原文
比，吉，原筮元永貞，無(wú)咎，不寧方來(lái)，後夫兇。象曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。原筮元永貞，無(wú)咎。以剛中也。不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。後夫兇，其道窮也。
衆(zhòng)畏險(xiǎn)民，咸其安也。輔其正而獲吉也。剛位於尊也。本其陽(yáng)之德行，仁也。居中可以長(zhǎng)正也。長(zhǎng)正可以寧方也。筮而比之，亦何咎也，則不寧，輔而安矣。後夫道窮，雖求輔，兇也。
象曰：地上有水，比先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
地載水而澤也，水得地而安也。下得上而寧也，上得下而位也。故先王建萬(wàn)國(guó)和親諸侯，然後天下安也。
初六，有孚，比之無(wú)咎。有孚，盈缶終來(lái)。有他吉。象曰：比之初六，有他吉也。
衆(zhòng)各保其所居也。能初以求比，是以吉也。知乎幾，辨乎微，爲(wèi)天下首。比必自誠(chéng)信盈於素分也。素分盈，則主恩及，而他吉來(lái)矣。
六二，比之自內(nèi)，貞吉。象曰：比之自內(nèi)，不自失也。
為五內(nèi)比，應(yīng)而相合，承其私也。為衆(zhòng)所覩也。能自守中正，故保其吉也。
六三，比之匪人，象曰：比之匪人，不亦傷乎。
不正，不能辨，其去就，而輔於上，無(wú)首也。可比非其人乎，不亦傷矣。
六四，外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。
比於尊，剛承上，輔賢，得正，吉也。
九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之，吉。位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
為天下王也，背之以來(lái)，皆吾人也。則可以安天下矣。獨(dú)守其中，而私其應(yīng)，為衆(zhòng)所觀，非顯其私歟。疾其背，而愛(ài)其向也。則失其不來(lái)者矣。邑有家者也，私也，豈王者顯私也。偏其私，故邑人不誡，王所使之，然也。雖顯，其吉。正其位而尊也。
上六，比之無(wú)首，兇。象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。
無(wú)誠(chéng)於附，道窮，而比，戮，斯及矣，何終哉。