1.“知無不言、言無不盡”，過去不可能，現(xiàn)在仍然不可能，因為批評言論必然觸及大家共同的三大背景：行政格局，人際關(guān)系，政治國情。
2.*彎成功大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所助理教授王宏仁。
3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的價值,始終是商品的價值,而價值不過是人類的一般的抽象勞動。
4.當(dāng)時唐朝的政治經(jīng)濟(jì)中心東都洛陽被判軍蹂躪糟蹋,幾乎成了一片瓦礫。
5.可以說,貞觀時期的減免租稅,不奪農(nóng)時;發(fā)展經(jīng)濟(jì),百姓安居的政治經(jīng)濟(jì)局面的出現(xiàn),和李世民的“為君之道,必須先存百姓”。
6.當(dāng)然也不排除是某一位縣級領(lǐng)導(dǎo)思想死板,看不慣張欣盛的夜市這么熱鬧,畢竟這時候領(lǐng)導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)文化思想還比較保守。
7.建設(shè)中心,政治經(jīng)濟(jì),肇始宏規(guī),萬端并舉。
8.所謂“管仲陷阱”,核心就是“利出一孔”———只有一個獲利的孔道、途徑,即國家采用政治經(jīng)濟(jì)法律手段,控制一切謀生渠道同時壟斷社會財富的分配。
9.多年的政治經(jīng)驗使袁世凱深知,朝廷砍掉的腦袋越多,其生存危機(jī)就越重,在這樣的時刻“剿撫兼施”是唯一可行的策略。
10.地方志是傳承中華文明、歷史智慧的重要載體,是一個地方經(jīng)過濃縮了的信息庫、資料庫、情報庫和數(shù)據(jù)庫,大到天文地理、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、工農(nóng)。
11.即林長民,林徽音的父親,早年入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì),后任段祺瑞內(nèi)閣司法總長。
12.而去下饒,雖然起點(diǎn)低,可是依著上一世這么多年的商海打拼,以及對于華夏政治經(jīng)濟(jì)的走向的把握,出頭的機(jī)會非常大。
13.其三,要運(yùn)用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論,在有揚(yáng)有棄地借鑒現(xiàn)代西方應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)原創(chuàng)和應(yīng)用高效。
14.同時,何祚麻在科學(xué)史、自然辯證法、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面也取得多項重要成果。
15.但制裁是否刺激俄把所謂“脫歐入亞”作為反制回應(yīng),未來仍需觀察,畢竟“脫歐入亞”涉及極為復(fù)雜的全球政治經(jīng)濟(jì)乃至文化博弈,難以輕下判語。
16.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、邵飄萍著的《失業(yè)者問題》,以及杜威的三個演講集《教育哲學(xué)》、《哲學(xué)史》和《實(shí)驗論理學(xué)》等單本圖書。
17.世間一切事物都在變化,時勢的盛衰也如此,故須待時而動,順其自然,在政治經(jīng)濟(jì)思想上,著眼于自然循環(huán),掌握貴上極則反賤的原理。
18.現(xiàn)在,選擇一名缺少政治經(jīng)驗和教育水平的足球運(yùn)動員來管理這個千瘡百痍的國家是正確的嗎?目前還沒有人知道。
19.最不愿聽的就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),是一個老教授講的,也不知道他這個教授是怎么評上的,將其課來味同嚼蠟。
20.位于王城景區(qū)中心的獨(dú)秀峰是桂林城市的發(fā)源地,也始終是桂林政治經(jīng)濟(jì)文化中心,獨(dú)秀峰景區(qū)在明代是靖江王府,清朝是貢院,民國時期是廣西省政府。
21.臺“立法院”3日三讀通過“地方制度法修正案”,重點(diǎn)包括,人口125萬以上,且政治經(jīng)濟(jì)文化及都會區(qū)域發(fā)展上有特殊需要的地區(qū),得設(shè)置“直轄市”。
22.太子港是海地共和國的首都及政治經(jīng)濟(jì)文化中心和第一大港口。
23.霧霾是如何產(chǎn)生的,且看山西財經(jīng)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生王永華的另類分析霧霾如影隨行,始終籠罩著我們。
24.經(jīng)上級黨組織同意,他考取倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院官費(fèi)留學(xué)生。
25.連起碼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識都不懂,在這里丟人現(xiàn)臉,也不害躁。
