1.從茫茫人海里的相逢一笑,到花前月下的顧盼生情;從操辦婚事的身心俱累,到審美疲勞后的同床異夢.
2.此外,上海相繼創(chuàng)立的女子美校有:城東女子學(xué)校圖畫專修課、神州女子學(xué)校美術(shù)科、美術(shù)專門女子學(xué)校、上海女子審美學(xué)院、上海女子藝術(shù)學(xué)院等。
3.他的人格、審美理想、小詩中蘊(yùn)含的禪味都是值得反復(fù)咀嚼的。
4.雖然鏡頭語言一直被公認(rèn)為電影中的當(dāng)家花旦，但影片中各種聲音因素所帶來的審美享受也是不可替代，不容忽視的。
5.其次，從皴法的美學(xué)內(nèi)涵上看，它是藝術(shù)家審美意象的一種外化。
6.三家對于宋代書壇的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了宋代書法“尚逸”審美趨向。
7.她對服裝有極好的審美眼光。
8.然而隨著人們審美的改變,李春波逐漸變得暗淡。
9.因此可以說，郭熙的山水畫中的美學(xué)價(jià)值觀是把山水審美和道德追求相統(tǒng)一的人生與自然美學(xué)價(jià)值觀。
10.手工扎染具有獨(dú)特的審美特征，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的。
11.藝術(shù)人體對我們的生活、藝術(shù)帶來了一系列的思考，在藝術(shù)人體的審美觀中體現(xiàn)了無可比擬的審美意味。
12.它不畏逆境,不懼艱辛,中通外直,寧折不屈的品格,這是一種取之不盡的精神財(cái)富,也正是竹子特殊的審美價(jià)值所在。
13.它使后來迷失于轉(zhuǎn)型時(shí)代的國人在不得展開的人生里移情于瞿秋白,這些謬托知己的人也以此賦予了現(xiàn)代中國人的審美價(jià)值。
14.他有著崇高而豐富的英雄人格內(nèi)涵，他的英雄人格不獨(dú)在當(dāng)時(shí)光彩耀目，即使在今天也蕩人心魄，極具審美價(jià)值。
15.在蘇軾卷帙浩繁的散文作品中，文學(xué)散文盡管數(shù)量不多，卻有極高的藝術(shù)成就和審美價(jià)值。
16.另一個(gè)實(shí)用而又具有審美價(jià)值的家具用品，像一個(gè)雕刻品一樣為你的花園或屋頂增添一份亮點(diǎn)。
17.由于畫作是要銷往西方的,所以,不管是所用的不透明樹膠水彩畫顏料,還是繪制天空的筆法,都是從西方油畫的審美出發(fā)的,與傳統(tǒng)中國山水畫截然不同。
18.文學(xué)闡釋學(xué)則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩話詞話曲話和小說評點(diǎn)中表現(xiàn)出來的審美理論。
19.在我的小說的眼睛里，建筑不再是立體的、堅(jiān)硬的、刻有著各種時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的銘文、體現(xiàn)出科學(xué)進(jìn)步和審美時(shí)尚的紀(jì)念碑，它變成另一種物質(zhì)——柔軟的、具有彈性、記憶著個(gè)別的具體的經(jīng)驗(yàn)，壅塞著人和事的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)相當(dāng)纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無關(guān)，而是關(guān)系著生活。王安憶?
20.趙玉杰潛心研習(xí)書法幾十年來,博采眾長,溶入了個(gè)人的思想情感和審美意趣,真草隸篆皆能,尤以隸書見長,取得很大成就,得到社會各界認(rèn)可。
21.在學(xué)習(xí)嚴(yán)羽的同時(shí)，他結(jié)合自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，針對當(dāng)時(shí)詩壇上的弊端，提出了自己的詩學(xué)觀點(diǎn)。
22.鑒于評論界對這方面的忽視，今天我們從這個(gè)切口來更深入地挖掘到陳染小說中的審美內(nèi)涵。
23.也許是李唐王室?guī)в絮r卑血統(tǒng),胡化尚武,并影響了審美觀;也許是農(nóng)耕文明產(chǎn)生的審美與富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)相遇造成的一種必然一一唐代崇尚濃麗豐肥之美。
24.總而言之,是一個(gè)永遠(yuǎn)置身于審美境界之中從不旁逸斜出的人,他并不zhan有,卻不會忘記欣賞,他并不創(chuàng)造,卻十分善于發(fā)現(xiàn).
