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      易傳·說卦傳·第六章

      佚名

      原文

      神也者,妙萬物而為言者也。動(dòng)萬物者,莫疾乎雷;橈萬物者,莫疾乎風(fēng);燥萬物者,莫熯乎火;說萬物者,莫說乎澤;潤萬物者,莫潤乎水;終萬物始萬物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷風(fēng)不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬物也。

      譯文

      體知萬物,不以思議測度,感而遂通萬物之故曰神。陰陽不測之謂神。黃帝內(nèi)經(jīng):心藏神。又天生玄,玄生神。萬物皆有神光,即萬物是可知的,此神非鬼神之神,只是說明萬物是可以認(rèn)知的,非不可知。不可以知知者體也,可知者有形之下也。

      所謂的神,是說體悟萬物的奧妙,而正確簡潔的描述事物。妙萬物是客觀,神是主觀。警醒振奮萬物的,沒有比雷霆更迅疾的了。彎曲扭轉(zhuǎn)萬物的,沒有比風(fēng)更迅疾的了。使萬物干燥,沒有比火更能干燥的了。使萬物喜悅的,沒有能超過草澤地。澤又比喻恩澤。滋潤萬物的,沒有那樣超過水。艮者止也,萬物之終;終點(diǎn)就是起點(diǎn),又是一個(gè)新的開始,故艮者萬物之始。萬物在止息中充盈豐盛,重新開始。

      所以水火能夠相及相融合,雷和風(fēng)不相違背,雷震為風(fēng),風(fēng)摩擦為雷。高山和海洋是氣息相通的。因?yàn)槿f事萬物是普遍聯(lián)系普遍發(fā)展的,萬物雖然各自有其本質(zhì)相區(qū)別的屬性,同時(shí)又是互相聯(lián)系的,所以能夠起變化,沒有永恒不變的,這樣就生成了現(xiàn)狀的萬物。


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