26.位于*彎海峽中流的澎湖群島,其政治經(jīng)濟(jì)中心馬公市是*彎最早的漢人聚落所在地。
27.1905年,光明甫考入早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系攻讀,后入中國同盟會,并與陳獨(dú)秀結(jié)為金蘭之交。
28.如今學(xué)院則接近20所,除倫敦大學(xué)學(xué)院和倫敦國王學(xué)院之外,倫敦帝國學(xué)院、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院和倫敦商學(xué)院這三所學(xué)院在世界享負(fù)盛名。
29.像哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的課程,是很多大學(xué)生頭疼的事情,反復(fù)的死記硬背、做題都很難及格,可他認(rèn)真的看一遍,就能串講下來,還能和實(shí)際結(jié)合,而且都能考85分以上。
30.2010年代末,學(xué)校進(jìn)行了一系列科系調(diào)整,包括拆開原來的經(jīng)濟(jì)和商學(xué)系,商學(xué)科系建立單獨(dú)的商學(xué)院,而社會科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)等則歸入文科系。
31.“與官員套近乎,拉關(guān)系”是山西煤老板不得不遵從的從業(yè)法則,并形成了官煤勾結(jié)、官商勾結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)。
32.在這種族裔對比相去懸殊的情況下,朱感生反以高票當(dāng)選,專家無不表示許多越裔選民對喬可力支持沒有政治經(jīng)驗的連秀鳳深感不滿,決定把票投給朱感生。
33.張衛(wèi)東,男,1958年生,江蘇句容人,中**員,省委黨校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)。
34.友情告誡郢都布衣學(xué)點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識,再來論壇試筆!lookoil。
35.首先是康乾之際相對平穩(wěn)的政治經(jīng)濟(jì)狀況。
36.隨著原始政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，聯(lián)盟所跨地域延及整個黃河中下游。
37.民本主義，就是在國家政治經(jīng)濟(jì)文化生活中以人民為本位的思想，是以民為本思想的理論化、系統(tǒng)化。
38.外頭的昏熱和混亂暫且放下，更不要談?wù)谓?jīng)濟(jì)民生疾苦。歐陽應(yīng)霽?
39.在批判的過程中實(shí)現(xiàn)了歸納法與演繹法的融合，從而進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系。
40.王亞南，生于1910年，畢生從事教育工作、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和學(xué)生運(yùn)動。
41.倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究進(jìn)化論的心理學(xué)家金澤哲博士表示，越聰明的男人越不可能出軌。
42.政治經(jīng)濟(jì)處領(lǐng)事魏婷為新聞文化處副領(lǐng)事包杰明示范如何在感恩節(jié)火雞上均勻涂抹上黃油，為了方便成都和西南地區(qū)的市民制作，官員們把火雞換成了具有四川特色的土雞。
43.當(dāng)華盛頓和杰弗遜在私底下表達(dá)他們對于奴隸制不滿時，他們也知道奴隸制是他們創(chuàng)建的這個國家的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分。
44.越南國有工業(yè)與商業(yè)復(fù)興政治經(jīng)濟(jì)：是龍齒，抑或副牧師的雞蛋？
45.所以，研究美國政治經(jīng)濟(jì)中的軍火問題也就成了認(rèn)識美國內(nèi)政外交的重要切入點(diǎn)。
46.有人說：依教言，政治經(jīng)濟(jì)文化社會是一不是二，更不是四。
47.在我的小說的眼睛里，建筑不再是立體的、堅硬的、刻有著各種時代的政治經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的銘文、體現(xiàn)出科學(xué)進(jìn)步和審美時尚的紀(jì)念碑，它變成另一種物質(zhì)——柔軟的、具有彈性、記憶著個別的具體的經(jīng)驗，壅塞著人和事的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)相當(dāng)纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無關(guān)，而是關(guān)系著生活。王安憶?
