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      子夏易傳·卷一·兌下乾上

      卜商

      原文

      履,虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履剛也。説而應(yīng)乎乾,是以履虎尾不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。

      履,一隂而履於陽(yáng),為下之長(zhǎng),衆(zhòng)之趨焉。是以危而履虎尾也。語(yǔ)其上下,則下承上也。言其情,則説而奉於乾也。失其所履而全其所承,是以不咥人,亨。情之所歸,則三也。故以卦命之。其於履,則剛中正,履帝位而不疚。其義也能制其度,得其光明也。隂者陽(yáng)之求,而履之陽(yáng)不競(jìng)者,以隂失位而兇陽(yáng),抑其情而不亂上之正,而咸得其履也。

      象曰:上天下澤,履。君子以辨上,下定民志。

      上天下澤得其履也。君子辨賢、不肖而上下定之,則民無覬倖之望也。

      初九,素履,往,無咎。象曰:素履之往,獨(dú)行願(yuàn)也。

      履得其所履,吉也。過之則咎。以剛志而守下,不求其隂,進(jìn)之不以為榮,獨(dú)履素,行之節(jié)是以,無過咎也。

      九二,履道坦,坦幽人,貞吉。象曰;幽人,貞吉。中不自亂也。

      履不得其履,寧倡無僣。二以剛比柔,見利,不撓其志。居易幽退,履其所履,中正之吉也。

      六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。武人為于大君。象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之兇,位不當(dāng)也。武人為于大君,志剛也。

      卦皆無諸,隂而三,自以為己任。眇目能視,跛足能履,豈足恃哉。僣履非位,咥其冝也。而志擬於剛,欲為武人,大君之行兇之災(zāi)也。

      九四,履虎尾,愬愬,終吉。象曰:愬愬終吉。志行也。

      三以不順,為衆(zhòng)同棄而已,近也。愼於難履者也,心懼不足相與,在乎守卑以承於上,為上所任。果獲其志得其終,吉也。

      九五,夬履,貞厲。象曰:夬履,貞厲。位正當(dāng)也。

      三柔失位,志比武人,五為一卦之主,明得帝位取而決之,非求係於情也。然三者,衆(zhòng)之趨也。雖曰決之,正之危也。位正當(dāng)也。何其患乎。

      上九,視履考祥,其旋元吉。象曰:元吉,在上大有慶也。

      積善之家,必有餘慶。歸其本也。不顧其邪,自履其所得履之終也。則可以心視其往之履,而考其善應(yīng)也。積其行,得其終,歸其有慶者矣。旋其元吉哉。


      譯文

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