本體
詞語(yǔ)解釋
本體
事物的本身。
例八音有本體,五音有自然——阮籍《樂論》
英thing-in-itself;
哲學(xué)名詞。形成現(xiàn)象的根本實(shí)體(常與“現(xiàn)象”相對(duì))
英noumenon;
引證解釋
事物的原樣或自身。
引《后漢書·應(yīng)劭傳》:“又集駁議三十篇,以類相從,凡八十二事。其見《漢書》二十五,《漢記》四,皆刪敘潤(rùn)色,以全本體。”
《北史·魏彭城王勰傳》:“帝曰:‘雖琱琢一字,猶是玉之本體。’”鄒魯 《中國(guó)同盟會(huì)》:“軍事用票發(fā)行之后,流通世面,與實(shí)銀同一使用。然其本體無(wú)真價(jià),不過代表實(shí)銀。”原來(lái)的體制、格局。
引北魏?酈道元 《水經(jīng)注·河水四》:“余按 周處 此志……更為失誌記之本體,差實(shí)録之常經(jīng)矣。”
主體。
引南朝?梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“然繁辭雖積,而本體易總,述道言治,枝條《五經(jīng)》。”
引申為根本的。
引李廣田 《論怎樣打開一條生路》:“這段話真是簡(jiǎn)單扼要,說出了今天的文學(xué)的本體問題。”
佛教稱諸法的根本自體或與應(yīng)身相對(duì)的法身。
引《大日經(jīng)》卷七:“一身與二身,乃至無(wú)量身,同入本體。”
清?紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》:“惟二公暫入輪迴,旋歸本體,無(wú)故現(xiàn)此泡影,則不可以理推。”
國(guó)語(yǔ)辭典
本體
事物的本身。
支持言論、主張的根本思想。
引南朝梁·劉勰《文心雕龍·諸子》:「然繁辭雖積,而本體易總,述道言治,枝條五經(jīng)。」
網(wǎng)絡(luò)解釋
本體 (電子工程術(shù)語(yǔ))
在計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息科學(xué)領(lǐng)域,理論上,本體是指一種“形式化的,對(duì)于共享概念體系的明確而又詳細(xì)的說明”。本體提供的是一種共享詞表,也就是特定領(lǐng)域之中那些存在著的對(duì)象類型或概念及其屬性和相互關(guān)系;或者說,本體就是一種特殊類型的術(shù)語(yǔ)集,具有結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn),且更加適合于在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)之中使用;或者說,本體實(shí)際上就是對(duì)特定領(lǐng)域之中某套概念及其相互之間關(guān)系的形式化表達(dá)(formal representation)。本體是人們以自己興趣領(lǐng)域的知識(shí)為素材,運(yùn)用信息科學(xué)的本體論原理而編寫出來(lái)的作品。本體一般可以用來(lái)針對(duì)該領(lǐng)域的屬性進(jìn)行推理,亦可用于定義該領(lǐng)域(也就是對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)行建模)。此外,有時(shí)人們也會(huì)將“本體”稱為“本體論”。
作為一種關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界或其中某個(gè)組成部分的知識(shí)表達(dá)形式,本體目前的應(yīng)用領(lǐng)域包括(但不僅限于):人工智能、語(yǔ)義網(wǎng)、軟件工程、 生物醫(yī)學(xué)信息學(xué)、圖書館學(xué)以及信息架構(gòu)。
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