雜劇造句

1.姜云學著雜劇戲臺上的末泥哼哼幾聲還頗有些韻味。

2.“長于雜劇”的女藝人王奔兒為官府的張總管納為妾,張總管死后,王奔兒流落于江湖。

3.元雜劇賓白中的內心獨白又具有自我對話的性質，形成復調敘事的獨特韻味，也更有藝術真實性。

4.元雜劇中有“貨郎兒”的曲牌,很可能就是模仿自叫賣的曲調,此外,“烏夜啼”“春鶯囀”“康老子”“得寶歌”等,都可能是從叫賣中發展而成。

5.元雜劇把音樂、歌舞、表演、念白a融于一體，是比較成熟的戲劇形式。

6.夏庭芝的《青樓集》中,稱珠簾秀“雜劇為當今獨步,駕頭、花旦、軟末泥等,悉造其妙”。

7.王實甫雜劇中讓后人聚訟紛紜的逾墻疑案，揆之具體情境和它的源流，應該是不成其為問題的。

8.由此而來的戲曲版本不下十幾種,雜劇《漁樵記》、昆曲《爛柯山》和京劇《馬前潑水》則是最著名的版本。

9.前言部分簡要介紹元雜劇是一種敘事性與抒情性兼具的文學藝術。

10.當然,書中談及小說、散曲、鼓子詞、雜劇等俗文學時,精彩之處頗多,此與著者的另一部重要著作《中國俗文學史》一脈相通,此處不多贅言。

11.很高,說書的分小說、講古等,賣唱的分小唱、嘌唱等,演傀儡戲的分杖頭、懸絲、藥發等,還有相撲、雜劇、皮影戲、喬影戲、諸宮調、叫果子等耍子。

12.把貂蟬繪形繪聲形象化,乃為民間戲曲“平話”與雜劇之功。

13.以怪才王永梭為中心,有莊有諧,有雅有俗;并將諧劇與俳優、滑稽戲、儺戲、元雜劇作比較探討,這是理論家寫通俗文章不同于常人之處。

14.關漢卿是我國戲劇史上偉大的戲劇家,他的雜劇作品語言通俗自然、接進口語.

15.元人馬致遠有感于此,提筆寫下名雜劇《漢宮秋》,內有“背井離鄉,臥雪眠霜”八字,是“背井離鄉”這一成語的濫觴。

16.黃方儒的雜劇大多描繪的是市井敝俗,唱詞腔調純屬下里巴人,特別受下層重體力勞動者的喜愛,藝人在民間草臺演出時,往往是人聲鼎沸。

17.見彭宗古《關帝外紀》、孤本元明雜劇《桃園結義》。

18.金教坊仍是宮廷雜劇演出的承應機構。

19.據史料當時汴梁城中有五十多家“瓦子”,人們喜聞樂見的相撲、傀儡、影戲、雜劇、背商謎、學鄉談等表演,應有盡有。

20.平則門(今阜成門)外的西鎮國寺每年二月初八開廟,游人多是在大都做生意的江南富商,以雜劇藝人扮演眾生相、抬著佛像在城外巡游為特色。

21.現在德昌樓不僅養著百十來個戲劇優人,還雇用了十多個風liu秀才編寫雜劇。

22.元雜劇《誤入桃源》,一位有身份的鄉士衣錦還鄉,偏遇上一個不正經的人和他蠻纏,這老兄火了“我這里道姓呼名,他那里嗑牙料嘴。

23.八仙里鐵拐李的形象最是奇特。他架著單拐，是個跛子。他的來歷有兩種說法。元人雜劇以為他本姓岳，名壽，在整周做都孔目，因忤韓魏公驚死，呂洞賓使他借李屠的尸首還了魂，度登仙箓。汪曾祺?

24.“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂風格是北方草原游牧民族音樂的特色，對元雜劇的創作產生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現形式方面迥異于傳統。

25.那個淮陽,又叫陳州,就是當年包公放糧的地方,元雜劇里有《包侍制陳州糶米》這樣的劇目。

26.陸陸續續若干開棚賣藝的小唱、嘌唱、雜劇、小說、諸宮調、說唱、說諢話、學鄉談的樂戶都在整理自家棚子門面,家家門口立出一塊高一丈,寬五尺的大板。

27.由縣文體局組織人員對元雜劇《墻頭馬上》進行恢復排演,保護國家文化遺產。

28.北接元雜劇,南傳梨花大鼓元代京杭大運河的開鑿通航,大運河不必繞道河南,與濟南變得更近。

29.13世紀的元代雜劇，是我國戲劇發展史上云蒸霞蔚的瑰麗峰巔。

30.中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經歷諸多變化。

31.在七月十五日前,印賣《尊勝咒》、《目連經》,上演《目連救母》雜劇,寺僧募化施主錢米為之薦亡,已成為民間風俗。

32.比較極端的吃鴨子的例子出自元代一出雜劇《看錢奴買冤家債主》。

33.在元雜劇《冤家債主》中,曾有“人心不足蛇吞象”的詞句,人們一般認為這是以小吞大,比喻人心不足,貪得無厭。

34.在他們身上能感觸感染到元雜劇作家們付與其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法隨、剛直不阿，為平易近請命等。

35.本章對朱氏本人觀念中的“傳奇”“雜劇”概念進行了探討。

36.院本雜劇、諸宮調和俗謠俚曲尤以嶄新面貌和杰出成就出現在文學史上，對于北曲的形成和走向產生了影響。

37.內容上突破了歌舞升平、祝壽、神仙道化、兒女情愛的藩籬，使雜劇內容開拓出一條警世現世，勸導塵凡俗人的新徑。