60.當初顏希深讀了這官箴碑文后,受到很大啟示,將它當作自己和后繼官員的座右銘,以鞭策自己和教戒屬僚及子孫后代。
61.他臨摹碑文,本來是為了消磨時間,不想后來慢慢發生了興趣,漸入佳境。
62.這不,日前在昆明市石林彝族自治縣鹿阜古城出土的一塊石碑,其上的碑文就將當時人們打官司的法定程序和相關要求一一列出。
63.親情是長白山頂的積雪，簡練卻永久；親情是底格里斯河的流水，溫順卻又悠長；親情是西西里島的那輪夕照，親情是美索不達米亞平原的碑文，恍惚卻又雋永。
64.劉家牌坊上有圣賜御筆碑文,有兩湖總督等地方官題跋,這在過去是極高的獎賞。
65.格登碑建于1760年,迄今已有240多年歷史,經過風雪侵蝕,碑文斑駁。
66.還有學者引用***撰寫的《祭黃帝陵碑》碑文,指出對先賢的緬懷,不是什么迷信,而是“繼志述事”,發揚光大其精神。
67.碑文由“息貢生候銓教授晉昌梁登顯撰并書”,末署“闔鎮公立”,時間為“大清道光二十三年歲次癸卯律仲蕤賓(五月)上浣(上旬)谷旦(吉日)”。
68.也許經過人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜。那請去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛生命。
69.也許我瘦弱的身軀象攀附的葛藤，把握不住自己命運的前程，那請在凄風苦雨中聽我的聲音，仍在反復地低語：熱愛生命。也許經過人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜。那請去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛生命。
70.黑底白字的部分稱為拓片，它用中國古代拓印技術制作而成，是使用宣紙和磨制的墨汁，并用專門的工具手工敲擊幾百次，才能將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來。
71.巴蜀圖語就是巴蜀文字雛形,岣嶁碑文可能就是巴蜀文字的遺存。
72.南非空難紀念碑隱身桃園竹圍荒煙蔓草1987年南非航空公司空難,機上30位*彎旅客罹難,紀念碑文詳細記載這起事件經過。
73.一圈圈如波紋般的光華,籠住巨碑,沿著碑文枝延蔓展,滋滋燃燒著竄下。
74.經復原辨認,碑為外碑,碑文從右到左分別為“嘉慶元年丙辰冬月吉旦;宋禮部侍郎鄧忠甫大人之墓……重修,”因“忠甫”兩字不對“中甫”,尚無法確認。
75.依據碑文所記，像主是出自河南汝南后定居于山西芮城并在郡縣各機構任要職的蔡氏家族。
76.或許后天,會有一些游人,一些少年,指指點點,來破讀這些碑文。
※ "碑文"造句CNDU漢語詞典查詞提供。