貞觀元年，太宗對侍臣說：“自古帝王凡是有興土木的大事，必須以物資人力來衡量利弊。當初大禹鑿九山，通九江，用的人力極為多數，而沒有抱怨的人，順應了力量，眾人能享受建設成果。秦始皇營建宮室，但人民非常反對，因為（始皇）是為了滿足其私欲，不和人民一起享受。朕現在想造一座宮殿，材木工具已經準備就緒，但想想秦始皇的事，所以打算放棄。古人曾說：‘不做沒有益處的事，只挑有益的做。’‘不顯耀可以引起貪欲的財貨，免得搞亂人民清凈的心思’。所以可知顯耀財貨，他的心一定被污濁了。就像雕鏤器物，珠玉服玩，如果只知道享受它們，那么滅亡的時候就能數著日子到來了。自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，若裝飾過于豪華，便一切都停止供應并查處。”所以二十年來，風俗簡樸，衣服沒有錦繡，財產富饒，沒有饑餓的壞情況。
貞觀二年，公卿上奏說：“依《禮》中所講的，六月夏日，可以居住在涼臺，但是現在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕，所以請求修建一座暖閣讓您居住。”太宗說：“朕有哮喘病，難道就不怕潮濕？但如果修建的話，會浪費許多人力物力。以前漢文想修建露臺，因為憐惜十戶百姓家產（而放棄這個想法），朕功德不及漢文帝，而比他還要奢侈浪費，難道是為人父母的道理嗎？”所以再三上書，太宗就是不允許。
貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣說：“用華麗的裝飾宮殿，游覽、觀賞池臺，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做這些的原因是要享樂，百姓不希望的原因是（那樣會造成他們）勞弊。孔子說：‘有一句話，可以終身施行的話，那就是‘恕’！己所不欲，勿施于人。’勞弊的事情，實在不可以強加在百姓身上。我尊為帝王，富有四海，每件事都可以自己決定，如果能自我約束，如果百姓不想做，就能夠順應他們的情況。”魏徵說：“陛下本來已經愛民，每每約束自己來順應百姓。臣聽說：‘為別人著想的人能康健，以自私奪利為思想的人不能長存。’隋煬帝思想貪得無厭，只喜歡奢侈，主管官員一旦有大工程，稍不如意，就以嚴刑待之。上級喜歡的，下級就千方百計奉承，長此惡性循環，直到滅亡的一天，不是書中記載，陛下也親眼目睹過。因為他（煬帝）暴虐，所以順應天命讓陛下取代。陛下如果能吸取教訓，現在就不僅僅是這樣了。如果不知足，就比這還要嚴重得多。”太宗說：“愛卿所說的很好！不是你，朕怎么能聽到這番忠言？”
貞觀十六年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我近來讀《劉聰傳》，書中說劉聰準備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達對此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽后大怒，命令把陳元達斬首。后來，劉皇后親手寫了奏疏替陳元達求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰的怒氣這才平息下來，而且內心感到很慚愧。人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。近來我想營建一座宮殿，并加造層樓，現在從藍田采辦的木料，都已齊備。但遙想起劉聰這件事，我就把這項營建工程停止了。”
貞觀十一年，唐太宗下令說：“我聽說，死是人生的終結，它讓人回歸到自然，葬就是收藏，要讓別人不能再看到自己。上古的風俗，并沒有堆墳樹碑。只是到了后世，才在葬禮儀式上下工夫。有人譏刺葬禮奢侈，這并非是吝惜錢財，而是為了提倡節儉薄葬，避免貽害自己和子孫。所以，唐堯很圣明，死后葬在谷林，僅在墳邊栽上樹木作為標記。秦穆公是明君，去世后葬在橐泉，并沒修筑高大的陵墓。孔子是孝子，他把雙親合葬在防這個地方，只有墓穴而不堆墳。延陵是慈父，他本可以在嬴、博兩地之間埋葬他的兒子，但他沒有這樣做，因為他心里懷著長遠的考慮，他要使兒子的尸體安然地埋于地下，而不是為了獲得后世的贊美之辭。相反，吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作為陪葬。秦始皇荒淫無度，墳墓里有水銀做的江河大海。季孫在魯國擅政，他用瑪瑙之類的美玉裝殮尸體。桓魃在宋國專權，墓葬建造石槨。這些人都是因為在墓里埋藏了大量的財物而招致了災禍，由于墓里有利可圖而遭受折辱。