王安憶造句

1.生命不過是一場記憶。王安憶?

2.襯著香港的結(jié)實的生計，這些旁顧顯得很虛無，與現(xiàn)實無關(guān)，可卻關(guān)乎我們的心情。心情是什么？它是我們被迫的人生里，唯一的一個主動，你說它重要還是不重要？王安憶?

3.櫻花的盛開總是和她的謝落連在一起，似乎期間缺少一點委婉的過渡。她開放的時節(jié)，是那樣嬌艷無比，蓬勃繁榮；她謝落的時候，則義無反顧，絕不留戀。王安憶?

4.在我的小說的眼睛里，建筑不再是立體的、堅硬的、刻有著各種時代的政治經(jīng)濟意識形態(tài)的銘文、體現(xiàn)出科學(xué)進(jìn)步和審美時尚的紀(jì)念碑，它變成另一種物質(zhì)——柔軟的、具有彈性、記憶著個別的具體的經(jīng)驗，壅塞著人和事的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)相當(dāng)纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無關(guān)，而是關(guān)系著生活。王安憶?

5.在王安憶家隔壁一幢樓的三層樓,老先生是協(xié)大祥綢布行主,老太太是浦東本地人,帶著一男二女住在弄堂里,長媳便是讓王安憶深深佩服的上海女人。

6.上海弄堂如果有夢的話，那夢，也就是流言。王安憶?

7.一個人看海其實是危險的事情，無依無助的，一下子便被揮發(fā)了，像一股氣體?？春５娜硕几械綇匦牡募拍?，除了寂寞，還是寂寞。王安憶?

8.她們在沒有性別的服裝里忘記了自己的性別，她們在沒有性別的負(fù)荷里消滅了自己的性別，她們沒有性別地度過了她們最好的歲月，她們幾乎結(jié)束了女人最好的歲月而忽然記起了她們是女人。王安憶?

9.我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不懂每個人都當(dāng)有一件終身信守的東西，這東西凌駕于肉體與精神之上，使我們的行為不至于盲目，再因盲目而苦悶。這東西于各人有各自不同的形式，內(nèi)涵卻是一樣的。王安憶?

10.我遠(yuǎn)不懂得每個人都當(dāng)有一件終身信守的東西，這東西凌駕于肉體與精神之上，使我們的行為不至于陷入盲目，再因盲目陷入苦悶。王安憶?

11.柯海說：難道娶了媳婦就不能鬧了？章師傅說：不是不能鬧，是不想鬧。柯海說：為什么？章師傅說：還不是有大樂子！王安憶?

12.以“新工房”來稱呼水泥預(yù)制件制造的單元房，是上海獨有的。大約來源于早期專為工人建造的簡陋住房。五十年代和六十年代，為身居滾地龍的工人蓋起了大片的工房，是顯著的政績之一，著名的有蕃瓜弄、曹陽新村，少先隊員經(jīng)常在工地上度過隊日。王安憶?

13.他有著浪漫的氣質(zhì)，一種對現(xiàn)實毫無功用只作用于精神審美的氣質(zhì)。王安憶?

14.電影院大多沒有空調(diào)，可是供有紙扇，放在檢票口的木箱里。進(jìn)去時，拾一把，出來時，再扔回去，下一場的人好再用。王安憶?

15.王安憶以生活為切入口，在小說人物心靈世界建構(gòu)的突破與成熟的過程中，突顯出耐人尋味的生活哲學(xué)和生活美學(xué)。

16.伴隨著第九套廣播體操的發(fā)布，兩天來關(guān)于其中第六節(jié)究竟是“全身運動”還是“蜷伸運動”的爭論，也變得越發(fā)火熱。記者昨天從體操編排者處得到確認(rèn)，第六節(jié)應(yīng)為“全身運動”無疑。王安憶?

17.是暖窩里孵出來的女權(quán)主義，要有男人的相讓與寵愛的保證。王安憶?

18.我們承認(rèn)講故事是在*慰，但是當(dāng)沒有聽眾的是時候，講故事還有*慰的作用？王安憶?

19.時間折磨人的同時，亦在救治。耐心，積極心，就在這空白的時間里積養(yǎng)著，漸漸填充了它的容量，使它的鋒刃不那么尖利，而是變得溫和有彈性，容你處身其中。王安憶?

20.她從小就沒有目睹過什么幸福，但并不妨礙她歡歡喜喜地長大。王安憶?

21.所以女人于他，就代表著一種賴不脫的人生，并無多大興味。王安憶?

22.時裝這東西，你要說它是虛榮也罷，可你千萬不可小視它，它也是時代精神。王安憶?

23.他一離開窗臺，思緒便會他身上。他想其實事情早已經(jīng)結(jié)束，走的是自己的尾聲，可這個尾拖的太長了。身體觸弟的一剎那，他終于聽到了落地的聲音。王安憶?

24.對女性生存狀態(tài)的探索，對女性未來命運的追問，對男女兩性關(guān)系未來走向的質(zhì)疑，是王安憶二十幾年以來小說創(chuàng)作的一條潛藏的暗線。

25.王安憶也可把明朝的上海與顧繡整合到《天香》的一草一木之中,一股細(xì)流沁入心扉。

26.王安憶非常重視傳統(tǒng)，她善于從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，她的作品也不時地閃現(xiàn)出中國古典美學(xué)的痕跡。

27.一個人看海，時間變得無限，空間也變得無限，只有風(fēng)是有形有界限的，它吹過來時，人好像有了可依附的實體，不致在天海之間沉沒。王安憶?

