1.古代天學文獻除正史中的天文律歷志外,大多分散在各典籍中,且現存古籍材料大多未標點,內容高深晦澀。
2.中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。
3.中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。
4.中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。
5.財不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說你熟讀圣人典籍,待人接物無不通透呢,照我說啊,你是本末倒置啊。
6.在法的實施方面，以儒家典籍為斷獄的依據。
7.沒有讀遍天下的典籍,就不可以妄下雌黃修改校訂。
8.夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝《六經》,安貧樂賤,與世無營,沈精重淵,抗志高冥,包括無外,綜析無形,其已久矣。
9.她曾有位老師,雖然是位尋常的元校級高手,卻博覽古今眾多典籍,知識淵博。
10.既然,自己是一個看過那么多中醫典籍的人,不如趁此機會學以致用。
11.按照《易經》等典籍記載,陰惡從五而生,五月五日恰恰是“陽極之日”。
12.希望能通過相關的箋釋校注為唐代典籍整理盡一己之力，為今后筆記小說之文史研究的深入開展做一小部分基礎工作。
13.“敞之談經,雖好與先儒立異,而淹通典籍,具由心得,究非南宋諸家游談無根者比,故其文湛深精術,具有本原。
14.二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世,成為書法史上的經典典籍之一。
15.因此,他在幾十年工作之余,潛心學習研究中國傳統繪畫理論,收集積累、廣納博取書法繪畫方面的典籍資料。
16.當年玄澄大師來藏經閣揀取武學典籍,老衲曾三次提醒于他,但他始終執迷不悟。
17.藏經閣在弘圖寺建寺時就有了,歷史悠久,共有上下兩層,存放了大量佛家典籍,許多還是唐朝以來絕版的手抄本,可說珍貴無比。
18.大鵬金翅鳥是泰國國徽上的半人半鳥形象,也稱做迦樓羅,是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。
19.金鵬鳥是泰國國徽上的半人半鳥形象,也稱作迦樓羅,是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。
20.弟子看遍師門典籍,知曉天下大小道門多如牛毛,可其中不知有多少道門,先興而盛,復盛而衰,再衰而消,師尊言之為逍遙,弟子視之為漠殆。
21.直到新中國成立前夕,我國除了一些典籍的注疏和集成以外,在工具書出版方面,也只是產生了中華大字典、辭源、辭海等少數辭書。
22.它源于佛教典籍,講的是“目蓮救母”傳說,定型成熟于宋朝,后被道教襲用,又稱“地官節”。
23.奉天承運,莊主詔曰——妖武神余沖偷閱藏經樓典籍,罪大惡極,削汝妖武境界三層,以儆效尤!兩位武神大哥,動手吧!
24.奉天承運,莊主詔曰——妖武神余沖偷閱藏經樓典籍,罪大惡極,削妖武境界三層,以儆效尤!兩位武神大哥,動手吧!
25.袁紹出身高貴,對文章典籍十分熟稔,董卓亂政前,他在洛陽,來往的賓客多為世家華族,眾人談起典故以古諷今,無不如數家珍。
26.神功既成,可至瑯擐(‘扌’為‘女’)福地遍閱諸般典籍,天下各門派武功家數盡集于斯,亦即盡為汝用。
27.神功既成,可至瑯嬛福地遍閱諸般典籍,天下各門派武功家數盡集于斯,亦即盡為汝用。
28.一幫出身高貴的魔法學生,神秘酷帥的魔法督學,諸多魔法配方魔法典籍。
29.儒家與道家在這第二步也是相同,儒家更進一步的典籍大多都是寫人情道理教人格物致知,道家的諸多道經也都描述他們認識的天地大道。
30.轎輿內,內壁顏澤清涼,垂下兩串涼珠纓絡;當央一張長條黑檀矮幾,上列文房四寶,下碼三五本厚重典籍,隱有淡淡墨香。
31.萬千典籍文獻,爬梳剔抉,參互考尋,含英咀華于一套700冊文庫之中,殊為不易。
32.聽先生一席話,真是頓開茅塞,仲景自以為藥學典籍,無一不通,今日遇到先生,方知人外有人,天外有天。
33.周公通過“土圭測景”選定洛邑基址的史實,被載入了古代典籍,也被后人奉為封邦建國的成法。
34.從而認為中國的妓女起源于奴隸社會中奴隸主家庭所蓄養的家妓(女樂、倡優),并在許多歷史事實和不少典籍中把“妓”。
