1.忠良心中無語,原來這人是個極端追求自我滿足感的義理狂,以自己的幻想來評估現實,擁有自我毀滅的傾向。
2.以最近發展區理論、人本主義理論和建構主義理論為指導，提出了城市地理自主學習的基本教學程序。
3.長春理工大學馬列主義理論學習小組近年來參加學習人數累計達24萬余人次,組織學習7200余次,成員向黨組織遞交思想匯報和學習心得總計24萬余份。
4.人民大學是要辦的，主要培養財貿、經濟管理干部和馬列主義理論工作者。
5.***思想豐富了馬列主義理論寶庫。
6.當價值福利主義理論與古典功利主義的其他要素相結合，所產生的理論可以被稱為福利主義結果主義。
7.2000年出版研究著作25種，涉及選注、今譯、義理、考證、校勘、文化、史學、傳播等方面。
8.胡伊朗是已故著名馬克思主義理論家、歷史學家、中國社會科學院原院長胡繩的長子,黎鋼是他的夫人,胡繩生前的秘書。
9.他提出改革農村生產經營體制,發展商品生產,肯定“包干到戶”是黨領導下的我國農民的偉大創造,是馬克思主義理論在我國實踐中的新運用。
10.理論聯系實際是馬克思主義理論重要的方法論，也是我們黨長期的優良作風。
11.而思想建設的基礎就是加強理論學習，不斷提高馬克思主義理論素養。
12.紅寶書充分證明了***是最可讀的馬克思主義理論家。
13.盡管該書沒有直接地、有意識地做再現實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。
14.這是一個世所罕見的文道盛世,亦是無法化解的末日之局,玄玄義理、高深大道盡在其中………
15.其對于道學義理之發揚，則是存乎注文、傳文當中，未嘗敢凌駕于經典圣言之上。
16.其一,吾將為闖王兄修書一封給吳三桂,陳述義理及利害得失,同時可以善待吳三桂在京家人。
17.天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學素備。
18.若乃析義理于精微之蘊,辨字句于毫發之間,此衷蓋闕如也。
19.特別是對臨濟宗巨擘禪學思想的個靠性分析，更使該書具有義理詮釋的現代性哲學特點。
20.尼采在非理性方面發展了客觀唯心主義理論。
21.先生教導二位皇子《行葦》,乃因其為周王室與族人飲宴之作,此詩章首即言親戚兄弟,是因二位皇子初次相見,教導要兄弟骨肉相親相愛,乃是人倫之常情,天地之義理。
22.其錯皆在逐末舍本、用奇舍正、尚虛棄實,只求一時急效而不計后果,沉溺于權謀而踐踏義理;過去他是如此操弄*彎,如今他也這樣操弄司法。
23.其錯皆在逐末舍本、用奇舍正、尚虛棄實,只求一時急效而不計后果,沉溺于權謀而踐踏義理。
24.作為分析的馬克思主義學派的創立者和首要代表，柯亨對右翼自由至上主義者諾齊克的持有正義理論作了最為犀利的批判。
25.常沉靜，則含蓄義理而應事有力。曾國藩?
26.第一章綜合了有關建構主義的最新研究成果，概述了建構主義理論對物理教學的啟發。
27.他們的詩篇召喚著我們在世人的心中樹立起持久和平的信念，激勵著我們去重新構想人與自然的關系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。
28.有急求義理復不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。
29.為移花宮主花無缺與蘇櫻晚年所收之弟子;自幼博覽移花宮千卷秘笈,通曉并可嫻熟化用天下武功義理,并擅各種機關、陣法、火器等秘藝。
30.朱子集道學大成義理之外文章考證介極精博試舉其著述之大者言之。
31.郝大通出家前是山東寧海州的首富,精研義理,以賣卜自遣,后來在煙霞洞拜王重陽為師。
32.對抗妓女恐懼癥的第一步是對這種壓迫進行正名，通過女權主義理論讓人們意識到這是性別、階級及性的交匯；第二步是不再將各種罪惡強加在性工作者頭上(造 句 網)，而是與傷害她們的罪惡行為做斗爭。
33.本文用四部分來論述、分析馮雪峰的現實主義理論，并由此找出他在此期間的轉變。
34.因此，可以把“隱含知識”概念概括為意義理論的解釋性概念，科學地審視隱含知識的內涵為我們深入理解達米特的意義構造論提供了有效根據。
35.新黎曼主義理論提供了研究浪漫主義后期和聲實踐的理論依據，也對調性和非調性音樂的創作具有理論指導意義。
36.進而提出對于牟宗三先生三系說的重新思考，認為三系的分判最可以將宋明理學的義理真相分清楚。
37.對于理想約束，按照廣義理想約束力是否為零，把理想約束分為完全理想約束和不完全理想約束。
38.“所謂格物云者,或讀書,講明義理;或尚論古人,別其是非;或應接事物而處其當否,皆格物事也”。
39.百郡立中正,九州置都士,州閭與郡縣,希足束如馬齒,生不相識面,何緣別義理。
40.孔子說：財富的取得如果是合乎義理道德的，即使是替別人執鞭、守門的下等差役，我也去做。
41.我們通過對合作學習理論與建構主義理論的深入研究，發現這兩種理論是互補的。
42.義理之性“渾然至善未嘗有惡”,但由于個體稟氣有偏正、純駁、昏明、厚薄之別,因而氣質之性便各有不同,有善有惡。
43.因此，傳統譯論需要改進，后殖民主義理論為此提供了新的視角。
44.本文簡要介紹了后殖民主義理論的主要分支學派及其主旨理論。
45.隨著后殖民主義理論大潮的興起，原先不帶任何意識形態的“語言”的范圍已擴展到帶有文化霸權和意識形態色彩的“話語”。
46.然而，自由主義理論的內在矛盾和現實遭遇決定了平社學人的努力又將陷入新的輪回之中。
47.杜維爾表示，保羅代表了自由主義理想，主張小政府，不干預外國事務，這吸引了許多年輕人。
48.因此，其自由主義理論和法治憲政理論之間存在著內在的邏輯聯系。
49.帕麥斯頓從政的早期生涯,促使其自由主義理念逐步形成,帕麥斯頓從實踐中習得了自由主義.
