原文
豐，亨。王假之，勿憂(yōu)宜日中。彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂(yōu)宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎，況於鬼神乎。
夫明者，內(nèi)含其照也。動(dòng)而施之，乃豐也。明以時(shí)動(dòng)，物伸其直，得盡其大生長(zhǎng)之而遂成也。期盛之矣。豐之道者也，唯尚大而當(dāng)之，故王能極之也。不失天下之情，則勿憂(yōu)而旣治矣。日之明盛於中也，王宜照於天下也，則無(wú)微而不大也。過(guò)於中則憂(yōu)，大斯盈，盈斯缺矣。大之道也，蓋聖人戒乎其大也。
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
雷電皆發(fā)，天下文明。盛大之時(shí)，明刑以肅民也。君子無(wú)所隱避，明以折獄而至用，刑可以勿憂(yōu)。當(dāng)日中之宜也。
初九，遇其配主，雖旬無(wú)咎。往有尚。象曰：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。
豐，尚大也。唯其大者至之以陽(yáng)，遇四務(wù)同而相配彼，俟之為巳主，相須而待也。明方動(dòng)進(jìn)而速有功也。遲而過(guò)旬失其動(dòng)也。災(zāi)之道也。
六二，豐其蔀，日中見(jiàn)斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。
柔之為道，靜退者也。又以居內(nèi)，不能大其上也。是障其光而暗其明也。往之為王，雖尊而隂也。蓋相發(fā)則覆，疑矣，且履正不邪中。考自信於心明，生於內(nèi)而悟其違時(shí)之失，修改其道，無(wú)執(zhí)其，故得其吉也。
九三，豐其沛，日中見(jiàn)沬，折其右肱，無(wú)咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
居於下體之上，而上應(yīng)焉。自以為有其位，而應(yīng)其德也。貴賤之等則三曷足以為德乎。豐沛以為光，應(yīng)幽隂以為德，豈可大事乎。力小任重者，右肱斯折也。右肱斯折不可用也，自致廢矣。誰(shuí)復(fù)加於咎乎。
九四，豐其蔀，日中見(jiàn)斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見(jiàn)斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。
陽(yáng)以守卑而不能弘其大，以當(dāng)於時(shí)也。是幽其明而暝其晝也。初陽(yáng)之來(lái)，爲(wèi)相發(fā)之主，事合志終，得其明動(dòng)之義，故吉也。
六五，來(lái)章有慶譽(yù)吉。象曰：六五之吉，有慶也。
柔居尊，陽(yáng)能尚其大，而不以力得，其日中之宜也。天下無(wú)所隱諱，無(wú)微而不照，則天下歸其章明之德矣。故其慶譽(yù)之吉哉。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戸，闃其無(wú)人，三歳不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戸，闃其無(wú)人，自藏也。
極其大過(guò)於豐之所也。無(wú)道可弘，柔而無(wú)鑒也。唯富其室，厚其家，自謂其翔於天際，人莫之見(jiàn)也。自藏也者，雖闚其戸，可得見(jiàn)乎。過(guò)明之逺，而動(dòng)之極，也不覿，以三年矣。兇其至也。