48.獲倫敦大學(xué)學(xué)院法學(xué)碩士學(xué)位，以及倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位。
49.但隨著舊有政治經(jīng)濟(jì)秩序的轉(zhuǎn)變，被剝奪權(quán)利的本土居民內(nèi)心會充滿忿恨，對新來的中國人帶有懷疑和偏見。
50.涉黑涉毒涉槍的罪犯，是我國新的政治經(jīng)濟(jì)形式下所產(chǎn)生的新的罪犯類型。
51.這是發(fā)展南北關(guān)系，建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要途徑。
52.“三性”構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的基本原則指導(dǎo)體系。
53.作為中國園林特征的山水因素，在兩漢的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上得以突出體現(xiàn)，無論皇家宮苑、諸侯園林還是富商私園都以山水資源的占有為基礎(chǔ)。
54.解決經(jīng)濟(jì)增長問題，實(shí)現(xiàn)富國裕民，是許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。
55.周雷，云南大學(xué)人類學(xué)博士生、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院志奮領(lǐng)學(xué)者。
56.現(xiàn)在，官員們、外交官們和形勢分析家們說那種帶來繁榮的政治經(jīng)濟(jì)面貌的雙邊關(guān)系近年來下降的很厲害，很有可能已經(jīng)到了無法挽回的地步。
57.當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的脆弱性和不平衡性進(jìn)一步顯現(xiàn)，國際金融危機(jī)對世界政治經(jīng)濟(jì)格局的影響深刻而持久，各國面臨的新困難和新挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)。
58.正是這種模式，為玉溪社會消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和社會秩序產(chǎn)生極大影響，并有力地推動了玉溪社會政治經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
59.在此基礎(chǔ)上，論文最后圍繞效率與公平兩大主題提出了城市設(shè)計政治經(jīng)濟(jì)新思維。
60.通過追溯摩崖發(fā)現(xiàn)經(jīng)過和結(jié)合相關(guān)史料，凸顯此摩崖在金石學(xué)、社會政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和書法藝術(shù)上的價值和地位。
61.教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)向性、有效性和規(guī)范性是一個完整的統(tǒng)一體。“三性”構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的基本原則指導(dǎo)體系。
62.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識直接作用于生活方式，你會知當(dāng)你做什么會有什么后果。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)令你知道人的基本權(quán)利以及人們是如何付出與收益的,這可以令你清楚地權(quán)衡得失,甚至?xí)媽W(xué)可令你去判斷某些商品與服務(wù)是租是買。會編程是因為目前在全球,很多年薪十萬美元以上的臨時工作都要會編程,你可干兩年就換地兒。石康?
63.我國已故著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生，上世紀(jì)30年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲得博士學(xué)位，一生飽經(jīng)滄桑。
64.在這半個多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程中，兩國首先經(jīng)歷了天寒地凍、障礙迭起的艱難時期，繼而經(jīng)歷了政治經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、官民往來并舉的友好時期，最后經(jīng)歷了合作與競爭、交往與摩擦并存的磨合階段。
65.人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。狄更斯?
66.巴黎人的那套政治經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)潛伏在他心頭，只要他從悠閑的旁觀者一變而為現(xiàn)實(shí)生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。巴爾扎克?
67.本文從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對“圈地之風(fēng)”進(jìn)行了定性分析，探討了“圈地之風(fēng)”勃然興起的根源，并提出了治理“圈地之風(fēng)”的若干舉措。
68.這次我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行開卷考試。
69.施蒂格勒也引起了我對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣；我曾在1958年發(fā)表過一篇關(guān)于此的小論文。
70.對外援助是國際關(guān)系中一個歷史久遠(yuǎn)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.
71.由于各國的政治經(jīng)濟(jì)條件和法律文化背景不同，其合同法中有關(guān)合同解除的規(guī)定亦不盡一致，甚至大異其趣。
72.歷史學(xué)派是德國最早的資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派之一，其先驅(qū)者李斯特反對自由放任政策，主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活和實(shí)行保護(hù)貿(mào)易，用國家的力量來保護(hù)和促進(jìn)德國資本主義的發(fā)展。
73.這么一個對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無所知的人物就膽敢洋洋灑灑數(shù)萬言，這對于社會領(lǐng)域的其他研究者會造成多么有害的影響。
74.特別是一些黑惡勢力長期為霸一方,嚴(yán)重侵?jǐn)_到當(dāng)?shù)卣紊钪刃?干擾群眾的正常生活,造成極其惡劣的社會影響。
75.他是當(dāng)?shù)卣未蠛嗟狞h徒之一.
