宗廟造句

1.豬、雞被四個囚首垢面的粗壯大漢抬入宗廟里,慰藉亡靈。

2.又與功臣剖符作誓,丹書鐵契,金匱石室,藏之宗廟。

3.與功臣部符作誓,丹書鐵契,金匱石室,藏之宗廟。

4.首爾宗廟、海印寺、佛國寺和石窟庵、水原華城、昌德宮、慶州歷史遺址區,高敞,和順,江華支石墓遺址,朝鮮王陵40座。

5.師門之中,若有青年才俊者,輒交互稱譽,連章引舉,薦于朝堂,懷黃佩紫,立身揚名,出將入相,擔扛大任,堪稱宗廟棟梁,國家柱石。

6.高宗即位,追贈太尉,與房玄齡、屈突通并配享太宗廟庭。

7.今慢官不恪,止于罰俸,宗廟所切,便委內臣,是許百司之官,公然廢職,以宗廟之重,為陛下所私,群官有司,便同委棄。

8.僦??縷浜?簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。

9.天子宮架之樂,镈鐘十二、編鐘十二、編磬十二,凡三十有六虡,宗廟與殿庭同。

10.高皇帝親垂功德,建立諸侯,幽王、悼惠王絕無后,孝文皇帝哀憐加惠,王幽王子遂、悼惠王子卬等,令奉其先王宗廟,為漢籓國,德配天地,明并日月。

11.而卬等又重逆無道,燒宗廟,鹵御物,聯甚痛之。

12.這一次他就會宣布皇帝昏庸無能,為了宗廟社稷,實在不能再這樣誤國了,然后給順治廢黜掉,自己當皇帝。

13.《明史》是清時人修的,這些人大抵是明朝舊臣,國破家亡,宗廟丘墟。

14.孔子評論子貢是“瑚璉”之器,也就是宗廟里主要的祭祀之器,意思是治理國家的干才。

15.只是它的作用已僅限于在宗廟之中,協調人神之間的關系了.

16.不過，廟見是對宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對現世的長輩行禮叩拜。

17.敬念宗廟社稷,關系至重,不得不委曲求全。

18.這瑚璉乃是上古時期,宗廟當中盛放黍稷的祭器,由此可見,孔子對子貢的評價之高,將他比喻成為瑚璉,意思就是子貢有安邦治國的才能。

19.后改任少府,兼任將作大匠,負責改建宗廟建筑。

20.陛下若輕舍近畿,遠巡極塞,去園陵宗廟,寧不痛心,失魏闕金湯,又非良算。

21.官家當務之急,建宗廟安社稷,論功行賞,穩定人心。

22.那兩座山峰是麒麟山的離焰峰和天燭峰,南明離火教的門派大殿就在離焰峰上,供奉歷代先祖的宗廟則在天燭峰。

23.屈家的先祖可以追溯到戰國時期有名的辭賦大家屈原,當時屈原擔任楚國的三閭大夫,主持宗廟祭祀,兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。

24.陛下違棄宗廟,巡游不息,外動征討,內極奢淫,使丁壯盡于矢刃,女弱填于溝壑,四民喪業,盜賊蜂起,專任佞諛,飾非拒諫,何謂無罪?

25.而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中,又為賢治大第,開門鄉北闕,引王渠灌園池,使者護作,賞賜吏卒,甚于治宗廟。

26.宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統的影響。

27.王翦引秦王來到宗廟之內,兩邊擺開鼓樂手,高奏禮樂。

28.親政的順治帝下詔,將多爾袞削爵,撤出宗廟,開除宗室,追奪所有封典,籍沒家產人口入官。

29.按照《禮記》的說法,所謂婚姻就是“合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世”。

30.《禮記》中,把結婚看作“萬倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”。

31.日軍進占王京后,毀李氏王朝的宗廟社稷,掘墳墓,殺人放火,剽掠府庫,無所不為。

32.也許他讀到“遠獵山林,夜以繼晝,其如社稷宗廟何”時,會驚出一身冷汗,從而意識到自己游獵夜歸不是什么小事。

33.出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

34.不肖子孫贏政,有辱先尊,污垢靈位,養子不教,藏奸納穢,以致社稷傾覆,宗廟崩摧,天公降禍,百死其罪。

35.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

36.奉之宗廟,遵之社稷,不失舊物,實在於茲。

37.原來的胡亥只是每日玩樂,即使來宗廟祭祀也是浮皮潦草,略作形式即可。

38.天子夙興夜寐,為延大商之命脈殫精竭慮,白日唯食一餐,不用葷辛,聲色狗馬,盡數廢止,夜不還宮,只在宗廟中庭鋪一麻氈,和衣而臥。

39.派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟,以承奉祖宗的命令,也符合萬民的愿望。

40.卓曰：天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。

41.“將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”,生育的傳宗接代的目的非常明確。

42.這和我們中國人傳統中的“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后事也”的婚配思想何等相似。

43.于是迎鑾駕到許都,蓋造宮室殿宇,立宗廟社稷、省臺司院衙門,修城郭府庫;封董承等十三人為列侯,賞功罰罪,并聽曹操處置。

44.所謂昭穆,是指宗廟或墓地的輩份順序和排列,倫序也就是通常所說的倫常次序,一般是指家族中的長幼輩分。

45.曜始禁無官者不聽乘馬,祿八百石已上婦女乃得衣錦繡,自季秋農功畢,乃聽飲酒,非宗廟社稷之祭不得殺牛,犯者皆死。

46.宴會結束以后從宗廟出來，又在廟門之外賞賜有功人員的父母妻室，也以功績大小分別等級。

47.生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。文天祥?

48.這上可使國家宗廟社稷得到和平安寧,下則為太子報仇。

49.為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。

50.獻公于是擇吉日祝告宗廟,冊立奚齊為太子。

51.文武瓦解,六宮絲亂,宗廟丘墟,生靈涂炭,臣民側目,莫敢誰何?普天之下,竟無仗義興師。

52.當時的玉簪、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉,為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物,玉琮、玉璧等為宗廟禮器,具有宗教或權力的象征意義。

53.于是,剛剛親政的順治皇帝下令將多爾袞削去爵位,撤出宗廟,開除宗室名分,沒收家產,平毀陵墓。

54.城內嚴格地劃分了八個區域,宮廷區、官署區、商市區、倉廩區、匠做區、國宅區、編戶區、宗廟區,各區由長石條鋪就的大道隔開,井然有序,讓人一目了然。

55.隨便拽個人問了問,才知道今兒個是秦王嬴政去王室宗廟祭祖,百姓們都前去看熱鬧,宗廟的御道那邊早已開始凈街了,所以人群都集中這里,從這邊往那邊趕。

56.除對滿清的公文賀表之外,一切內部公文,包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文,仍用崇禎年號。

57.中國古代文化的傳播，在文化形態的演繹上，不是宗教的法會、宗廟的春社，即是先賢的設壇講學。

58.墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨只今。

59.天子或諸侯去世時,由太祝把各宗廟的神主請到太祖廟里,這樣做是表示列祖為國喪而聚會,這是禮規定的。

60.癸酉,車駕還宮,飲至策勛,告于宗廟,賜留臺百官各有差。

61.薤露行，惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。曹操?

62.若靈光乍現當悟天道因緣,中土華夏,湯湯文明五千年,其間外族兩度奴役,終熔于其中,但宗廟不毀,香火不絕,氣運猶在爾。