1.飽經(jīng)世故的王超并未因吳晗翻臉如翻書而惱怒,有些事情他做得也同樣不地道,大哥就甭說二哥了。
2.薛福辰是清代無錫著名思想家、外交家薛福成的長兄,薛家兄弟六人,自幼一起奮發(fā)讀書,鉆研經(jīng)世救國之道,薛福辰是出道最早的一人。
3.我寫作從來不是為了功名利祿、經(jīng)世濟(jì)民、傳道解惑、凈化心靈，從來都是為了發(fā)泄，從來都是被使命驅(qū)動、神鬼附體、龍蛇入筆，從來都是為了一些細(xì)碎的、腫脹的、一閃一閃無足重輕的原因。馮唐?
4.鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經(jīng)世不滅。
5.一看是賀長齡的《皇朝經(jīng)世文編》,孫本初久聞其名,欣然答道:我要一部。
6.為此,在廣泛征集校訓(xùn)訓(xùn)辭的基礎(chǔ)上,整理出“崇德尚能、經(jīng)世濟(jì)民”的校訓(xùn),并由師生投票最終確定下來。
7.雖今日初見公子,然早知公子實(shí)乃經(jīng)世之才,又為人高義,方敢出此言,便是孔明在此,吾亦不敢如此言。
8.貪狼、破軍、七殺、天煞四顆天煞孤星同時現(xiàn)世，每個都有著經(jīng)世之才。
9.(4)漢以后因襲博士官學(xué)制度(宋以后科舉制度猶是變相官學(xué)),以利祿熏人心,以權(quán)威約真理,經(jīng)世致用,空存美談,釣名漁利,長留穢德。
10.中華民族具有經(jīng)世致用的優(yōu)秀思想傳統(tǒng),倡行即物窮理、實(shí)事求是、致力創(chuàng)新、知行統(tǒng)一、學(xué)以致用、務(wù)求實(shí)效。
11.為應(yīng)對西方文化的挑戰(zhàn),晚清經(jīng)世派人士不僅從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中尋找經(jīng)世致用的文化資源,而且以開放的文化心態(tài),廣采博納外域新知。
12.故而立志走訪天下,便覽郡縣志集,尋經(jīng)世致用之學(xué)。
13.58年來,僑中師生和睦友善、尊師愛校、崇本務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的僑中精神代代相傳。
14.明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價值核心,在批判程朱理學(xué)“束書不觀,游談無根”的基礎(chǔ)上,大力提倡實(shí)事求是之學(xué)。
15.從這一刻起,鐵翔才看出卓芷筠并不簡單,她洞幽燭微,口頭上卻像未經(jīng)世事的清純少女一樣,其實(shí)他本該早一點(diǎn)察覺,但那時候他被盲目的仰慕?jīng)_昏了頭腦。
16.不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)。
17.在中國史學(xué)史上，經(jīng)世致用思想源遠(yuǎn)流長。
18.我一定要弘揚(yáng)“修心養(yǎng)性，經(jīng)世濟(jì)民”的文化營銷精神，繼承傳統(tǒng)，回報社會，以不懈的努力報答羅師的深恩。
19.他響亮地提出要用經(jīng)世致用思想來促進(jìn)教育改革，在近代教育史上有著重要地位。
20.有時我很羨慕,因?yàn)樗哔F的像個王者,飽經(jīng)世故,充滿智慧和力量。
21.在這種學(xué)術(shù)氛圍下，章學(xué)誠沒有追隨時尚，而是另辟蹊徑，在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)方面都有所建樹，這源于他學(xué)術(shù)匯通、經(jīng)世致用的治學(xué)宗旨。
22.湘學(xué)注重經(jīng)世致用,主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重,與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué),同為南宋地域文化的奇葩。
23.懷經(jīng)世王相之謀,具被褐懷玉之藝。
24.如今他整個人雖然看上去年紀(jì)輕輕,不經(jīng)世事,但大巧若拙,看似平凡的下面,蘊(yùn)含著廣博的才學(xué),深邃的思想,和一顆奔放燃燒的心。
25.我問過許多飽經(jīng)世故的古稀長輩,亦問過不少走南闖北的馬夫舟子,但無有人知曉冷月島其名。