有的墳墓在發掘之后，葬器都被焚燒在墓穴中，有的棺槨被打開，尸骸暴露在曠野。仔細思量往事，豈不讓人悲哀。由此看來，奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節儉的人可以為人師。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。雖然現在喪葬的法規，在儀制中已經有詳細的記載，對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習俗，民間很多百姓也在葬禮時奢侈靡費，傷風敗俗，用厚葬來供奉死者，用高墳來表示孝道，衣衾棺槨，力求雕刻華麗，靈車冥器，也盡用金玉裝飾。富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產，彼此攀比，這樣做有傷風俗，無益教化，造成的危害已經很深了，現在，對此應予懲治革除。凡王公以下，直至百姓，從今以后，希望各州府的官員嚴格檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據情節定罪。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫下罪狀上奏朝廷。”
岑文本擔任中書令要職，但他的房宅卻低下潮濕，沒有帷帳之類的裝飾，有人勸他買房置地，文本嘆息道：“我本來只是漢水南邊的一個平民百姓，并沒有什么汗馬功勞，只是憑借一點文墨，就當上了中書令，我已經很滿足了，現在我享受著這么高的俸祿，已經感到很慚愧了，還買房置地干什么呢？”聽他這么說，勸他的人嘆息著離開了。
戶部尚書戴胄去世后，唐太宗見他的居所很簡陋，沒有地方祭拜吊唁，于是下令有關部門專門為他營造祭拜之廟。
溫彥博官居尚書右仆射，但是家中貧困沒有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后嘆息不已，下令為他營造祭廟，又饋贈給他的家人豐厚的物資。
魏徵的住宅開始時沒有正堂。一次他生病，唐太宗當時正要營造小型的宮殿，于是停下工，用這些材料為魏徵營造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈送給魏徵喜歡的素布被褥，以成全他節儉的志向。
貞觀元年，太宗對侍臣說：“自古帝王凡是有興土木的大事，必須以物資人力來衡量利弊。當初大禹鑿九山，通九江，用的人力極為多數，而沒有抱怨的人，順應了力量，眾人能享受建設成果。秦始皇營建宮室，但人民非常反對，因為（始皇）是為了滿足其私欲，不和人民一起享受。朕現在想造一座宮殿，材木工具已經準備就緒，但想想秦始皇的事，所以打算放棄。古人曾說：‘不做沒有益處的事，只挑有益的做。’‘不顯耀可以引起貪欲的財貨，免得搞亂人民清凈的心思’。所以可知顯耀財貨，他的心一定被污濁了。就像雕鏤器物，珠玉服玩，如果只知道享受它們，那么滅亡的時候就能數著日子到來了。自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，若裝飾過于豪華，便一切都停止供應并查處。”所以二十年來，風俗簡樸，衣服沒有錦繡，財產富饒，沒有饑餓的壞情況。
貞觀二年，公卿上奏說：“依《禮》中所講的，六月夏日，可以居住在涼臺，但是現在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕，所以請求修建一座暖閣讓您居住。”太宗說：“朕有哮喘病，難道就不怕潮濕？但如果修建的話，會浪費許多人力物力。以前漢文想修建露臺，因為憐惜十戶百姓家產（而放棄這個想法），朕功德不及漢文帝，而比他還要奢侈浪費，難道是為人父母的道理嗎？”所以再三上書，太宗就是不允許。
貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣說：“用華麗的裝飾宮殿，游覽、觀賞池臺，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做這些的原因是要享樂，百姓不希望的原因是（那樣會造成他們）勞弊。孔子說：‘有一句話，可以終身施行的話，那就是‘恕’！己所不欲，勿施于人。’勞弊的事情，實在不可以強加在百姓身上。我尊為帝王，富有四海，每件事都可以自己決定，如果能自我約束，如果百姓不想做，就能夠順應他們的情況。”魏徵說：“陛下本來已經愛民，每每約束自己來順應百姓。臣聽說：‘為別人著想的人能康健，以自私奪利為思想的人不能長存。’隋煬帝思想貪得無厭，只喜歡奢侈，主管官員一旦有大工程，稍不如意，就以嚴刑待之。上級喜歡的，下級就千方百計奉承，長此惡性循環，直到滅亡的一天，不是書中記載，陛下也親眼目睹過。因為他（煬帝）暴虐，所以順應天命讓陛下取代。陛下如果能吸取教訓，現在就不僅僅是這樣了。如果不知足，就比這還要嚴重得多。”太宗說：“愛卿所說的很好！不是你，朕怎么能聽到這番忠言？”
