1.現(xiàn)今文明拋棄了持盈保泰的原則，讓物質(zhì)欲望毫無(wú)限制的發(fā)展(造 句 網(wǎng))，從而形成了如今的資本主義世界。
2.在漢朝,儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派.
3.今文臺(tái)求戰(zhàn)心切,若不許豈不大失人望,不知奉孝有何計(jì)較。
4.宋之問(wèn)倒吸了一口冷氣,他做夢(mèng)也沒(méi)想到臭名昭著的四全公子竟能寫(xiě)出千古絕唱,但憑這首詩(shī),周濤足以和當(dāng)今文壇的任何名家相媲美。
5.劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經(jīng)學(xué)的大纛。
6.古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會(huì)讖緯的妖妄,強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁對(duì)于治經(jīng)的重要性。
7.從“生命關(guān)懷”這個(gè)角度去分析，畢淑敏的小說(shuō)在當(dāng)今文壇中顯示出了獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性和豐厚的文學(xué)實(shí)績(jī)。
8.滿(mǎn)分少年語(yǔ)出驚人,當(dāng)今文豪誰(shuí)敢接招。
9.書(shū)中搜羅記載自盤(pán)古開(kāi)天劈地以來(lái),古今文明所有鮮為人知,殺傷力慘絕人寰且都失傳已久的奇毒配方。
10.今文以戴罪之身,誠(chéng)不敢妄有任何瀆情,一切進(jìn)退行藏,均惟鈞命是聽(tīng)。
11.以下論及經(jīng)今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤(pán)旋曲折,瑣碎已極,有如學(xué)幾何者之證命題。
12.譬如，在指導(dǎo)思想上，有些人堅(jiān)持“今文經(jīng)學(xué)”的史學(xué)觀點(diǎn)，或擺脫不了“影射史學(xué)”的思路，喜歡先拿今天的眼光和需要立論，再到歷史資料中去找根據(jù)，作出論證。
13.聽(tīng)聞公子乃是當(dāng)今文運(yùn)星,公子可不可以做首詩(shī)給我呀?
14.結(jié)論：通過(guò)對(duì)古今文獻(xiàn)的整理及分析研究，總結(jié)出足太陽(yáng)膀胱經(jīng)背俞穴的高頻次主治癥。
15.結(jié)論：通過(guò)對(duì)古今文獻(xiàn)的整理及分析研究，總結(jié)出足陽(yáng)明胃經(jīng)各腧穴的高頻次主治療。
16.腸道類(lèi)癌瘤很少會(huì)造成腸穿孔，迄今文獻(xiàn)中僅有十一例被報(bào)導(dǎo)過(guò)，且大部分位于迴腸，闌尾與梅克爾氏憩室。
17.而今文學(xué)園地人才輩出。
18.許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經(jīng)學(xué)學(xué)派毫無(wú)二致。
19.這是興亡繼絕的健康力量,用句時(shí)髦的話(huà),他們是當(dāng)今文化建設(shè)中需要扶持的“正能量”。
20.是,我們?nèi)A夏地大物博人還挺多,自古以來(lái)天下第一沒(méi)人敢輕視,但是如今文風(fēng)浮夸墨客騷人多。
21.而在今文學(xué)家看來(lái)，劉歆偽造群經(jīng)、思篡孔統(tǒng)，以之作為新莽攘竊漢室之工具，乃孔學(xué)罪魁。
22.劉逢祿不僅是清代公羊今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊?qū)W的復(fù)興者。
23.好,這件事情本該就有個(gè)了斷,如今文斗,三局兩勝,合乎情理,不知何時(shí)?何地?
24.梅花，雖不及月季之梅，也不比牡丹之傲氣，卻成為古今文人墨客贊美的對(duì)象，為什么呢？是梅花艷麗多彩嗎？不！是梅花的精神！
25.這兩篇文章的表現(xiàn)手法各有千秋，一篇擅長(zhǎng)情感抒寫(xiě)，一篇工于詞藻描繪，都是現(xiàn)今文壇不可多得的好作品。
26.康有為接受今文經(jīng)學(xué)是其早期文化思想內(nèi)容的內(nèi)在邏輯要求，同時(shí)也因?yàn)樗吹搅私裎慕?jīng)學(xué)講微言大義的妙用。
27.他是當(dāng)今文壇上大名鼎鼎的作家。
28.當(dāng)今文壇裡，許多鄙俗的文章四處風(fēng)行，瓦釜雷鳴，真是令人感嘆！
29.當(dāng)今文壇群龍無(wú)首，自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)文學(xué)的發(fā)展也許并非壞事。
30.分析了包世臣對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。
31.現(xiàn)今文明拋棄了持盈保泰的原則，讓物質(zhì)欲望毫無(wú)限制的發(fā)展，從而形成了如今的資本主義世界。
32.另外,曹聚仁把讀古書(shū)看得太神圣了,一定要讀真經(jīng),一定要從考證甚至考古入手,一定要懂古文家今文家宋學(xué)家漢學(xué)家的異同,才能讀古書(shū)。
33.而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真?zhèn)?，何?lái)其后古今經(jīng)文真?zhèn)沃疇?zhēng)的筆墨官司！
34.因此，康有為的社會(huì)進(jìn)化思想不是導(dǎo)源于西方進(jìn)化論，而是來(lái)自儒家今文經(jīng)學(xué)。
35.古今文化的差異、異國(guó)語(yǔ)言的差異，為不同語(yǔ)種的古籍今譯設(shè)置了重重障礙。
36.古今文化的差異、國(guó)語(yǔ)言的差異，為不同語(yǔ)種的古籍今譯設(shè)置了重重障礙。
37.她在古典風(fēng)格中融入對(duì)當(dāng)今文化的癡迷，輕松地設(shè)計(jì)出時(shí)髦而富有濃郁原創(chuàng)韻味的服裝。
38.今文經(jīng)崇奉孔子,稱(chēng)孔子為“托古改制”;古文經(jīng)學(xué)家以周公為先圣,孔子為史學(xué)家,“信而好古,述而不作”。
※ "今文"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。