26.“尊君父,討亂賊”的“春秋大義”和務(wù)當(dāng)世之務(wù)“勇于擔(dān)當(dāng)”的經(jīng)世致用思想在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。
27.‘我欲托之空言,不如見諸行事之深切著明也,此《春秋》之所以經(jīng)世也。
28.大唐，曾經(jīng)世界上最強(qiáng)大的帝國，卻因胡兒叛亂，在高門*貴舞榭歌臺中渾然倒坍。
29.東林學(xué)派是明末頗有社會影響的一個學(xué)術(shù)團(tuán)體，以經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)為特征。
30.后漢室有武帝,自幼尚武尊儒,有經(jīng)世之才,依狂生董仲舒之言,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。
31.而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經(jīng)世致用”思想和“左”傾的階級斗爭理論以及傳統(tǒng)意識形態(tài)等對學(xué)術(shù)研究的消極影響。
32.武嘉怡飽經(jīng)世故,當(dāng)然也看出了宋強(qiáng)的糾結(jié),便說道:咱們到里面去說吧。
33.安杰雖不經(jīng)世故,但這些道理他還是懂的。
34.一連串的變故讓丁九重這個飽經(jīng)世故的老妖怪也一陣手足無措,茫然點(diǎn)頭。
35.就算磷蝦再不經(jīng)世故,他也會仔細(xì)琢磨一下阿爾豐斯的話。
36.至于那雙眼睛,透著一股飽經(jīng)世故的深隧,那是他最滿意的部分。
37.這些莊重、嚴(yán)肅、飽經(jīng)世故的女人,對自己的目的是很清楚的.
38.瑪麗是個飽經(jīng)世故的女人,她的交際廣著呢!
39.未經(jīng)世故的女人習(xí)于順境，反而苛以待人；而飽經(jīng)世故的女人深諳逆境，反而寬以處世.余光中?
40.他是中華神龍一族,未經(jīng)世事,心無塵念。
41.兩人自小青梅竹馬、兩小無猜,雖然沒有什么海誓山盟,但是老人飽經(jīng)世故,還有什么看不清楚?一雙帶著笑的眼睛直看到兩個少年心里去。
42.通過幾天的接觸,導(dǎo)游小姐對岳風(fēng)那種冷若冰霜的態(tài)度,林成再怎么不經(jīng)世故也猜得出她是什么意思。
43.一個仿若世外桃源村落，卻因一個無良軍官的殺良冒功而遭受到無妄滅頂之災(zāi)，一個孩童大難余生，歷經(jīng)世事，方才放下心結(jié)，立志追求無上仙道。
44.不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎。茴兒，如斯無知無覺地活著，固然無欲則剛，如入華胥之境。然而若要此生有所得有所意義，并不是生來無知無覺的冷漠，而是歷經(jīng)世事后，秉留的淡泊嫻靜。沉筱之?
45.吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。囊括經(jīng)世道，遺身在白云。
46.與我們這些飽經(jīng)世故的人不同，他們是真的相信他們自己的宗教，從而對其它宗教建筑的文化價值缺乏敬意。
47.由于他作文章多涉及經(jīng)世革新,由一名乳臭未干的晚生后輩區(qū)畫國是,對朝政評頭品足指手畫腳,引起一些朝廷大臣們的反感。
48.拜還是主流;現(xiàn)在他仍在出書,并為大部分久經(jīng)世故的現(xiàn)代冒險小說讀者所接受。
49.久經(jīng)世故的人都知道,類似于方石的這種性格,要么不出事,一旦出事必然是大事!“呼!”。
50.李二不知所以,那掌柜久經(jīng)世故,輕拽他的衣衫:你做的煎餅好,貴客是要打賞了,快去吧。
51.但久經(jīng)世故的他腦中所想的又何止這些。
52.他能夠照料好自己,因?yàn)樗媒?jīng)世故.
53.為整理、保存、繼承、利用通江地區(qū)的資源遺產(chǎn),通江街道以經(jīng)世致用為出發(fā)點(diǎn),發(fā)動社會力量,廣征博采,啟動新一輪史志編纂修改工作。
54.先生有經(jīng)世之才,憑一泰山便去了我二十萬軍馬。
55.他認(rèn)為,以往報紙上的“鴻篇鉅制,經(jīng)世大文”,因文字艱澀,難于在底層社會普及,斷不如畫報通俗易懂。
56.黎承睿一見他就覺得滿心歡喜，明明只有幾天沒看到他，為什么卻有種由衷的隔了年月隔了山水幾重的滄桑感？難道這就是所謂思念？他從來不知道，只是因?yàn)橄胨湍茏屪约和鹑魵v經(jīng)世事，悲喜交加。吳沉水?
