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      逸周書(shū)·卷一·常訓(xùn)解

      佚名

      原文

      天有常性,人有常順,順在可變,性在不改。不改可因,因在好惡,好惡生變,變習(xí)生常,常則生丑,丑命生德。明王于是生,政以正之。民生而有習(xí)有常,以習(xí)為常,以常為慎。民若生于中,習(xí)常為常。夫習(xí)民乃常,為自血?dú)馐肌C魍踝匝獨(dú)舛恐?xí),以明之丑。丑明乃樂(lè)義,樂(lè)義乃至上,上賢而不窮。

      哀樂(lè)不淫,民知其至,而至于子孫,民乃有古。古者因民以順民。夫民群居而無(wú)選,為政以始之,始之以古,終之以古。行古志,今政之至也。政維今,法維古。頑貪以疑,疑意以兩,平兩以參,參伍以權(quán),權(quán)數(shù)以多,多寧以允,允德以慎,慎微以始而敬。終乃不困。

      困在墳,誘在王,民乃茍,茍乃不明,哀樂(lè)不時(shí),四征不顯,六極不服,把八政不順,九德有奸,九奸不遷,萬(wàn)物不至。夫禮非克不承,非樂(lè)不竟,民是復(fù)生□,好惡有四征,喜樂(lè)憂哀,動(dòng)之以則,發(fā)之以文,成之以民,行之以化。

      命、丑、福、賞、禍、罰,六極不嬴,八政和平。八政:夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩,九德純恪。九德:忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政,順政曰遂,遂偽曰奸,奸物在目,奸聲在耳,耳目有疑。疑言有樞,樞動(dòng)有和,和意無(wú)等。萬(wàn)民無(wú)法,□□在赦,□復(fù)在古,古者,明王奉法以明幽,幽王奉幽以廢法,則一人也,而績(jī)功不同,明王是以敬微而順?lè)帧?/p>


      譯文

      上天有固定不變的規(guī)律,人有順應(yīng)自然而養(yǎng)成的行為。人的行為在于可以變化,自然規(guī)律則不可改易。不可改易就只能因循沿襲,而因循與否在于人的好惡。好惡可以產(chǎn)生變化,改變?cè)辛?xí)慣,產(chǎn)生新的恒常。有恒常就可以產(chǎn)生恥丑,恥丑明就能生道德,英明君王因此而設(shè)立政教,借以修正人的習(xí)慣與常行。

      民眾生來(lái)就有習(xí)慣,有常行。如果變習(xí)慣為常行,以常行為自然行為,人就如同生活在自然之中,人的習(xí)慣要變?yōu)槌P校?dāng)從幼小時(shí)候開(kāi)始。英明君王從幼小時(shí)候的耳目習(xí)慣上讓民眾明白什么是恥丑。恥丑明白就能喜愛(ài)合宜的行為。喜愛(ài)合宜行為就能達(dá)于上司,上司就會(huì)多財(cái)而不匱乏。哀樂(lè)不要過(guò)頭,民眾就會(huì)知道滿足。這種風(fēng)氣子孫相傳,民眾乃有古樸之風(fēng)。遠(yuǎn)古時(shí)候就是依靠百姓而使百姓順?lè)摹?/p>

      群居而沒(méi)有首領(lǐng),就設(shè)立長(zhǎng)官以治理他們。開(kāi)始治理用古法,最終也用古法。行古法而治今事,是最好的政治。即政令是現(xiàn)在的,而法規(guī)是古代的。

      民眾兇頑貪財(cái),是由于思想糊涂;思想糊涂,是由于內(nèi)心有矛盾。要消除矛盾,得用外在的政令法律,交錯(cuò)地使用權(quán)力。這樣,政令之類(lèi)必多。多了就難以允當(dāng)。要允當(dāng)就應(yīng)謹(jǐn)慎。從謹(jǐn)慎細(xì)微處開(kāi)始,認(rèn)真對(duì)待結(jié)尾,最終才不致受困。困頓在于政令繁多,君王以此誘民,民眾就會(huì)茍且。茍且就不知恥丑,哀樂(lè)就沒(méi)有時(shí)限,四征就會(huì)不顯明,六極就會(huì)不服從,八政就會(huì)不和順,九德就會(huì)虛偽。九種奸偽不去掉,萬(wàn)物就不會(huì)到來(lái)。如同禮儀,非順達(dá)不能奉行,非和諧不能終了。民眾由是缺乏活命之理。

      人的好惡從四方面體現(xiàn):歡喜、快樂(lè)、憂傷、悲哀。按法規(guī)動(dòng)作,從政令出發(fā),順民眾辦事,應(yīng)變化而行。

      六極是:命令、羞辱、賜福、獎(jiǎng)賞、降禍、懲罰。六極不過(guò)頭,八政就會(huì)和諧平正。

      八政是:夫?yàn)槠拚笧樽诱譃榈苷秊槌颊0苏荒娣矗诺戮湍芗円还Ь础?/p>

      九德是:忠實(shí)、誠(chéng)信、恭敬、剛烈、柔和、和睦、堅(jiān)定、忠貞、溫順。

      聽(tīng)從其言叫做“政”,順從政令叫做“遂”,成其虛偽叫做“奸”。奸物在眼中,奸聲在耳中,耳目必有疑惑。疑惑必有轉(zhuǎn)軸,機(jī)樞轉(zhuǎn)動(dòng),疑惑便可調(diào)和。調(diào)和疑惑如不分等類(lèi),萬(wàn)民則無(wú)法依。可治理之法在于政治,而法規(guī)則在于從古。古代英明君王遵奉法規(guī)以明其昏暗,而昏王則奉守幽暗而廢棄法規(guī)。都是一樣的遵奉,功績(jī)卻不相同。


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