1.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想,更名為奉節(jié)縣。
2.唐貞觀二十三年,為尊崇諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì),改名奉節(jié)。
3.遵義之名始于唐貞觀十六年(公元642年),取義于《尚書》“無偏無陂,遵王之義”。
4.唐貞觀十六年,改名遵義,名稱取自《尚書》“無偏無陂,遵王之義”。
5.可以說,貞觀時期的減免租稅,不奪農(nóng)時;發(fā)展經(jīng)濟,百姓安居的政治經(jīng)濟局面的出現(xiàn),和李世民的“為君之道,必須先存百姓”。
6.在平康坊中,除了剛剛提到的滕王李元嬰和陽翟侯褚亮外,還住著李靖、孔穎達(dá)等貞觀名臣。
7.“陛下貞觀之始,視人如傷,恤其勤勞,愛民猶子,每存簡約,無所營為。
8.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國丞相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
9.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
10.唐貞觀二十三年為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
11.弘徽殿、承香殿、登華殿、貞觀殿、常寧殿、麗景殿、宣耀殿。
12.要說這貞觀之治得來殊為不易,那是李家父子戎馬半生才打下的鐵桶江山。
13.尤其翻到最后一頁的時候,楊侑心頭巨震,最后一頁就一個名字,同時也是楊侑在歷史書上耳熟能詳?shù)拿帧湃缁?歷史上房謀杜斷,開創(chuàng)貞觀之治。
14.太子朱標(biāo)登基后英明果斷,行事頗具唐太宗之風(fēng),大明朝在他的治理下慢慢有了些“貞觀之治”。
15.暨唐貞觀迄周顯德,五代隆替,逾三百年,博達(dá)之士頗亦詳緝廢墜,而律志皆闕。
16.納蘭性德稍做思考后,還是慨然允諾,并和了一首《金縷曲》送給顧貞觀,以表明自己營救吳兆騫當(dāng)義不容辭:絕塞生還吳季子,算眼前外皆閑事。
17.玄奘是偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村人,13歲在洛陽凈土寺出家,為了取得真經(jīng)統(tǒng)一中國本土異見紛出的各家經(jīng)論,貞觀元年玄奘請允西行求法,但未獲唐太宗批準(zhǔn)。
18.一西游乃三五合一,貞下起元之理,故唐僧貞觀十三年登程,路收三徒,十四年回東,此處最要著眼。
19.在與大臣論政時,唐太宗還多次提到孔子“危而不持,焉用彼相”(《貞觀政要集校》卷一《君道》)的話,希望臣下切諫直諫。
20.在作風(fēng)方面,“陛下貞觀之初,動遵堯舜,捐金抵璧,反樸還淳。
21.吳兢編《貞觀政要》,便強調(diào)擇善而從,“豈必祖述堯舜,憲章文武而已哉”。
22.印章不大,刻的卻是一字千鈞的“貞觀御制”。
23.踩到了千年山龜不幸重山崖跌落,穿越到了貞觀唐朝成了吳王李恪胸?zé)o大志一心只喜歡玩花賞石的他要如何重兄弟皇權(quán)的爭斗中脫離出來。
24.李淵一直活到貞觀九年,他見到了李世民的“貞觀之治”,“胡越一家”,以及李世民成為“天可汗”的殊榮。
25.貞觀中,克平九姓,冊拜李思摩為可汗,使統(tǒng)諸部,夷狄叛則伐,降則撫,得推亡固存之義,無遠(yuǎn)戍勞人之役。
26.貞觀七年,太宗以鼓纛立利邲咄陸可汗,而族人步真觖望,謀并其弟彌射乃自立。
27.唐史官吳兢在總結(jié)開貞觀盛世的一代名主唐太宗治國安邦經(jīng)驗的《貞觀政要》中引用古語“小人之幸,君子之不不幸”、“一歲再赦,善人喑啞”。
28.后來顧貞觀寫兩首《金縷曲》詞向納蘭性德求救,納蘭性德讀得淚流滿面,請父親明珠出手,納資贖歸。
29.在伊吾(哈密)、鄯善等國臣服于唐朝之后,唐朝又于貞觀十四年攻滅了西域上的絆腳石?高昌國,建立了西州和安西都護(hù)府。
30.魏征在唐太宗前敢犯顏直諫,面折廷爭,遂有貞觀之治。
31.后人稱道的“貞觀之治”,很大程度上得益于唐太宗具有“安不忘危、治不忘亂”的憂患意識。
32.在貞觀年間,忠臣遍地,賢良如狗,并且都以犯言直諫為榮。
33.物外幽情世外姿，凍云深護(hù)最高枝。小樓風(fēng)月獨醒時。一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。顧貞觀?
34.22日,網(wǎng)友途經(jīng)子午大道齊王村附近時,發(fā)現(xiàn)路邊圍墻已成“危墻”10月16日巷議熱線用戶反映:西安北二環(huán)貞觀路的早市時有時無有,影響附近居民買菜。
35.孫明帶著《新唐書》、《舊唐書》、《貞觀政要》、《唐會要》穿越到唐初,他第一天就把這些史書燒了。
36.徐乾學(xué)撰《墓志銘》、《神道碑文》,韓菼撰《神道碑銘》,顧貞觀撰《行狀》,姜宸英撰《墓表》。
37.社會經(jīng)濟和國力發(fā)展臻于極盛的時期,它承繼貞觀之治和武則天的治績,使唐朝的國勢發(fā)展到巔峰。
38.唐太宗,創(chuàng)造了‘從諫如流,道不拾遺、夜不閉戶‘的貞觀盛世。
39.如果對臣不給臉色,不加恩禮,追問細(xì)小過失,還希望君臣同德一心,關(guān)系融洽,是很困難的(《貞觀政要集校》卷十《論慎終》)。
40.貞觀中,累遷諫議大夫,拾遺補闕,有諍臣之風(fēng)。
41.貞觀年間,太宗皇帝捎平群雄,大定天下,治世有方而受萬民擁戴,百姓安居樂業(yè),父慈子孝,盡享天倫。
42.我亦飄零久！十年來，深恩負(fù)盡，死生師友。顧貞觀?