25.比較符合萬東的審美觀,至于帶來的幾位姑娘,就敬謝不敏了。
26.“兆豐職業(yè)服”提倡實(shí)用與審美并重，致力為企業(yè)提升形象、提高工作效率及展現(xiàn)企業(yè)精神的窗口效應(yīng)。
27.特別是在社會“天崩地解”之際，四明作家表現(xiàn)出極高的“良知”品位，從而形成了四明文學(xué)獨(dú)特的審美境界。
28.男性的審美觀沒變,女性身材卻出現(xiàn)了這種開倒車式的變化。
29.結(jié)合汝窯豆綠釉燒制，整體造型古樸大方，是具有歷史文化意義和審美藝術(shù)的汝窯新瓷器。
30.延展到清代，“趣”在戲曲批評中運(yùn)用更為廣泛，曲趣論得到進(jìn)一步拓展，曲論家們對“趣”作為戲曲審美的本質(zhì)、曲趣的表現(xiàn)范圍、生成、特征等進(jìn)行了更為切中的探討。
31.弧面、棱面相結(jié)合的造型，圓弧形的雙耳，尊崇炊具傳統(tǒng)審美習(xí)慣，看起來柔而有力，很有親切感。
32.因而觀賞八位畫家的作品,不妨看作是對中國當(dāng)代工筆畫管窺一斑的審美巡禮。
33.這既是他的存身之道，又是他追求詩意審美生活情境的重要手段。
34.同時(shí)，他在園記中揭橥、總結(jié)了文人園的美學(xué)真諦和造園的審美法則，成為中國園林美學(xué)思想史上承前啟后的重要人物。
35.對應(yīng)用文的審美特征的研究,學(xué)術(shù)界不是很深入。
36.電視的審美特性主要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)性、虛幻性和綜合性上，它們分別滿足了受眾各個(gè)層次的心理需求。
37.物理時(shí)間與心理時(shí)間、實(shí)在性時(shí)間與虛幻性時(shí)間的對照，構(gòu)成了張愛玲作品獨(dú)特的時(shí)間景觀，造成了“蒼涼”與“隔”的審美效果。
38.她們中間所以有等級之分僅僅是靠了她們天生的聰明、審美的本能和腦筋的靈活，這些東西就可以使百姓的姑娘和最高貴的命婦并駕齊驅(qū)。
39.數(shù)十年來,他潛心于山水畫創(chuàng)作與研究,以簡約幽淡之風(fēng)詮釋中國畫的意象之美,呈現(xiàn)出云煙氤氳,山水蒼茫的審美氣象,形成了獨(dú)具一格的朦朧山水畫風(fēng)。
40.文學(xué)需要作者的創(chuàng)作才能展現(xiàn)在人們的面前，給我們以審美快感。
41.游山玩水，作為一項(xiàng)親歷審美活動，有其專門的內(nèi)在機(jī)理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學(xué)”。
42.但在胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”與盧卡契的“審美主觀性”中，主體介入程度以及情感性因素卻是各有千秋。
43.“電視小說”表現(xiàn)出其特有的審美性、再現(xiàn)性、具象性、假定性等特征，因而與“電視劇”有形同而質(zhì)異的區(qū)別：即一個(gè)注重突出“文學(xué)性”特征；一個(gè)注重追求“戲劇性”效果。
44.而通過了解唐詩藝術(shù)與其他藝術(shù)形式在美學(xué)特征上的互通性來感受唐詩創(chuàng)作中意象傳達(dá)的感官美和情感美，有助于翻譯過程中審美對等的實(shí)現(xiàn)。
45.帶邊框和填充色的實(shí)邊塊狀元素是web審美的主流。
46.音樂欣賞是一種基于差異性的、特定的審美行為。
47.拿起一篇魯迅的作品,讀了很多遍,還可以再讀,因?yàn)檫@種反復(fù)的閱讀,本身就可以讓你體會到審美逸韻就跟聽京戲一樣,很多的戲迷對老戲文倒背如流,可以唱。
48.在崇尚理性、力量和威嚴(yán)的德國，文化審美又是一變，和拉丁民族的意大利、法國和西班牙分別甚巨。
49.將來審美:韻律、視幻效驗(yàn)和自由抒發(fā).