50.對抗妓女恐懼癥的第一步是對這種壓迫進行正名，通過女權主義理論讓人們意識到這是性別、階級及性的交匯；第二步是不再將各種罪惡強加在性工作者頭上，而是與傷害她們的罪惡行為做斗爭。
51.按苗人鳳的說法,這《長白劍經》神奇招術,詭秘莫測,義理艱深,但一旦功成,天下劍術附拾皆可使用,卻遠非一般武功可比。
52.由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例。
53.沒有高深的人道主義理論說辭,也不一定有“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的豁達超然。
54.秦律雖然嚴酷但卻包含人道精神。人道精神和人道主義理論是既相聯系文有所區別的。
55.讀書必專精不二，方見義理。
56.圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。
57.文章要以義理意致為核心脊梁,氣韻格調為筋骨,用典合宜為皮膚,華麗辭藻為冠冕。
58.他的坎坷經歷，他在文藝問題上的真知灼見很自然地引起了人們的研究興趣，對他的現實主義理論、現代文學史論、魯迅論的研究文章批量出現，成果極為可觀。
59.隨著女性主義理論的西風東漸，性別視角進入了文本的闡釋領域，它帶來了文本意義的增值。
60.孫過庭《書譜》“達其情性,形其哀樂”;韓愈《送高閑上人序》“可喜可愕,一寓于書”等抒情主義理論都明確地表明了書法的抒情性。
61.民族主義理論多有悖理，但在當時的歷史條件下，它的積極作用是不能否定的。
62.親知原則始終是羅素意義理論乃至其整個認識論的出發點。
63.法師辯才無礙，風趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業盡心盡力。
64.讀經如果不探究其中的義理，只留心章句訓詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。
65.本文運用西方女性主義理論對趙姨娘的多次“抗爭”進行分析，探究其性格變化的軌跡。
66.認為該派在思想淵源方面，繼承了正統派的信仰主義理路。
67.書不成誦，無以致思索之功；書不精讀，無以得義理之益。
68.他在教學與學術研究實踐中,注重講明義理,躬行實踐,提倡個人自學、集中講解和質疑問難相結合,建立“講會”。
69.軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。洪應明?
70.心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。洪應明?
71.他呼吁偵查單位應該繼續追查林正偉的槍支來源以及槍擊對象,“若相關疑點未能厘清,甚且變成歷史懸案,則不啻為對所揭橥之公平正義理念最大的諷刺!”。
72.此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學于文，以求義理。
73.凡與人議論，務要色和詞暢，非臨時可勉強，大抵養定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動人。張岳?
74.小勇，血氣所為；大勇，義理所發。
75.當代世界日新月異，與此相關，各種各樣的正義理論層出不窮。
76.又佛家常言福慧雙修,經典之義理皆在開發行人之智慧。
77.這種新國民生活禮儀的制定，在取舍之間，不應以哪個國強大先進為標準，而是要合乎人情義理。
78.我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內心的郁結焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。
79.人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。
80.文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。
81.佛教之外的稱外道,外道教義理論對眾生有誤導,所以佛教是主張破斥外道的。
82.根據時間、譯本、文獻以及佛教義理,呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。
83.禪者,禪宗一類;講者,重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者,誦念真言密咒,演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。
84.道教的教規、儀范經此二人修訂后逐步定型,再由齊梁陶弘景充實神仙譜系,完善道教義理,敘述承傳歷史,對后世影響更大。
85.許地山的作品直接引用宗教典故、宗教詞匯，同時大量借用了宗教文化的意象、原型，隱喻了深刻的宗教義理。
86.它主要通過以佛教義理對現代科學的詮解，實現佛教在科學時代的宗教功能。
87.短打者,少林福居禪師所著也,注釋詳確,義理精通…。
88.讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。
89.記問之學雖博而有限，義理之學雖約而無窮。
90.究其原因，主要是由于學者們對民族、民族融合、民族同化、民族文化融合的定義理解與認識不清而導致的。
91.他早年以大乘義理破斥小乘教說，極力稱贊空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。
92.正所謂“一個徹底的唯物主義者,是無所畏懼的”,這種唯意志論、精神萬能論,背后所隱含的目標卻是一種最庸俗的世俗社會的物質主義理想。
93.雖然它在哲學上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。
94.學者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經義，皆栽培之意。
95.進而言之,于丹講《論語》是一種“大眾文化”,而不是“精英文化”,不是那些專業人士的高深義理和高頭講章。
96.嗚呼!吾師講義理學,宗尚考據,治古文辭,謀國之忠,知人之明,昭如日月。
97.我常感到,最理想的著述應當是文獻學與文藝學的高度結合,互相滲透,融為一體,亦即考據、義理均詳且精,再加以文辭優美,即清儒所標舉之高境。
98.近人論學，好爭漢宋。謂宋儒尚義理，清儒重考據，各有所偏，可也。錢穆?
99.人身保險利益理論是一種有害的形式主義理論，制約了人壽保險業的發展。
100.盡避這一理論不曾也不打算動搖傳統自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。
※ "義理"造句CNDU漢語詞典查詞提供。