1.治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。董仲舒?
2.沒錯(cuò),儒家確實(shí)一直在變化,漢儒宋儒乃至清儒各不相同,從董仲舒那里就是一變,朱熹王陽(yáng)明時(shí)代又有變化,康有為時(shí)代繼續(xù)變化。
3.他反對(duì)董仲舒以來(lái)所謂“正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功”的價(jià)值觀,主張學(xué)術(shù)文化,“貴致其實(shí)”。
4.董仲舒學(xué)有“源委”,曾說(shuō)過:“仁人正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功”。
5.正誼書院創(chuàng)立于清同治九年(1870),取漢代大儒董仲舒之語(yǔ)“正其誼不謀其利”的意思。
6.雖有漢董仲舒罷黜百家，但巫醫(yī)鬼事，《史記》中連篇累牘，俯拾即是。
7.后漢室有武帝,自幼尚武尊儒,有經(jīng)世之才,依狂生董仲舒之言,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。
8.歷代的圣賢們,從傳說(shuō)中的堯舜禹湯文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有為,他們對(duì)這條道路的開拓和探尋,就構(gòu)成了“道統(tǒng)”。
9.時(shí)勢(shì)造英雄,先圣董仲舒提出‘罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)’的圣策。
10.他們當(dāng)中有一位來(lái)自廣川(今河北景縣)的儒生,名叫董仲舒,是研究《公羊傳》的。
11.一時(shí)輿論喧囂,各地儒生群起響應(yīng),更有董仲舒、申生等重量級(jí)人物站臺(tái)力挺。
12.西周時(shí)期,周公提出“明德慎罰”,后經(jīng)孔、孟、董仲舒等人加工為“德主刑輔”,成為封建社會(huì)的法制原則。
13.它肇始于西周時(shí)期周公提出的“明德慎罰”,中經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)儒家傳揚(yáng)的“為政以德”,形成于董仲舒的“德主刑輔”。
14.孔夫子讀書“發(fā)奮忘食”,董仲舒“三年不窺園”,達(dá)摩祖師“面壁九年”,我們要學(xué)習(xí)他們這種求學(xué)問的精神。
15.性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性末石全為善也。董仲舒?
16.性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教。董仲舒?
17.神宗見司馬光固辭不受,使召其入宮問道:古之君子,或?qū)W而不文,或文而不學(xué),惟董仲舒、楊雄兼而有之。
18.清代揚(yáng)州府縣衙前的牌坊上有“邑肇荊王”、“績(jī)傳董相”的榜額,這話雖不確切,汪中曾經(jīng)批評(píng)過,卻也說(shuō)明是以董仲舒自勵(lì)的。
19.董仲舒在這里所作的許多議論都有別具匠心的發(fā)明，同時(shí)也對(duì)中國(guó)哲學(xué)的許多問題都產(chǎn)生過重要的影響。
20.欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。董仲舒?
21.仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人。董仲舒?
22.董仲舒大力推闡《公羊傳》“微言大義”。
23.大家熟悉的董仲舒是歷史上的大儒,在一次漢武帝舉行的“策問”中,他的“天人三策”應(yīng)對(duì)如響,自此迎來(lái)了“經(jīng)、政合璧”的蜜月時(shí)光。
24.董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”在這一過程中尤為重要。
※ "董仲舒"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。