50.尊寶推出了800系列，一個(gè)完整的新的審美喇叭線大獲成功。
51.楊愛群繪畫作品有著東方女性的典雅與細(xì)致的審美情趣，題材體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、哲理與詩情的統(tǒng)一。
52.文章認(rèn)為該詩既是在內(nèi)容、風(fēng)格上對宮體詩的自贖和革新，也是在思想、審美上對中國傳統(tǒng)文化精神的繼承和開拓。
53.總之瑣瑣碎碎、雜七雜八的小事兒經(jīng)年累月積攢下來,最終導(dǎo)致了審美疲勞,感情危機(jī)。
54.文學(xué)視域在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間，修辭幻象的審美價(jià)值也拓展了文學(xué)語言的表現(xiàn)視域。
55.考察文學(xué)視域與修辭幻象之間的關(guān)系，對從敘述角度領(lǐng)略文學(xué)語言的審美價(jià)值有著特殊的意義。
56.此外，其他專屬審美細(xì)節(jié)將包括格柵，前翼子板，門和正在取得的拋光鋁給予了鏡面效果。
57.第三章著重論述了曹文軒小說的文學(xué)意義和審美意義。
58.“頓悟”本是宗教術(shù)語，后來喬伊斯把該術(shù)語用于文學(xué)領(lǐng)域。喬伊斯以“頓悟說”來解釋藝術(shù)創(chuàng)作階段中的一個(gè)審美過程。
59.杜夫海納認(rèn)為審美存在的時(shí)間性主要指“人的歷史時(shí)間”。
60.他們關(guān)于審美存在的時(shí)間性觀念都基于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的“意識進(jìn)行的內(nèi)在時(shí)間”，但又對此有所突破。
61.人們會產(chǎn)生“審美疲勞”，不想再看到她們生活中真實(shí)、有時(shí)甚至不光彩、陰郁的方面。”。
62.妙是中國文化、哲學(xué)的重要范疇，也是文學(xué)藝術(shù)中富于民族藝術(shù)精神的審美范疇。
63.作者認(rèn)為，電影藝術(shù)的民族性與國際性有矛盾性一面，因?yàn)殡娪八囆g(shù)具有意識形態(tài)性，各民族審美心理定勢具有排他性。
64.這些審美經(jīng)驗(yàn)積淀時(shí)間久長以后，便又形成了一種審美心理定勢，即產(chǎn)生了“錦繡美”的原型審美范式和“模子”。
65.“趣味”作為朱光潛文學(xué)批評理論中的重要范疇之一，其含義是指主體所具有的以“欣賞、鑒別、敏感”為主要內(nèi)容的審美判斷能力。
66.然而，去年下半年，觀眾們似乎被他在國家及地方臺的過多表演感到"審美疲勞"。
67.是后印象主義的推動者們成功地使嚴(yán)肅性和主要的非城市題材結(jié)合起來，使其與審美理論和社會激進(jìn)主義平起平坐。
68.魯迅從人類思維運(yùn)作的角度，將短篇小說看成是塑造形象為中心的，從現(xiàn)實(shí)到文本的審美與轉(zhuǎn)換。
69.如今我們的審美觀已經(jīng)從“整舊如新”上升到了“整舊如舊”。
70.第一,傳統(tǒng)的中國文化講究“詩以言志,文以載道”,比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能,到現(xiàn)在,這些功能還是需要的。
71.另外趙先生極其個(gè)性的審美方式與價(jià)值追求又使他蔑視于從中國傳統(tǒng)繪畫中去覓求發(fā)展,所以他的畫注定從起步起便會印上趙氏鮮明的個(gè)性特征。
72.復(fù)制和版式相得益彰，給羅奇代爾一種審美的聲音。
73.肖祖財(cái)說,由于頗受歡迎,審美書館不久便以掛屏及郵片方式再版,1916年又印成掛屏和畫冊。
74.隨著這一系列今年進(jìn)入第25個(gè)年頭，人們可能會想，一個(gè)夾帶“超級馬里奧”字眼的游戲還能有多少新東西提供給已經(jīng)審美疲勞的粉絲呢？
75.但格律詩的作者們由于審美慣性的作用,明知平水韻已不諧音律,仍通用不已;讓他們用新韻,是困難的。
