外邦造句

1.我是奉啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音,對弟兄們陳說.

2.猶大因遭遇苦難,又因多服勞苦就遷到外邦.

3.我為此奉派，作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習涉道。我說的是真話，并不是謊言。

4.將他們交在外邦人的手里;恨他們的人就轄制他們.

5.先知說,不然,主要藉異邦人的嘴唇,和外邦人的舌頭,對這百姓說話.

6.主對亞拿尼亞說，你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣揚我的名。

7.我無法想象天堂中少了這位外邦洗衣女工會是什么樣，我更不敢想象對老婦人這樣的努力沒有任何回報的人間會是什么樣。

8.結束遙遠異國外邦的遍布足跡.

9.8我本來比眾圣徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。

10.我本來比眾圣徒中最小的還小。然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。

11.我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣布基督那不可測量的豐富福音。

12.路得就俯伏在地叩拜，對他說，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，這樣顧恤我呢？

13.又分外惱恨他們,甚至追逼他們直到外邦的城邑.

14.毀訾來于外邦,詬罵者未必非人,蓋其乃敵對之故也。

15.當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。

16.你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之后，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。

17.在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅，以利以謝，雅立，基大利。

18.這樣，我潔凈他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。

19.并且圣經既然豫先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說，萬國都必因你得福。

20.有時候皇帝高興,會體貼外邦國小財乏,也就發話,爾等小國,有誠心即可,何必還獻物?人家一聽上了心,下次果然空手而來,只等賞賜。

21.我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。

22.他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那里的橡樹底下。

23.九州俊彥,外邦華裔,人人握靈蛇之珠,家家抱荊山之玉,少長咸集于丘成桐麾下,為了中華數學的振興,為了祖國數學的強盛,共同努力。

24.九州俊彥,外邦華裔,人人握靈蛇之珠,家家抱荊山之玉,少長咸集于丘成桐麾下,為中華數學的振興共同努力。

25.1外邦為什么爭鬧,萬民為什么謀算虛妄的事.

26.這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為后嗣，同為一體，同蒙應許。

27.泰國拳師屢次與外邦拳家較技,屢戰屢勝,蜚聲國際武壇。

28.哀5:2我們的產業、歸與外邦人.我們的房屋、歸與外路人.

29.記得嗎，我說過，彼得在房頂上禱告時,經歷了一系列天啟異象,才最終同意向外邦人傳道,讓他皈依，這是使徒行傳第十章的內容。

30.圣旨作為中國封建社會帝王布告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦的一種專用的文書形式,起源于商周,規制于秦漢,發展于唐宋,最后完善于明清。

31.我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這里。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。

32.中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。

33.徒二六11在各會堂，我屢次用刑，想強逼他們說褻瀆的話，又格外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。

34.他們甚至敬拜外邦人的神，但在第十章耶利米力勸他們不要那樣做，說明拜偶像盡是虛空和愚昧的。

35.寫給外邦信徒，當時他們正與希臘哲學家激烈辯爭，后者聲稱救贖來自于認知能力的提高，并且認為耶穌只是一種抽象的圣潔而并非是實實在在的人。

36.“倘中邦人不自愛惜,自暴自棄,則鷸蚌相持,轉為漁人之利,那時始悟兄弟不和外人欺,國人不和外邦欺,悔之晚矣。