57.這一本諸古典儒學(xué)的觀點(diǎn),在宋明理學(xué)成為統(tǒng)治哲學(xué)的時候提出,就有了針對思想界現(xiàn)實(shí)的唯物、唯實(shí)的鮮明傾向;對于學(xué)者而言,又帶有經(jīng)世致用的強(qiáng)烈色彩。
58.胡安國倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng),就是針對當(dāng)時那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。
59.柯去尚是首次與妻子之外的女子在如此近的距離談話,不禁又憶起了剪燭西窗的溫馨:師小姐過獎了,在下哪來的經(jīng)世之偉儀,一介酸儒罷了。
60.這些作品從來沒有經(jīng)世界銀行發(fā)表過，它拒絕自我批評的原則，寧愿自吹自擂。
61.《明經(jīng)世文編》卷一七六張璁《正典禮第一疏》。
62.主考官覽卷之下,心中甚喜,認(rèn)為此人抱經(jīng)世之才,確是國家棟梁,當(dāng)今正是用人之時,即點(diǎn)了一甲第一名。
63.但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內(nèi)圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨(dú)特的經(jīng)世風(fēng)格。
64.他曾是經(jīng)世奇才,但現(xiàn)在隱退了。
65.劉衡注重經(jīng)世,盡心吏治,他在講經(jīng)講學(xué)時常常強(qiáng)調(diào),為治之要在恤貧保富,端正人心,匡正士習(xí)。
66.蘇葉一看書名,《皇極經(jīng)世秘藏》,隨意一翻,前面講的都是祝由醫(yī)術(shù)百篇,后面講的是符咒、天目神鏡以及皇極門入門法術(shù)。
67.遙遠(yuǎn)的古星域中，一個忘穿星空的眸光載著一份飽經(jīng)世事滄桑的靈魂飄至萬古前星域一隅，背負(fù)百世前的刻骨仇恨，一步步拼搏出一份不朽的輝煌旅程。
68.又嚴(yán)重赤字,這讓本來吃緊的邊關(guān)形勢越發(fā)危險(陳子龍《明經(jīng)世文編》卷一九八)。
69.最讓老美人心寒的地方,印第安人居然也找到了他們本源的力量,曾經(jīng)世界上最貧瘠困弱的非洲,他們的土著法師也進(jìn)入到了世界舞臺。
70.湖湘文化中經(jīng)世濟(jì)民的社會思想是他們小說具有諷刺特質(zhì)的原因。
71.或許久經(jīng)世故的部落酋長們,會在這個問題上有更加切合實(shí)際的看法。
72.多年來,先生在公務(wù)之余旁收博采而獨(dú)鐘書法,歷經(jīng)世事而鋒芒不挫。
73.即使是現(xiàn)在,很多經(jīng)世之才也會因?yàn)楦鞣N原因而被埋沒掉。
74.楊凡給老和尚打的眼色,久經(jīng)世故的秦德哪里會不明白,趕忙從兜里拿出早就準(zhǔn)備好的酬勞,說道:大師,小小意思,不成敬意,就當(dāng)是給貴廟添的香油錢。
75.中國傳統(tǒng)文化的另一個特性是其致用性,不注重自然科學(xué)與原理的研究,而關(guān)心經(jīng)世致用的為人處世之道.
76.更不消說自漢城、平壤狼奔豚突的殘兵弱將!不出所料,義州已危如累卵,便是九連城恐怕亦難保全,還來此大言不慚?幼樵先生經(jīng)世之才,非縱.
77.清代杜詩注疏契合了考鏡源流、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)背景，反映了當(dāng)時知識分子的精神寄托。
78.不是所有的過往都是美好，還有許多我們想要擦去卻擦不去的殘痕。有人說，疼痛的往事可以選擇忘記，可縱算忘記了，并不意味著就真的不存在。既是省略不去的過程，只好默默忍受，只當(dāng)是年少不經(jīng)世事所犯下的無知錯誤。林徽因?