35.最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。
36.漸漸地,他已經不滿足于手中的幾本佛經典籍了,便趁佛印老和尚出去游山之際翻箱倒篋,把老和尚所有凡屬經史子集之類不分良莠,通通拿來讀了一遍。
37.黃河黃，長江長。黃河長江是家鄉。古華夏，文明揚。道德修養文脈香。讀典籍，好文章。孔孟精粹心里裝。正氣在，正風強。中華美德傳四方！
38.從古代典籍的記載、結合語源學和考古學的成果來考察，可以得出的結論是：阿波羅是一個多種文化元素融合后塑造成的希臘本族神。
39.在莒州期間,他深入調查,深以戰亂、天災致典籍散失為憾,認為莒地“而數千百年以來,圣賢所居,豪杰崛起,忠孝節義,以及文人才士,炳炳烺烺,多可紀者。
40.韓規古籍是普米族祭司韓規使用的宗教典籍。
41.古籍考校研究，是從事學術研究特別是古代典籍研究的起點，一直是古籍整理研究領域中的重要課題。
42.按有關典籍的描述,遠古時代是“眾人不與政,聞君過則誹謗”,“堯有欲諫之鼓,舜有誹謗之木”。
43.如是語間,朱鵬咳嗽的越發劇烈,只是他看著懷中的數本典籍時,目光卻分外的炙熱,其中有一本名為《龍虎合修正法秘義》正是他的主修功法。
44.所以孔子不愿出任魯國的官職,退閑在家,專心研究整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》這些典籍,學生越來越多,不論多遠,都有人來向他求學的。
45.據典籍記載,歙硯也稱龍尾硯,是“文房四寶”中硯臺的最佳代表,因其石材出自江西婺源縣龍尾山,原產地在婺源硯山村。
46.據史*記載,貞元十九年(803年)春,白居易授校書郎,掌讎校典籍,刊正文章;正九品上。
47.張靖敏教授說,中藥典籍也記載,小麥苗性味辛寒無毒,入肝胃經,主治黃疸、時疾狂熱。
48.但我無意為紀校長辯護,“七月流火”是說“天要涼了”,而不是說“天真熱”,這是國學入門典籍《詩經》里的入門詩句,錯得不應該。
49.一、當前的內力修為對強大外因的抵抗力;二、對各類術法典籍的瞬間記憶能力。
50.援古證今,細細查過這本典籍之后,才知道他的做法是正確的。
51.字行紙帛，博大寬和，國學經典源遠流長；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂；行詩作賦，筆繪祖國，七彩畫卷七彩歌：修身律己，愛我中華！
52.就是真正有價值的典籍，如果只是照單全收，不消化、不鑒別，不同歷史與現實聯系起來思考。
53.華裔的文化人給子女起名,最喜歡從古文典籍里尋章摘句,這“顧傾城”。
54.書籍千千萬，最愛修身書。正氣自古有，仁愛典籍出。中華傳懿德，冰心在玉壺。篇篇文辭美，字字皆珍珠。文明似泉水，泉水永不枯！
55.特惠圖書5元起售,屆時文學名著、少兒百科、書法繪畫、歷史典籍、社科文藝、時尚生活等近千個品種惠民展銷。
56.張頷博聞強記,經史典籍、詩詞小說,甚至連一些民謠諺語都能熟讀成誦,隨口背出。
57.三個巫妖都是新生的,自然沒見過真正的黑武士,從一些典籍和前輩那里了解的只鱗片爪頓時讓他們誤會了。
58.自青少年時代起,在身為鄉塾先生和書院山長父親的督導下,林伯渠讀書學習的范圍非常廣泛,對中國古代典籍、清末維新思潮都有涉獵。
59.考核成績至關重要,各皇室子弟更是憑借著考核成績來絕對新一年的年俸多寡,成績優異者更能得到皇室寶庫之中的寶貝,武學典籍、靈丹妙藥、神兵利器,應有盡有。
60.細研古代有關任脈的典籍，從任脈的循行、經脈交會、任脈腧穴、功能角度分析，任脈確為“陰脈之海”。
61.卞和獻玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件和故事,都被打上了“襄陽”烙印,載入典籍。
62.卞和獻玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件、歷史故事,都被打上了“襄陽”烙印,載入歷史典籍。
63.典籍注釋是一歷時性轉換傳意行為，須經注釋主體理解與解釋兩個階段。
64.自己的書不夠用,就跑到大學圖書館,遍翻典籍,爬羅剔抉,去偽存真。
65.在各種明代的典籍與筆記中,我們經常會看到一些互相抵觸的記述。
66.新羅留學生精通儒家典籍，熟悉各種漢文學體裁的寫作，創作了大量優秀的漢文學作品。
67.先主定蜀,承喪亂歷紀,學業衰廢,乃鳩合典籍,沙汰眾學。
