1.君臣之間,也應(yīng)仿效這種關(guān)系,而不能一味不負(fù)責(zé)任地贊同君王,“若以水濟(jì)水,誰能食之?若琴瑟專一,誰能聽之?同之不可也如是。
2.草廬三顧鼎足三分不朽當(dāng)年三義;君臣一德兄弟一心無雙后漢一人。
3.自古君臣有別,鐵龍城本該將自己與唐林等人請(qǐng)到王爺府,但是鐵補(bǔ)天料到烏山等人的到來,早安排好了一切,這份情意,著實(shí)讓人感動(dòng)。
4.這個(gè)盡管放心,經(jīng)過孤家多年苦心經(jīng)營(yíng),我大周如今已是物阜民豐,積累之豐富,足以讓商廷君臣心動(dòng)!
5.司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對(duì)司馬氏家族多有貶損,唯對(duì)司馬孚贊美有加。
6.當(dāng)時(shí)手足似瓜分，信斷音稀杳不聞。今日君臣重聚義，正如龍虎會(huì)風(fēng)云。羅貫中?
7.既然這樣,那就作壁上觀好了,漁翁得利!傲世血骨看了看四周,低聲道:“你們幾個(gè),等下死了跑過來先別復(fù)活,免得劍戲君臣這個(gè)雜碎偷襲。
8.漢武帝以后，漢王朝對(duì)匈奴實(shí)行了較為寬松的“羈縻”政策，漢匈雙方雖有君臣名分，實(shí)為兄弟之國(guó)。
9.二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。故鄉(xiāng)門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。杜甫?
10.即是君臣又是摯友,江東雙杰,周郎與孫郎,總角相交,公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜別。
11.如果在幾年前,江東人會(huì)為劉表之死而額首相慶,上街載歌載舞,而今天,雖然劉表之死依舊使江東君臣暗自歡喜,但這種歡喜不會(huì)表面化了.
12.若勢(shì)窮力極,禍敗將及,便當(dāng)父子君臣,背城一戰(zhàn),同死社稷,以見先帝可也,奈何降乎?
13.若理窮力屈,禍敗將及,便當(dāng)父子君臣背城一戰(zhàn),同死社稷,以見先帝可也,奈何降乎!
14.大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。周瑜?
15.鼠逃鳥散,斥候亦絕,君臣攜離,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之。
16.八月,淵使相國(guó)王建、御史大夫柳甫請(qǐng)解圍卻兵,當(dāng)君臣面縛。
17.伍未央一陣不快,悵惘不已,心中想道,“現(xiàn)在君臣有別,我伍未央心知不可能成為你的男人,現(xiàn)在唯一能做的,就是為你保住皇權(quán)吧。
18.是微如蜂蟻,尚知有君臣,毒如蛇虎,尚不忘恩報(bào),而靦然人面,直匪類之不若也。
19.同歷國(guó)難、同行軍伍、同為囚友、同受膻腥之苦——如此君臣誰可離間?忠勇丁一長(zhǎng)在帝心;厄難處,英雄只。
20.炎帝始味草木之滋,察其寒溫平熱之性,辨其君臣佐使之義,嘗一日而遇七十毒,神而化之,遂作方書以療民疾,而醫(yī)道立矣。
21.見愛卡倫如此恭敬,老爺子雖然感覺備受重視,但畢竟對(duì)方是君他是臣,君臣之禮不可廢,所以也連忙向愛卡倫請(qǐng)罪道。
22.漢文師心不學(xué),變古壞禮,絕父子之恩,虧君臣之義;后世帝王不能篤于哀戚之情,而群臣諂諛,莫肯厘正。
23.顧雍被緊趕慢趕的御醫(yī)們架走,吾桀寸步不離的緊跟在后,大殿中只剩下孫權(quán)與步騭君臣二人四目相對(duì),心中翻騰個(gè)不停。
24.生當(dāng)唐玄宗與唐肅宗之世的王維，雖然與玄宗、肅宗父子均具君臣關(guān)系，但這兩位皇帝對(duì)待王維的態(tài)度卻是頗有區(qū)別的。
25.近臣領(lǐng)命問之,農(nóng)人對(duì)曰:“君臣別途,各安其事,何勞問焉!”。
26.各藥之間君臣分明,共奉舒肝解郁、結(jié)消腫之功效,既符合中醫(yī)辨證論治的原則,又符合西醫(yī)理論.
27.趙關(guān)張及武侯之後,先後殉國(guó),一時(shí)君臣相得之雅。
28.禮即長(zhǎng)幼尊卑等差有序君君臣臣父父子子。
29.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
30.父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。孟子?