76.此外這座城市尚未從卡特麗娜颶風(fēng)引發(fā)的洪水災(zāi)難中完全恢復(fù)，當(dāng)?shù)卣紊系母瘮栴}也讓這座城市焦頭爛額，而今年秋天，新奧爾良又將成為美國第一座沒有紙質(zhì)日報的大城市。
77.一個人置身于現(xiàn)場，按準(zhǔn)當(dāng)?shù)卣紊畹拿}搏，而又不鉆牛角尖，迷失方向，這樣的人的洞察力是什么都不能代替的。
78.一個是西洋的、城市的、中產(chǎn)階級的和代議政治的,另一個則是東方的、村社的、赤貧農(nóng)夫和天皇制度的。
79.尤其在代議政治并不發(fā)達(dá)的體制中,多元化利益訴求不能體現(xiàn)為議會辯論,能反映在公共輿論上也算是一種彌補(bǔ)。
80.本文淺議政治課教學(xué)對學(xué)生思維方式的培養(yǎng)。
81.代議政治并非總是代表女性的自由。
82.我想說的是，列儂先生所信奉的佛洛依德政治表達(dá)學(xué)說其實(shí)站不住腳。
83.在兩岸定位上,她明確主張兩岸為“主權(quán)宣示重迭、憲政治權(quán)分立”。
84.制造恐怖，殺一儆百，是皇帝的慣用手段。在乾隆一朝政治中，經(jīng)常可以見到出其不意、輕罪重罰的事例。除了情緒和性格因素外，乾隆行政之忽寬忽嚴(yán)，更主要是策略的考慮。張宏杰?
85.這種德望的本身表明了一種新的價值觀念的形成，表現(xiàn)了六朝政治社會發(fā)生了一種質(zhì)的變化。
86.杜佑生活在唐代安史之亂前后，親身經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過對歷代典章制度的編纂，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以尋求治國安民之術(shù)，從而挽救唐王朝政治的危機(jī)。
87.唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高度繁榮，審美觀念與社會風(fēng)尚的演變，為周昉的“唐妝”樣式形成奠定了基礎(chǔ)。
88.與之相對應(yīng)，這些變化對辦公室人員素質(zhì)在政治理論修養(yǎng)、服務(wù)意識、創(chuàng)新意識和實(shí)現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”等方面提出了新的要求。
89.民政的指揮部與團(tuán)部是為了支援外國中支援民政治理.
90.思想政治理論課和理論宣傳都是思想理論戰(zhàn)線工作的重要組成部分。
91.此外研究還表明，良政治理能夠顯著提高發(fā)展援助的普遍效益，尤其是世界銀行資助項目的效益。
92.但書中作者對人性,政治理念,追求理想等的探討是相當(dāng)深遠(yuǎn)的.
93.這首詩只是象征其政治理想的追求,可望不可即,有如虛無縹緲的蓬萊仙境。
94.傳授知識的人可以是德高望重的老者，可以是收音機(jī)里進(jìn)行政治辯論的人們，可以是小孩子，也可以是知名的科學(xué)家。
95.應(yīng)當(dāng)不斷夯實(shí)經(jīng)貿(mào)合作的基礎(chǔ)，逐步加強(qiáng)政治安全對話，開展社會文化合作。造 句 網(wǎng)
96.當(dāng)今的社會由于政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)調(diào)雨順，因此人們無不過著物阜民豐的生活。
97.在這個基礎(chǔ)上,召開了今天的人民政治協(xié)商會議.
98.雅典便是暴民政治，窮棒子建立了荷蘭，群氓曾不止一次拯救了羅馬，亂民跟隨著耶穌基督。
99.1949年,在北平出席了中國人民政治協(xié)商會議.
100.若此地區(qū)的原合法政府無力或無意承擔(dān)治理的責(zé)任時，在一般情形下需要建立民政治理當(dāng)局。
※ "政治"造句CNDU漢語詞典查詞提供。