76.魯迅的抒情言志詩是他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動中的一部分，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。
77.論文從詩形、詩味、詩趣三個(gè)角度對小詩進(jìn)行了審美觀照。
78.自然景觀是旅游審美活動的重要觀照物。本文對自然景現(xiàn)的美學(xué)特征、自然景觀的審美方法和技巧，進(jìn)行了較為全面的闡述。
79.歷代的審美觀并非一成不變,如唐人崇尚秾艷豐肥,明、清崇尚纖弱輕柔,但唯一不變的是:對細(xì)長鳳眼和單眼皮的偏好。
80.同時(shí)，藝術(shù)審美和行為善良也是人生意義生成的重要方式。
81.劉武林說,瑞克特審美平面的具體內(nèi)容是,從鼻尖點(diǎn)到頦前點(diǎn)連線,上下唇的前點(diǎn)各自后退4毫米和2毫米。
82.自體軟骨隆鼻以其高超的整形技術(shù)和審美函養(yǎng),從鼻梁到鼻尖進(jìn)行整體的精雕細(xì)琢,設(shè)計(jì)出和諧完美的鼻形。
83.色、香、姿固然能給人以審美的愉悅,那么花韻和生趣,則深化了這種愉悅,并且歷久不衰,這是精髓所在。
84.既含震懾人心的審美激情，又寓發(fā)人深省的理論于其中。
85.所以,“韻”是一種藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn),是經(jīng)過“心隨筆運(yùn)、取象不惑”而取得的藝術(shù)效果,它空靈得如鏡中之相、水中之花,虛幻得如羚羊掛角無跡可求。
86.但是，物換星移，情隨事遷，各代文人的審美主張?jiān)陂啔v著變化及傳承與開展，山川畫同樣也不破例。
87.符合日系女生的審美取向,也一度是網(wǎng)絡(luò)紅人和搭配達(dá)人,而陷入緋聞漩渦后,她的過往情史也被一一翻出。
88.作者“信口而出，信口而談”，表現(xiàn)了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作風(fēng)格和審美指向。
89.從文藝心理學(xué)的角度對其進(jìn)行剖析，必將揭示中國藝術(shù)獨(dú)特的感知方式與審美追求。
90.泰國生活用品聯(lián)合會秘書長吉拉布表示,很多村鎮(zhèn)的泰國農(nóng)民雕刻或蠟染技術(shù)很精湛,但對于造型、顏色等時(shí)尚審美品味不夠。
91.銅鏡上的工藝美術(shù)，反映了唐人企望吉祥和瑞的生活追求、多樣統(tǒng)一的審美理想和精湛的工藝水平。
92.在這一部分中，特別對趙佶繪畫作品的甄別、書法的審美價(jià)值分析及畫譜的編著情況等作了補(bǔ)充分析。
93.第二部分立足于后現(xiàn)代，分析了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電影觀眾的審美需求以及網(wǎng)絡(luò)電影的表現(xiàn)形式。
94.是一個(gè)值得探賾的論題，本文擬以唐代詩歌為研究范疇，探討其中的審美心理與詩用文化之意義。
95.本文從味覺的特殊性和豐富的中國飲食文化出發(fā)，探尋出味覺與中國人的審美意識起源的密切關(guān)系。
96.宗白華對于中國審美現(xiàn)代性問題的思考，是與其對歌德的研究相結(jié)合的。
97.追求神韻，不求肖似是其突出特點(diǎn)，符合中華民族傳統(tǒng)的審美意識。
98.剖析她的性格肌質(zhì)，發(fā)掘她的價(jià)值內(nèi)涵，不僅能獲得松活愉快的審美享受，而且還有助于我們對小說的主題意蘊(yùn)作出準(zhǔn)確而明確的詮釋。
99.眼若青蓮,雙耳垂肩,面頰豐滿,神態(tài)自然,充滿了母性的溫柔,屬唐代以豐肥為美的女性審美標(biāo)準(zhǔn),但因身著戰(zhàn)袍,騎在雄獅之上,又不失男性的莊嚴(yán)威武之氣。
100.科林伍德的所謂“語言”是廣義的，舞蹈動作、表情變化、音樂符號及教堂建筑等都借“語言”來表現(xiàn)其審美內(nèi)涵。
※ "審美"造句CNDU漢語詞典查詞提供。