79.此地民風(fēng)如此通達(dá)純貞,難怪這一帶歷朝經(jīng)世明人輩出。
80.張相文深為王同春經(jīng)世奇才折服,回京力薦給農(nóng)商總長兼導(dǎo)淮督辦的張謇,禮聘水利顧問。
81.這不但會使日本的國際形象近乎瘋狂,更惡劣的是,還會令今天不經(jīng)世故的年輕人簡單化、美好化地理解過去的戰(zhàn)爭。
82.其治經(jīng)之旨，則強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用，經(jīng)術(shù)當(dāng)以經(jīng)世，反對皓首窮經(jīng)，泥古不知論今。
83.其實(shí),陳子龍等在編輯《明經(jīng)世文編》時已經(jīng)在葉盛此疏相關(guān)文字右側(cè)做了批注:然則已充生員者,不論行第,惟別無次丁者乃當(dāng)議之耳。
84.文明需有文明的精神：自強(qiáng)不息的奮斗精神，克己奉公的無私精神，經(jīng)世致用的責(zé)任精神，服務(wù)社會的人文精神，剛?cè)岵?jì)的辯證精神，博采眾長的包容精神。
85.外表上我們可能很簡單，我們可能只有很少幾件衣服，一日一餐就滿足了，然而這并不是樸素。如果你的心能容納無限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是樸素。
86.這位飽經(jīng)世故的老人,老淚縱橫,久久不能平靜。
87.從傳統(tǒng)社會中萌生出來的理學(xué)、心學(xué)在當(dāng)時事實(shí)上都已陷于絕境，唯一有希望的社會思想就是剛剛興起不久的經(jīng)世致用思想。
88.人們年少的時候總會因?yàn)闊o知而愁緒滿滿，成長之后又會因?yàn)檐P躇滿志卻被打擊而日漸消沉。只有中間的那段時光無憂無慮，再怎么懵懂而未經(jīng)世事，周遭也一味的全是春光明媚。張喵喵?
89.冉凘奭躑躅著站起來,清清嗓子揚(yáng)聲說:“歷朝歷代皆是始興終衰,其中道理,又可以為皆是重馭世之術(shù),輕經(jīng)世之道。
90.但埃及，盡管貧窮，有著一群久經(jīng)世故的精英，一個受良好教育的中產(chǎn)階層和一種強(qiáng)烈的民族自豪感。
91.西門吹雪飛身跳起,單手按在蠻愚的額頭之上,隨后運(yùn)起體內(nèi)劍意進(jìn)入蠻愚的靈魂識海,將曾經(jīng)世界中一本傳說是給巨人修煉的夸父逐日決留在了蠻愚的腦內(nèi)。
92.有許多經(jīng)世之才都被殘酷的封建制度吞沒了。
93.浙東學(xué)派繼承并發(fā)揚(yáng)了中國史學(xué)“經(jīng)世致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。
94.中年人聽到這個心里渾然一震,但他也是久經(jīng)世故,表面上仍舊一副自然的表情,繼續(xù)說道:連公子,我這還有些事要處理。
95.童年，像一杯甘茶，總那么香甜；童年，像一顆糖，總那么徹透人心。童年像一張未經(jīng)寫畫的紙，那么純潔干凈。童年像一位未經(jīng)世事的害羞小姑娘，那么羞澀。
96.于此立定腳跟，意圖建立一個完整的思想體系的，正是清代“經(jīng)世學(xué)派”的志向。他們也是在18世紀(jì)有著上佳的表現(xiàn)。
97.舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
98.真正的女神，跟漂亮無關(guān)。那是遍經(jīng)世事之后，內(nèi)心釋放出來的一種張力。內(nèi)心豐盛的女人即便不漂亮，也別有一種美麗。當(dāng)一個女人真正擺脫了外貌的限制，才真能到達(dá)一種精神上的優(yōu)美。至此，她的光芒，無人能擋！鄧紫棋?
99.不經(jīng)清貧難成*，不經(jīng)世事總天真。
100.周圍都是久經(jīng)世故,知道他在諷刺,說得好聽是不拘一格,說得難聽是什么樣人都想要。
※ "經(jīng)世"造句CNDU漢語詞典查詞提供。