導(dǎo)引
詞語解釋
導(dǎo)引
領(lǐng)路；帶路。
英guide;
引證解釋
前導(dǎo)；引導(dǎo)。
引《楚辭·王褒＜九懷·尊嘉＞》：“蛟龍兮導(dǎo)引，文魚兮上瀨。”
王逸 注：“虬螭，水禽，馳在前也。”
《魏書·靈徵志下》：“復(fù)有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導(dǎo)引，積年乃出。”
《古今小說·張道陵七試趙昇》：“果見鄉(xiāng)中百姓綁縛一人，用鼓樂導(dǎo)引，送於白虎神廟。”
清?昭槤 《嘯亭雜錄·哨鹿》：“上蒐獵木蘭時，於黎明親御名駿，命侍衛(wèi)導(dǎo)引入深山壘嶂中，尋覓鹿羣。”
碧野 《沒有花的春天》第二章：“吹鼓手熱鬧地吹打起了他的樂器，導(dǎo)引著花轎動身往山頂上去了。”引申為推導(dǎo)。
引郭沫若 《奴隸制時代·＜侈靡篇＞的研究》：“木可深入土中，穿巖破石，又可保持土壤，予以范圍，故木克土。這些也都是從現(xiàn)實導(dǎo)引出來的知識，并不玄虛。”
援引；招引；指引。
引唐?范攄 《云溪友議》卷九：“其文武宰僚，愿識 有方，共為導(dǎo)引。”
《初刻拍案驚奇》卷三十：“導(dǎo)引僧家來乞食，分明追取赴陰司。”
魯迅 《且介亭雜文·論“舊形式的采用”》：“著眼于此（指連環(huán)畫），因而加以導(dǎo)引，正是前進(jìn)的藝術(shù)家的正確的任務(wù)。”導(dǎo)氣引體。古醫(yī)家、道家的養(yǎng)生術(shù)。實為呼吸和軀體運動相結(jié)合的體育療法。近年出土的 西漢 帛畫有治疾的《導(dǎo)引圖》。
引《素問·異法方宜論》：“其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻。”
唐?慧琳 《一切經(jīng)音義》卷十八：“凡人自摩自揑，申縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引。若使別人握搦身體，或摩或揑，即名按摩也。”
清?昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，嘗持齋茹素，學(xué)導(dǎo)引長生之術(shù)，以致疽發(fā)於背。”古樂曲名。
引《宋史·樂志十五》：“皇太后恭謝宗廟，悉用正宮《降仙臺》、《導(dǎo)引》、《六州》、《十二時》，凡四曲。”
國語辭典
導(dǎo)引
引導(dǎo)。
近扶引
一種道家的養(yǎng)生方法。宋·張君房也作「道引」。
引《史記·卷一二八·褚少孫補(bǔ)龜策傳》：「江傍家人常畜龜飲食之，以為能導(dǎo)引致氣，有益于助衰養(yǎng)老。」
《云笈七簽·卷三四·寧先生導(dǎo)引養(yǎng)生法》：「夫欲導(dǎo)引行氣，以除百病。」
網(wǎng)絡(luò)解釋
導(dǎo)引 （導(dǎo)引術(shù)）
“導(dǎo)”指“導(dǎo)氣”,導(dǎo)氣令和；“引”指“引體”，引體令柔。可見，導(dǎo)引是我國古代的呼吸運動（導(dǎo)）與肢體運動（引）相結(jié)合的一種養(yǎng)生術(shù)，也是氣功中的動功之一，與現(xiàn)代的保健體操相類似。
導(dǎo)引 （詞語）
通過一定的引導(dǎo)方式，刺激人體，引導(dǎo)氣血，達(dá)到平衡陰陽、治病、預(yù)防、鍛煉、修仙的目的。