墨子造句

1.專業(yè)倫理；醫(yī)道精神；墨子；兼愛；無私奉獻(xiàn)；視人若己；寬容尊重。

2.良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。墨子?

3.金龍十八騎的人瞬間丟盔卸甲,對(duì)著墨子云行禮。

4.無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。墨子?

5.原濁者流不清，行不信者名必耗。墨子?

6.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子?

7.本文第五部分論述了墨子思想之人民性的現(xiàn)代啟示。

8.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

9.一家稻香村店發(fā)現(xiàn),銷售柜臺(tái)標(biāo)簽上標(biāo)注的產(chǎn)品有“糖醇牛舌餅”、“糖醇墨子酥”等各類“糖醇糕點(diǎn)”。

10.墨子:“兼相愛”，“愛無差等”。

11.說河南人沒思想,老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。

12.吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。墨子?

13.浙江省瑞安人,清代著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家,著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書。

14.靈公揮淚辭別墨子,便與師贊、箕季與車乾一起,離開學(xué)館,行步如飛,徑往學(xué)丞衙署走去。

15.墨子是小手工業(yè)者和小生產(chǎn)者的代表,卻是一位卓越人物.

16.墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，因此歷史也虧待了中國(guó)。余秋雨?

17.墨子離遠(yuǎn)遠(yuǎn)遙望著云霧縹緲間那一抹艷麗的紅,說不清心中是什么滋味,空空落落的找不到歸處,這也許是她一生中美到極致的時(shí)刻,他卻極其厭憎她現(xiàn)在的模樣。

18.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。墨子?

19.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。墨子?

20.在專書虛詞研究中,還有倪志的《論孟虛字集釋》(1981),謝德三的《墨子虛詞用法研究》(學(xué)海出版社,1984)等。

21.墨子離閉上雙眼,抑不住顫抖地掩住眼底的悔痛。

22.至漢武帝時(shí),遂遣使者楊遼,束帛加璧,以聘墨子,墨子不出。

23.文侯執(zhí)師生之禮,敬邀墨子登上鑾車,促膝同坐,把笑言歡,一起回歸。

24.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是個(gè)百花爭(zhēng)放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道,后來對(duì)儒家的等級(jí)繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。

25.墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。

26.“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃死不旋踵,為之所死也。

27.這年頭，多認(rèn)識(shí)幾個(gè)孫子，比孔子老子孟子墨子都管用。混江湖，才高八斗是沒有用的，你得有點(diǎn)人脈。這幫孫子就是人脈的主要來源。蔚藍(lán)?

28.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。墨子?

29.孟勝者,楚國(guó)郢都人,素為人嚴(yán)謹(jǐn)沉勇,歷練老成,輕財(cái)仗義,信守然諾,亦常為墨子稱許有加,視為墨門之中堅(jiān)精英。

30.楊朱泣歧路,墨子悲染絲,不過是個(gè)人的認(rèn)識(shí)問題,與歧路、絲帛何干?取消長(zhǎng)途動(dòng)車高級(jí)軟臥到底該誰說了算?這個(gè)問題從經(jīng)濟(jì)層面來解答并不難。

31.其代表作《周禮正義》博通宏富,《墨子間詁》世稱絕學(xué),另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。

32.墨子認(rèn)為這是避免糾紛離亂,使社會(huì)得到治理的根本措施.

33.有人說古時(shí)魯國(guó)公輸般的制作工藝巧奪天工,《墨子》中有記載:公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下。

34.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。墨子?

35.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子?

36.人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。墨子?

37.海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。墨子?

38.所謂糊涂：孔子發(fā)現(xiàn)了，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了，取名非攻；板橋發(fā)現(xiàn)了，取名糊涂；當(dāng)代精英發(fā)現(xiàn)了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實(shí)現(xiàn)太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。

39.利人乎即為，不利人乎即止。墨子?

40.原來這三大殺式全是攻擊的劍法,與墨子劍法的以守為主大相逕庭,不知是否墨翟晚年心態(tài)轉(zhuǎn)變,創(chuàng)出了這主攻的三招,以補(bǔ)劍法的不足。

41.他并以詼諧口吻,為聽眾講述墨子止楚代宋、舌戰(zhàn)公輸班的故事,讓聽眾對(duì)墨子的行俠印象十分鮮活。

42.投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。墨子?

43.墨子提出“救市”的唯一出路是建立公平、公正的合理社會(huì),每個(gè)人各盡所能、自食其力,按勞分配,其主張如同“國(guó)企改革”宣言。

44.夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。墨子?

45.相傳墨子為了推廣兼愛思想，摩頂放踵奔波于天下。

46.相傳墨子為了推廣兼愛思想，摩頂放踵奔波於天下。

47.歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。墨子?

48.墨子，代表小生產(chǎn)者利益，旗幟鮮明地提出“非樂”思想，在先秦美學(xué)思想中獨(dú)樹一幟。

49.小泉在演說中引用了墨子的“為義非避毀就譽(yù)”,原意為“行使道義,是作為一個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?而不是為了避免詆毀或者贏得榮譽(yù)”。

50.在19日的施政方針演說中,日本首相小泉純一郎引用了一句中國(guó)古代思想家墨子的名言“為義非避毀就譽(yù)”,作為日本向伊派兵的“注釋”。

51.另據(jù)報(bào)道,在19日的施政方針演說中,小泉引用了一句中國(guó)古代思想家墨子的名言“為義非避毀就譽(yù)”,作為日本向伊派兵的“注釋”,遭到廣泛批評(píng)。

52.她比她的好姐妹更討厭這個(gè)厚顏無恥、死纏爛打的衣架飯囊,這種人就是墨子在幾千年前稱之為“無故富貴”。

53.當(dāng)然墨子非萬軍之中取上將首級(jí)的名頭也不是白來的,他按動(dòng)虎尾鞭上的機(jī)關(guān),虎尾鞭瞬間斷開成了九節(jié)鞭。

54.墨子的“為義非避毀就譽(yù)”,原意為“行使道義,是作為一個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?而不是小泉首相理解的“避免詆毀或者贏得榮譽(yù)”。

55.若蘭知,然墨子龍卻能說善道,一張嘴滔滔不絕。

56.天下有利則治，無義則亂。墨子?

57.李肇星山東口音很重。他幽默地說："山東口音也確實(shí)難改，因?yàn)樗强鬃印⒚献印⒛印O子的口音，歷史的積淀太厚重了。"。

58.這話怎么講呢,您知道孔子、墨子沒有寸土之地,但卻可以君臨天下;沒有一官半職,卻名噪一時(shí)。

59.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。

60.墨子是實(shí)用主義者,老莊是浪漫主義者,儒家是把現(xiàn)實(shí)和理想妥協(xié)到一起的典范。可是真要把現(xiàn)實(shí)和理想妥協(xié)到一起委實(shí)不易。

61.仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子?

62.老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國(guó)思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。

63.墨子訓(xùn)釋虛詞多采用分類法、比較法、排除法等方法，他把意義看做虛詞的核心和依據(jù)，并認(rèn)識(shí)到虛詞的抽象性和系統(tǒng)性。

64.現(xiàn)在，山東省的滕州和河南省的魯山都自稱為同時(shí)代墨子故里，并樹立了紀(jì)念塑像。

65.現(xiàn)在，山東省的滕州和河南省的魯山都自稱為同時(shí)代人墨子的故里，并樹立了紀(jì)念雕像。