31.至于先天之罡星,與本來主人相親相愛,君臣一心,并行不悖。
32.漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。王維?
33.君臣上下惻怛之心,忠厚之政,有以培壅宋三百余年之基。
34.漢鐘離和韓湘子一直居住在東海蓬萊仙島,雖說同是三界之仙,卻不曾在天庭任職,但兩位仙家倒也非常謙遜的以君臣之禮相見。
35.鎮(zhèn)戌潰而土崩,禁旅頹而瓦解,君臣相顧而窮迫,父子乃謀乎遁逃。
36.據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室;有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。
37.秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。
38.秦孝公據(jù)殽、函之固,擁雍州之地,君臣守而窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海,并吞荒之心。
39.朕再同你們結(jié)為婚姻之家,君臣之間,兩無猜疑,上下相安,這不很好嗎?
40.讓宰夫和大夫去周旋揖讓,不僅沒有了君臣無別的顧忌,而且可以使國(guó)君和卿得到解脫,坐觀其成,歡聚燕飲。
41.演膝行而進(jìn),跪于帳下,告曰:“愿太尉息雷霆之怒,克日先送世子公孫修為質(zhì)當(dāng),然后君臣自縛來降。
42.肝膽相照，君臣共分秋月。意氣相投，兄弟共坐春風(fēng)。烽火戲諸侯?
43.一葉舟輕。雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古虛名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。蘇軾?
44.民知畏法，而無禮義；于是中圣乃設(shè)辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。
45.君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
46.師贊見此情狀,知機(jī)識(shí)竅,拊掌揚(yáng)袖,亢聲奮語曰:云龍風(fēng)虎,天作之合,君臣得遇,大事諧和矣。
47.君臣一夢(mèng)，千古空名；但遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青。
48.俄國(guó)自攻克土耳其后,財(cái)殫力竭,雅不欲再啟釁端,加以圣明俯納臣言,解放崇厚,以解其疑,辦各案以杜其口,故其君臣悅服,修好輸誠。
49.‘此子妖妄,能幻惑眾心,遠(yuǎn)使諸將不復(fù)相顧君臣之禮,盡委策下樓拜之,不可不除也。
50.君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
51.半年后,公元960年大年初一,后周君臣正在慶賀新年,突然接到遼國(guó)與北漢聯(lián)軍入侵的緊急戰(zhàn)報(bào)。
52.所以吳起說“古之明王,必謹(jǐn)君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順?biāo)锥?簡(jiǎn)募良材,以備不虞。
53.繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀(jì)廢弛，君臣否隔。
54.因循牽制,晏處深宮,綱紀(jì)廢弛,君臣否隔。
55.假托神道以遁身,超然物外以君臣相殘,韓信之死,可以略窺張良之神算也。
56.宜輔以正道,勸以義方,輯睦我君臣,協(xié)和我兄弟,勿令自致嫌疑。
57.燈影閃爍的軍帳里,君不君臣不臣,一個(gè)個(gè)神頭鬼臉靜悄悄地進(jìn)行著秘密勾當(dāng)。
58.從明世宗與張璁等君臣之間的對(duì)話可以看出,嘉靖八年以前,皇帝上衣下裳之制的袞服仍在服用,且嘉靖初年的袞服仍在沿用著永樂三年所定的“玄衣八章”。
59.如果勢(shì)窮力屈,禍敗必及,便當(dāng)父子君臣,背城一戰(zhàn),同死社稷,方好見先帝于地下!奈何遽欲出降呢?
60.若勢(shì)窮力極,禍敗將及,便當(dāng)父子君臣背城一戰(zhàn),同死社稷,以見先帝可也。
61.“君臣不信,則百姓誹謗,社稷不寧;處官不信,則少不畏長(zhǎng),貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令”。
62.愿陛下納君臣金石之言,保養(yǎng)士卒之力,別作良圖,則社稷幸甚!天下幸甚!
63.如果知道艱難而君臣兢兢業(yè)業(yè)地工作，國(guó)家就一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，這不近于一言興邦了嗎？
64.君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
65.天地昭昭，如斯之悅，何物已覆，錦匿甚多，吾心所望，乞君憐之，如應(yīng)吾心，愿為君臣……甘為汝摘花，甘為汝盤發(fā)，甘為汝……覆天下。滄海·鏡?
