原文
困，亨貞，大人吉。無(wú)咎。有言不信。彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以説，困而不失其所，亨。其唯君子乎，貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
剛則困，見揜於柔也。險(xiǎn)而能説，雖困而通也。君子之行，存乎素也。困而自辨，而不責(zé)於人，修齊其徳以自濟(jì)也。五為衆(zhòng)之歸焉。剛而能幹，中而得當(dāng)，大人之正也。亨困而吉，何咎之有乎。困而尚口，斯窮之矣，何所信乎，故君子飾行以亨困，而不以言也。
象曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
澤無(wú)水，涸而無(wú)潤(rùn)也。夫積行以成其徳，雖致命，終遂其道。君子之志，剛而不可拔也，故能致困而不可失其道也。
初六，臀困于株，木入于幽谷，三嵗不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。
能濟(jì)困者，剛直也。初以柔弱居於困窮，而不安其所也。而欲上應(yīng)於二，為二所吝，幽於坎底，以至於三嵗而無(wú)所見，不明之至也。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無(wú)咎。象曰：困于酒食，中有慶也。
剛而得中，為初三之附，豐於所資，困酒食者矣。酒食困，有位而得其民，則受其命服，而朱紱來矣。夫以位卑而有民利，潔敬以奉上，恃權(quán)而淩征之兇也。卑以自守，得無(wú)咎矣。
六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻。兇。象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
柔以居困，力不堪也。欲其往而困於四堅(jiān)於石也。欲其安而據(jù)於二難於蒺藜也。進(jìn)退無(wú)可安所存乎，以至於失位而殞身也。位之不當(dāng)，不足亨，困不祥之至也。
九四，來徐徐，困于金車，吝有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。
初為之，應(yīng)二剛困之，故遲遲而來，以待其間也。位之不當(dāng)，不足亨，困可惜也。雖困於二，終歸其應(yīng)，金車剛而能載也。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有説，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有説，以中直也。利用祭祀，受福也。
物莫能兩大，二之豐則五道減矣。二以剛得衆(zhòng)，而五怒其甚也。將欲刑之上，下敵應(yīng)不能勝也，故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。終以中直久而説矣。至誠(chéng)感神，況赤紱乎。故精意乃受其祐矣。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔。征吉。象曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)悔有悔，吉行也。
柔之為物，不能通於困，當(dāng)困之終然，可征矣。居於上，而果於剛，欲其退也。為葛藟係之，欲其處也。臲卼而難據(jù)，皆不離於困也。柔弱質(zhì)也，不能專斷，語(yǔ)其治也。何哉曰動(dòng)悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。