1.生性善良,宅心仁厚,天資聰敏,樂於助人。
2.我本性善良卻假裝猖狂。
3.法律與人性善惡的邏輯關(guān)系取決于社會(huì)實(shí)踐中的人倫關(guān)系設(shè)定。
4.不過，在儒家內(nèi)部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對(duì)。
5.勞動(dòng)使人強(qiáng)體，體健不忘修身；修身使人養(yǎng)性，性善更需讀書；讀書使人明智，智強(qiáng)更當(dāng)習(xí)禮；習(xí)禮使人明德，德高才能服眾。
6.永滋公無(wú)紈褲子弟氣習(xí),秉性善良;且是為富最仁,毫無(wú)驕態(tài),每遇宗親困乏,或鄉(xiāng)鄰無(wú)助,靡不酌量周給;尤其長(zhǎng)施義棺,廣種陰功。
7.天秤座的人愛好美與和諧,也相當(dāng)仁慈并富有同情心,天性善良溫和、體貼、沈著。
8.童老再次談及他童家的騩山玉盤的傳說(shuō),竭力證明童家騩山玉盤確如傳言中那樣,能感通周圍人性善惡,遇善隨善。
9.正是這種不健康的文化環(huán)境,加上性善論一類錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo),塑造了中國(guó)人情緒化、保守型與*裁專斷的文化性格。
10.和人家的贊譽(yù)對(duì)著干,板起面孔作高深狀,天性善良的愛因斯坦做不出來(lái);順?biāo)浦?在人們淺薄的贊譽(yù)中欣欣然,樂融融,愛因斯坦的境界自然不會(huì)這么低。
11.是正名號(hào)者于天地,天地之所生,謂之性情,性情相與為一瞑,情亦性也,謂性已善,奈其情何?故圣人莫謂性善,累其名也。
12.大千先生生性善良,為人熱忱,樂于與人聊天,在聽遠(yuǎn)方來(lái)客談話時(shí),他還能眼觀四面,耳聽八方地一面作畫,一面“擺龍門陣”。
13.你這只搗蛋鬼，平日壞事做得太多，念你本性善良，就罰你把你的快樂分享給大家吧，快快回家發(fā)祝福短信去吧，趁著萬(wàn)圣節(jié)，與大家同樂。
14.考察中西方性善論與性惡論淵源、互補(bǔ)及其歷史影響，有助于正確認(rèn)識(shí)人的本性。
15.這樣就形成了性善論與人身關(guān)系、性惡論與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的對(duì)應(yīng)，進(jìn)而提出此兩對(duì)關(guān)系的契合。
16.“我不是故意撞死那個(gè)小孩兒的”和“他是個(gè)本性善良的司機(jī)”可不能成為呈堂證供為他免罪。所以別TM跟我這給肖克羅斯找借口了。
17.孟子以“今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”為例,指出每個(gè)人對(duì)他人的無(wú)辜受難均有同情心,正是人本性善良的表現(xiàn)。
18.張菁本性善良磊落,心地單純,卻不知慕容九內(nèi)心的惡毒詭詐,城府甚深,不擇手段。
19.床上的少年臉色灰暗蒼白,絲毫不見年輕人應(yīng)有的朝氣,就像風(fēng)燭殘年的老人一樣虛弱可憐,靈兒本性善良的心頭此時(shí)也是冒起了一股無(wú)名怒火。
20.本人生性善良，平時(shí)就連踩死一只螞蟻也會(huì)念經(jīng)誦佛，超渡亡魂，并為其修墳造墓，更怕其死后單身寂寞，遂又踩死數(shù)十只螞蟻為其做伴，可謂盡心盡力。
21.這幾年父皇身體每況愈下,時(shí)常提起那事,三弟李治天性善良,別具慧眼,卻無(wú)城府,二弟李泰與我往來(lái)甚少,性情隱蔽,寡言少語(yǔ)。
22.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。
23.西湖美景共君游，利祿功名不必愁。海闊天空千怨解，知足常樂百愁休。粗茶淡飯代良藥，性善心誠(chéng)消患憂。補(bǔ)路修橋添福祿，一杯濁酒醉紅樓。
24.然而，引起我們警覺的倒是，儒家對(duì)人性善的過分自信的信念，至少在歷史發(fā)展的脈絡(luò)中消弱了其對(duì)人性脆弱和貪婪的深刻的反省，而對(duì)人的自覺性給予過高的期待，對(duì)人的自然情欲的力量缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，也常常導(dǎo)致這種反省流于文過飾非。
25.道德學(xué)說(shuō)是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
26.在中國(guó)古代，各種人性學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持統(tǒng)治者性善論，把君主說(shuō)成圣人，主張對(duì)君主信任、忠順、崇拜。
※ "性善"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。