貞觀十六年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我近來讀《劉聰傳》，書中說劉聰準備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達對此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽后大怒，命令把陳元達斬首。后來，劉皇后親手寫了奏疏替陳元達求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰的怒氣這才平息下來，而且內心感到很慚愧。人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。近來我想營建一座宮殿，并加造層樓，現在從藍田采辦的木料，都已齊備。但遙想起劉聰這件事，我就把這項營建工程停止了。”
貞觀十一年，唐太宗下令說：“我聽說，死是人生的終結，它讓人回歸到自然，葬就是收藏，要讓別人不能再看到自己。上古的風俗，并沒有堆墳樹碑。只是到了后世，才在葬禮儀式上下工夫。有人譏刺葬禮奢侈，這并非是吝惜錢財，而是為了提倡節儉薄葬，避免貽害自己和子孫。所以，唐堯很圣明，死后葬在谷林，僅在墳邊栽上樹木作為標記。秦穆公是明君，去世后葬在橐泉，并沒修筑高大的陵墓。孔子是孝子，他把雙親合葬在防這個地方，只有墓穴而不堆墳。延陵是慈父，他本可以在嬴、博兩地之間埋葬他的兒子，但他沒有這樣做，因為他心里懷著長遠的考慮，他要使兒子的尸體安然地埋于地下，而不是為了獲得后世的贊美之辭。相反，吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作為陪葬。秦始皇荒淫無度，墳墓里有水銀做的江河大海。季孫在魯國擅政，他用瑪瑙之類的美玉裝殮尸體。桓魃在宋國專權，墓葬建造石槨。這些人都是因為在墓里埋藏了大量的財物而招致了災禍，由于墓里有利可圖而遭受折辱。有的墳墓在發掘之后，葬器都被焚燒在墓穴中，有的棺槨被打開，尸骸暴露在曠野。仔細思量往事，豈不讓人悲哀。由此看來，奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節儉的人可以為人師。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。雖然現在喪葬的法規，在儀制中已經有詳細的記載，對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習俗，民間很多百姓也在葬禮時奢侈靡費，傷風敗俗，用厚葬來供奉死者，用高墳來表示孝道，衣衾棺槨，力求雕刻華麗，靈車冥器，也盡用金玉裝飾。富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產，彼此攀比，這樣做有傷風俗，無益教化，造成的危害已經很深了，現在，對此應予懲治革除。凡王公以下，直至百姓，從今以后，希望各州府的官員嚴格檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據情節定罪。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫下罪狀上奏朝廷。”
岑文本擔任中書令要職，但他的房宅卻低下潮濕，沒有帷帳之類的裝飾，有人勸他買房置地，文本嘆息道：“我本來只是漢水南邊的一個平民百姓，并沒有什么汗馬功勞，只是憑借一點文墨，就當上了中書令，我已經很滿足了，現在我享受著這么高的俸祿，已經感到很慚愧了，還買房置地干什么呢？”聽他這么說，勸他的人嘆息著離開了。
戶部尚書戴胄去世后，唐太宗見他的居所很簡陋，沒有地方祭拜吊唁，于是下令有關部門專門為他營造祭拜之廟。
溫彥博官居尚書右仆射，但是家中貧困沒有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后嘆息不已，下令為他營造祭廟，又饋贈給他的家人豐厚的物資。
魏徵的住宅開始時沒有正堂。一次他生病，唐太宗當時正要營造小型的宮殿，于是停下工，用這些材料為魏徵營造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈送給魏徵喜歡的素布被褥，以成全他節儉的志向。