66.張叔夜是從東宮出去的人,趙桓作太子時(shí),張叔夜身為太子左庶子,君臣朝夕相對(duì),講古論今,吟詩唱和,極為相得。
67.一生忠良耿性在,母親平素所知,況我父與當(dāng)今義屬君臣,承情姻婭之誼,君臣一心一。
68.農(nóng)家比較單純,主要是倡導(dǎo)“君臣并耕”、“播百谷,勤農(nóng)桑,以足衣足食”。
69.貴君臣失和,黎庶涂炭,甚為不美。
70.原因就在于,“孔學(xué)”的核心是“存天理滅人欲”和“克已復(fù)禮”,“君君臣臣父父子子”,“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,效忠皇帝,甘做順民。
71.如果對(duì)臣不給臉色,不加恩禮,追問細(xì)小過失,還希望君臣同德一心,關(guān)系融洽,是很困難的(《貞觀政要集校》卷十《論慎終》)。
72.由答拜之禮可以引申到君臣之道,就是《燕義》所說的‘禮無不答,言上之不虛取于下也‘。
73.若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
74.在封建社會(huì)中,君臣定分,廉遠(yuǎn)堂高,等級(jí)制度是極為森嚴(yán)的。
75.若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
76.事情不成,所有罪名,全賴在賢弟身上,與他無涉,我等雖是草寇,也該知個(gè)君臣父子,天理人情。
77.諸侯未會(huì)集,君臣未和,溝壘未成,禁令未施,三軍囟囟,欲前不能,欲去不敢,以半擊倍,百戰(zhàn)不殆。
78.“必先教百姓而親萬民”,“必謹(jǐn)君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順?biāo)锥?簡(jiǎn)募良材”等。
79.你既是讀書人,理應(yīng)熟知君臣父子之道,豈可煽動(dòng)百姓,作亂犯上?
80.唉,還不是那件傳聞,惹得我們君臣幾個(gè)夜不成寐啊。
81.雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為讎敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
82.病無常形，醫(yī)無常方，藥無常品。順逆進(jìn)退，存乎其時(shí)；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。
83.下面就這“君臣佐使”四位一體療法做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
84.學(xué)道五十載,得享神仙名,隱士姜尚之名,終是傳到文王姬昌的耳朵里,八十子牙逢明主,這一番君臣際遇,開創(chuàng)了此后萬世君臣楷模……
85.他們只知君君臣臣,打恭作揖,只會(huì)侈談仁義,玩弄騙術(shù);卻不識(shí)賢能,不會(huì)用人。
86.自古以來君臣上下爭(zhēng)權(quán)謀利，有智者勞心勞肺，無智者當(dāng)牛做馬任人宰割，強(qiáng)吃弱，弱逼搶，官官相護(hù)。
87.你再不欠我，我也盡還你知遇之恩，相救之情，君臣之義。你我情義兩絕，死后若還有天地，上窮碧落下黃泉，亦永不要再見。墨舞碧歌?
88.我恐怕左右有野心的人乘機(jī)作亂,就常常以君臣能夠始終共享苦樂禍福的人非常微少的道理進(jìn)諫,但諫書的稿子經(jīng)常被燒了,故很少有人知道這件事。
89.我們以往多從的角度來理解杯酒釋兵權(quán)的奧妙，君臣雙方不用刀兵相向，一切都在不言中。
90.“天無二日,土無二王,家無二主,尊無二上,示民有君臣之別也。
91.張?zhí)朴奶拼佳孕械募?xì)節(jié)入手，揭發(fā)出許多潛伏在歷史中惡人惡行，實(shí)現(xiàn)他撰寫此書時(shí)欲圖撻伐昏君奸臣的初衷。
92.《易》稱‘以蒙養(yǎng)正,以明夷蒞眾’,若其位居尊極,炫耀聰明,以才凌人,飾非拒諫,則上下情隔,君臣道乖。
93.綱為太子陳君臣父子之道,問寢視膳之方,理順辭直,聽者忘倦。
94.聽說醫(yī)家配藥除了講究君臣佐使外,還需要一味藥引子。
95.此次相逢，君臣逆位；不問戰(zhàn)事，只談戀愛！花香蘑菇?
96.然當(dāng)今天下,君臣竟相奢豪,鋪張富麗,而政事苛雜,已積民怨,各方英雄處身草莽,紛紛思動(dòng)。
97.當(dāng)時(shí)正是大唐開國(guó)之初，無論君臣，都在拼命地抖擻精神，就像我們這里評(píng)定職稱之前一樣。
98.父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。
99.艾受命忘身,束馬縣車,自投死地,勇氣陵云,士眾乘勢(shì),使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。
100.艾受命忘身,束馬懸車,自投死地,勇氣陵云,士眾乘勢(shì),使劉禪君臣面縛,叉手屈膝。
※ "君臣"造句CNDU漢語詞典查詞提供。