43.貞觀二十二年,唐太宗愛女高陽公主大婚,嫁與房遺愛,怎料房遺愛卻心有所屬對自己明媒正娶的妻子不聞不問,一心照顧自己心愛的女子。
44.既來之,則安之,反正這年頭穿越的人多了,也不多他一個,也不會少他一個,但他還是希望是個清平世界,最好是貞觀年間,皇帝賢明,日子也過得安逸。
45.公元648年(貞觀二十二年五月),王玄策押解阿羅那順等一干人犯,由天竺回到長安。
46.《貞觀盛事》的修改,大大小小有200余處,經(jīng)歷了“由簡而繁,由繁復(fù)簡”的“螺旋式上升”過程。
47.知錯能改,善莫大焉!唐太宗李世民之所以能夠登上帝位,并取得貞觀之治的佳績,與他善納諍言不無關(guān)系。
48.李世民繼承帝位之后,面對的是一個百廢待舉的局面,他以其雄才大略,發(fā)奮圖強,平定了邊疆;在內(nèi)政方面,由于實施了一系列開明的政策,史稱“貞觀之治”。
49.房玄齡和杜如晦被稱為房謀杜斷,都是貞觀時期李世民的重要助手。
50.貞觀六年(632),有人告魏徵阿黨,李世民派溫彥博溫彥博按驗,并令其告謂魏徵以后在行事上“不得不存形跡”。
51.貞觀之治的出現(xiàn)離不開李世民那安邦定國的雄才大略。
52.列位大人,讀史使人明智,所謂‘前事不忘,后事之師’,貞觀朝前車之鑒,歷歷在目。
53.貞觀初,為秦州都督府戶曹參軍。
54.據(jù)古州市志載:鐵女寺建自唐貞觀三年,距今已有一千三百多年。
55.陛下登基以來,大唐內(nèi)憂外患,貞觀之初,瘡痍滿目,百業(yè)凋敝,陛下殫精竭慮,食寢不安,繼承先帝之大業(yè),勵精圖治,果敢創(chuàng)新。
56.唐太宗李世民勵精圖治，善于聽取大臣的意見，為國事憂勞出，現(xiàn)了貞觀之治。
57.唐太宗勵精圖治，創(chuàng)造出了前所未有的貞觀盛世。
58.假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當(dāng)初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。
59.假如當(dāng)初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當(dāng)初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
60.唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時代。
61.唐朝貞觀年間,由于唐太宗李世民勵精圖治,為政精明,整個大唐四海升平,國富民強,一時間修仙求佛也達(dá)到了頂盛。
62.此時已是大唐貞觀年間,國富民安,四夷賓服。
63.可憐貞觀太平后，天且不留封德彝。
64.——上班,微服私訪,勾搭寡婦唐朝小地主;——下班,棍打白虎,學(xué)爹學(xué)媽摸二弟額頭!注:主角屬性:歷史考試不及格,《貞觀長歌》只看幾集的歷史殘疾。
65.厥后開元之治雖是媲美貞觀,而貴妃召禍,乘輿播遷,女寵代興,夏娣繼之,亦未始非陰盛之象。
66.貞觀十八年(公元644年)太宗以高麗不聽勿攻新羅諭告,決意興兵擊高麗。
67.原為手工掛面,生產(chǎn)始于唐貞觀年間,后經(jīng)無數(shù)次工藝改進(jìn).
68.貞觀九年四月庚午洮州叛羌五萬潰騎突入我斛洲界內(nèi),臣等帶斛洲軍民三萬余與叛逆潰騎在斛洲以北交戰(zhàn),擊破叛軍。
69.唐三彩出現(xiàn),也因為唐朝陶瓷業(yè)飛躍發(fā)展,加上貞觀之治后,國力強盛、百業(yè)俱興,奢侈之風(fēng)興起,于是厚葬的風(fēng)氣也跟著興了起來。
70.唐太宗要的是讓宰相從繁雜的日常事務(wù)中解脫出來,以發(fā)現(xiàn)和提拔人才為第一要務(wù),難怪貞觀時代號稱人才的黃金時代,濟濟多士,得人之盛。
71.公元641年(貞觀十五年),玄奘三藏在印度曲女城辯經(jīng)大會上,宣說《真唯識量》,揚大乘真義,被印度大乘行者尊稱為“摩訶耶那提婆”。
72.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢?
73.張說主持編撰了《唐六典》,劉知幾撰著了《史通》,吳兢撰著了《貞觀政要》,學(xué)術(shù)著作碩果累累。
74.貞觀年間,唐太宗李世民采取了休養(yǎng)生息的策略,使國家經(jīng)濟得以迅速恢復(fù)振興。
75.第三，唐太宗在貞觀元年以后，為了穩(wěn)定政局，建立新的統(tǒng)治秩序，還先后采取了一系列招賢納士、廣求人才、多引官吏的方針政策。
76.李世民是一位頗有作為的皇帝,他對內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟、安定人民,開創(chuàng)了貞觀之治,奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎(chǔ)。
77.唐太宗即位后勵精圖治，開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”。
78.唐太宗克己納諫、勵精圖治，開創(chuàng)貞觀盛世；曾國藩克己戒色、修身治國，立下不朽功業(yè)。
※ "貞觀"造句CNDU漢語詞典查詞提供。