圖式造句

1.古村落是個(gè)特殊的場源，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和自然要素，有其特有的景觀解釋和認(rèn)識圖式。

2.陳述性知識與閱讀之間的關(guān)系主要結(jié)合圖式理論加以闡述。指出閱讀涉及語言圖式、內(nèi)容圖式和修辭圖式。

3.吸引人的縮圖式樣增加美學(xué)的訴愿.

4.用重耦理論的圖式計(jì)算法，推出了體積算符對基底作用的重耦矩陣的表式，并利用體積算符的本征值得到空間量子化的結(jié)果。

5.老板;個(gè)人生活方面,你比較愛干凈,具有紳士風(fēng)度,很受異性歡迎;在愛情方面追求柏拉圖式的戀愛,不過要受點(diǎn)挫折,要談3個(gè)以上的女朋友,以后還是個(gè)晚婚者。

6.在另一方面，演譯推理在柏拉圖式科學(xué)研究中起著重要的角色。

7.布瑞媽媽早就對布瑞和珍妮弗之間的柏拉圖式的精神戀愛犯疑，這次就更加奇怪了。

8.該典禮還要求身著“離婚禮服”，齋藤美樹挑選了一件菊花黃色的夏裙。雛菊在日本象征著“友好的情誼，或者柏拉圖式的理想關(guān)系”。

9.我們可以說現(xiàn)今這間大學(xué)的直系原型,即是，“柏拉圖學(xué)院“的,柏拉圖式理想國。

10.兩性之間有可能存在柏拉圖式的友誼嗎？

11.我柏拉圖式的真純?yōu)V掉了所有關(guān)于現(xiàn)實(shí)的荒蕪，余心向暖，辨不清歡喜還是悲哀。醉伊笑紅塵?

12.但“柏拉圖式愛情”這個(gè)名稱是從文藝復(fù)興時(shí)期才正式出現(xiàn)的,而輾轉(zhuǎn)流傳至今,人們對于它的理解已經(jīng)逐漸偏離了柏拉圖的本意。

13.心理語言學(xué)認(rèn)為圖式是語義記憶網(wǎng)絡(luò)中的一種信息貯存結(jié)構(gòu)。

14.也許相較于床笫之歡那種直白肉味十足的活動,你們更喜歡來一場柏拉圖式的精神交流,在彼此對視的眼神中明白彼此間的真正情誼。

15.立視圖式側(cè)視圖又叫樹枝狀圖。

16.不過,說句公道話,那時(shí)兩人只囿于柏拉圖式的精神戀愛,從不越雷池一步。

17.單戀是一種柏拉圖式的愛情，太過于奢求只會一切成空。

18.當(dāng)然我們的調(diào)情不都是為了性，已婚人士通常進(jìn)行“柏拉圖式的調(diào)情”，他們調(diào)情時(shí)不帶有性的意圖，這樣的調(diào)情是很常見的。

19.仕女畫是中國傳統(tǒng)人物畫中的一個(gè)重要的類別和種屬，在唐代的仕女畫中，出現(xiàn)了“秋風(fēng)紈扇”這一獨(dú)特的繪畫題裁和藝術(shù)圖式。

20.柏拉圖式愛情的目的是沒有肉體接觸的靈魂的溶合。瓦西列夫?

21.風(fēng)流韻事發(fā)生在病房，一些是柏拉圖式的、一些則是肌膚之親的。

22.金銀幣背面不同于龍虎四目猙獰相對的情景,2只靈獸整體造型以太極黑白回互陰陽魚圖式為主體。

23.在大觀之夜的古代書畫部分26件珍品中,五代吳越王錢俶手卷《草書手簡(并鐵券圖式及宋元明清名賢題跋)》尤為引人注目,被稱為“人間至寶”。

24.圖式理論主要研究語義記憶里的結(jié)構(gòu)，它對一群信息的一般和期望的排列作出規(guī)定。

25.圖式理論指出了文化背景知識在信息處理過程中的重要性。

26.李白青少年時(shí)代就胸懷鴻鵠之志，明確制定了自己的理想圖式。

27.康熙時(shí)期對四王繼承、發(fā)展和推進(jìn)了的南宗山水畫新正統(tǒng)圖式作出官方的認(rèn)可與推崇，就是清政府文化策略的一個(gè)方面，也是清初正統(tǒng)畫派之所以成為“正統(tǒng)”畫派的關(guān)鍵因素。

28.可以說，波特圖式在新聞倫理沖突中的應(yīng)用，破解了普適倫理與經(jīng)驗(yàn)倫理對立狀態(tài)，同時(shí)又使道德主體從道德相對主義的“泥沼”中脫身而出。

29.老舊機(jī)型接二連三的發(fā)生事故，使俄羅斯的民航業(yè)面臨毀滅性打擊。蘇制的圖式客機(jī)有著特別差的安全記錄。

30.對門德爾來說，能把一本珍貴的書捧在手里，就像有的人和女人幽會似的。對他來說，這樣的時(shí)刻就是柏拉圖式的深情之夜。

31.空間隱喻被看作是一種意象圖式隱喻，動體、陸標(biāo)和路徑是分析和解釋空間隱喻的有用參數(shù)。

32.據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質(zhì)的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個(gè)片斷。博爾赫斯?

33.最常見的通常為花a4手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖式大寫，但同樣也有花式的小寫以及花式的首字和尾字。

34.我們這有一個(gè)柏拉圖式的場景,柏拉圖說,心靈可以認(rèn)知永恒的型相,但是它必須先從肉體中解脫出來。

35.貢布里希還說,西方藝術(shù)史是一個(gè)不斷用新的圖式去取代舊的圖式的歷程。

36.清朝萬年淳所定外方內(nèi)圓之河圖圖式。

37.但這就是細(xì)節(jié)的力量，它告訴你，沒有一勞永逸的答案，也沒有完美的世界圖式。必須老老實(shí)實(shí)承認(rèn)和呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性，認(rèn)為一個(gè)概念就可以徹底解決現(xiàn)實(shí)問題，如果不是出于無知，就是出于智力上的懶惰。

38.在這個(gè)世界上，沒有一勞永逸的答案，也沒有完美的世界圖式。認(rèn)為一個(gè)人、一個(gè)概念、一次訴訟就可以徹底解決現(xiàn)實(shí)問題，如果不是無知，就是智力上的懶惰。但這個(gè)不完美的世界上，還是有一個(gè)共有的規(guī)則存在。

39.商代盛行四方觀念，強(qiáng)化了宇宙的亞形圖式，明堂亞形構(gòu)圖也在商代得以明確，并持續(xù)到漢代。

40.間斷分布可能代表了連續(xù)分布圖式的殘余。

41.建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的。