68.雖然取材于古代典籍和傳說，卻不乏強烈的現實感和生活感，文筆流暢，人物性格特點等描寫形象、生動。
69.四庫全書，文化典籍；溫故知新，學而常思；尊師敬長，入孝出悌；與朋友交，言而有信；行有余力，樂助鄰里；至誠之道，博厚崇禮；匡扶正義，修身律己！
70.結果：查閱了約60部本草典籍，初步理清了瓜蔞的藥用部位、采收加工和功效的歷史沿革。
71.直到時序進入近代，英、法、俄、日的冒險家先后從敦煌藏經洞劫走大批典籍，接著美國人又盜取了大量壁畫，敦煌這才重新聲名大噪，并且變得更加瘡痍滿目。
72.石勒的太子石弘,從小跟漢人學習儒家的典籍,是一個性格柔懦的文學青年。
73.擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農業經濟的起源情況。
74.他站在中國古代文化熟落期的制高點上總纂《四庫全書》,并以綱紀群籍的識力撰寫《四庫全書總目提要》,為后世學人開辟了學習典籍的門徑。
75.19世紀以后法國漢學復興，但仍然繼承耶穌會的傳統。法國人關心的是中國的文獻典籍，專注于對中國文化的知識性研究；而美、英人則對中國社會表層方面的問題更感興趣，當時的英文期刊大量登載關于中國社會習俗、婚嫁喪葬、住宅服飾、吸**裹小腳等方面的文章，而法國刊物對此無甚反應。秦暉?
76.紅心木制成的地板上光潔映人,靠墻的書架上擺放著很多的典籍。
77.在各地現存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現象。
78.孟子也仕途不順,從政時間短暫,長期聚徒講學、游歷列國,老年回歸故里,整理典籍,著書立說。
79.惟清代典籍浩瀚,吾儕汲深綆短,蟻銜蚊負,力薄難任,望洋興嘆,未能做更大規模之工作。
80.傣族人世世代代都以貝葉經作為教科書,傣族社會歷史、文化、生產生活以及文學藝術的典籍,都被保存在這種用熱帶植物“貝葉樹”之葉制作而成的佛經中。
81.龍圖閣是收藏太宗御書、御制文集、各種典籍、圖畫,及宗正寺所進的宗室名冊、普牒等物的地方。
82.庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。
83.道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。
84.該工程采取拍照影印的方法,復制歷代珍善典籍,多以宣紙精印,八開本線裝,體現了“中國氣派”。
85.支撐他孜孜不倦堅持不懈的精神支柱,正是他生命不息,追求不止的生命觀,他苦心弧詣鉆研于浩如煙海的典籍中。
86.一是窮讀史書典籍記載,運城及各縣方志、黨史文獻資料,他們大都熟讀,以此作為寫作的基本依據。
87.道教宮觀山志是道教典籍的重要組成部分，是研究中國道教史、方志史乃至文化史的寶貴材料。
88.而且里面的館藏圖書資料多達360余萬冊,可謂是博古通今,中外典籍遍布,只有你想不到的,沒有你看不到的。
89.獻歲發春,萬物復蘇,生生不息,天人合一,在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。
90.二十四史是記載中國幾千年歷史的重要典籍.
91.想念仿佛一本古老的單行典籍。在時間的長河中，自由穿梭。文字的表達經過歲月的打磨已經變得面目全非，然而它依舊保留著一種純自然狀態下的思想與最為原始的方式。字里行間，我們可以很容易的體味到其中的韻藉，即“想念”的滋味。
92.秦琴不客氣的將典籍接過來,點擊使用,一道光華謝落,身子驀地發生變化。
93.秦始皇時期，嬴政實施暴政，焚書坑儒，毀壞了大量文學典籍。
94.不論是“品三國”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個人化解讀和翻譯。
95.接觸越多古代的典籍，越覺得古人的話十分發人深省呢！
96.程門立雪,是歷史畫卷里一個優雅而絕美的剪影;十年破壁,是人生典籍中不可或缺的清雋動人的插圖。
97.趙雍本是飽讀詩書之輩,卻非腐儒,加之對幼子憐愛,倒不覺兒子強讀道家典籍有何不妥,并且還耐下心為趙禹講解其中文理模糊不明處。
98.但中國古代的典籍汗牛充棟，無論怎樣精賅的索引，難免滄海遺珠，一些極微的問題往往會引來煩復的考訂。
99.中國古代典籍《戰國策·燕策》上有“燕王吊死問生,與百姓同其甘苦”之語。
100.這一變化從中國傳統典籍的身價浮沈中表現得尤具象征性。
※ "典籍"造句CNDU漢語詞典查詞提供。