28.由孤獨于人的悖謬,王安憶領(lǐng)會到生存的悖謬.

29.鄔橋的一切都是最初意味的，所有的繁華似錦，萬花筒似的景象都是從這里引發(fā)伸延出去，再是抽身退步，一落子女，最終也還是落到鄔橋的生計里，是萬物萬事的底，這就是它的大德所在。王安憶?

30.現(xiàn)實的日常生活卻是如此的綿密，甚至是糾纏的，它滲透了我們的感官。感性接納了大量散漫的細(xì)節(jié)，使人無法下手去整理、組織、歸納，得出結(jié)論，這就是生活得太近的障礙。王安憶?

31.獨自旅行的經(jīng)歷往往不是想象的那樣美好，什么遇見自己，看見不同，都是矯揉造作，孤獨和迷茫才是一路相伴的，它們忠實的靜默橫亙于心，無處分享。然而也就是這樣那樣的心理活動，和見聞經(jīng)歷，造就了更完整的旅程。王安憶?

32.物質(zhì)化創(chuàng)作是一種訴諸理性的創(chuàng)造，對物質(zhì)化的提倡表明，王安憶有意識地擺脫早期“生活即文學(xué)”的簡單創(chuàng)作法則。

33.老師亦是人，也有人之常情，對老師的尊重，首先是對人的尊重。王安憶?

34.這少年，穿了洗白的毛藍(lán)布長衫，藏在梨樹的花影里，真像一個秀美的姑娘。王安憶?

35.所謂光明和陰暗在每個人的生活中都是非常具體的。只要讓他看到、摸到、掌握到一點點的溫暖，那溫暖便會搭起一座橋，帶他走出被他自己封鎖起來的軀殼，走向大千世界。想想自己畢竟還有一點東西可以依傍，也就不必恨恨地嚴(yán)嚴(yán)地預(yù)防著一切，而使自己與他人都隔膜起來。王安憶?

36.真山是任情任性恣意漫長，遇水則讓，或穿巖或懸瀑或辟石，大塊自然，人力如何仿得來？所以只能夾縫里求生存，另辟蹊徑，或漏石，或虬結(jié)，或為一幕屏或為一堆壘。王安憶?

37.午后是一日里正過到中途，是一日之希望接近尾聲的等待，不耐和消沉相繼而來，希望也是掙扎的希望。它是閨閣里的蒼涼暮年，心都要老了，做人卻還沒開頭似的。王安憶?

38.我們都是對人生有大胃口的人，對幸福感的期望程度極高，現(xiàn)實對我們真是不夠用的。我們在實際中將它消耗，再在虛度中消耗它。王安憶?

39.不過，垃圾里有時也可淘出真貨色的。王安憶?

40.其實這世界原是由荒瘠的黃土凝成，綠地只是表面的裝飾。這個世界上裝飾是越來越多，將真相深深掩蓋。其實，破開綠地，底下是黃土；風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土。王安憶?

41.漂泊與宿命在王安憶的文本世界和心靈世界中扭結(jié)糾纏在一起.

42.對命運的哲學(xué)思考、對偶然性與必然性的辯證認(rèn)識，這是王安憶潛意識中存在宿命感的體現(xiàn)。

43.據(jù)新華社報道，當(dāng)代文學(xué)界的著名獎項，“布克國際文學(xué)獎”日前揭曉候選人名單，中國作家王安憶與蘇童榜上有名。

44.在此過程中，王安憶表達(dá)了自己對城市化建設(shè)的體悟與認(rèn)識。

45.這是深入肌膚，已經(jīng)談不上是親是近，反有些起膩，暗底里生畏的，卻是有一股噬骨的感動。王安憶?

46.王安憶細(xì)膩的筆觸使這三種形態(tài)的里弄建筑仿佛有了生命，并帶著各自不同的性格。

47.張愛玲不是遠(yuǎn)去了？避開了穿人民裝的時代，成為一個完整的舊人，雖生猶死。蘇青為甚么不走？由著時代在她身上畫下分界線，隔離著我們的視線。王安憶?

48.說來說去，我寫作的初衷只是為了找一條出路，或是衣食溫飽，或是精神心情，終是出路。王安憶?

49.事實上，正是恪守著創(chuàng)作只有來自個人經(jīng)驗的觀念才使王安憶對生命的感悟與傳達(dá)在當(dāng)代文學(xué)史上獨樹一幟的。

50.身在其中的城市就是這樣，被自己的生活覆蓋著，無論怎樣拉開了距離，站在制高點，其實看來看去看到的，還是自己的內(nèi)心。它的外部的光華，總有一些熟膩的庸俗氣，還有一些戚容，這都是生活印染的。王安憶?

51.老話說：“紅顏薄命”，這句話的另一層意思是，長得好看并非有好命，是不是？王安憶?

52.像我們這樣生長在都市文化中的人，總是先看見海的圖畫，后看見海；先讀到愛情小說，后知道愛；我們對于生活的體驗往往是第二輪的……王安憶?

53.那暗是像深淵一樣，仍一座山下去，也悄無聲息地沉了底。王安憶?