原文
董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和中，與僧靈習善，偕適吳楚間。習道卒，觀亦歸并州。寶歷中，觀游汾涇，至泥陽郡，會于龍興寺。堂宇宏麗，有經數千百編。觀遂留止，期盡閱乃還。
先是，院之東廡北室，空而扃鑰。觀因請居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死。且多妖異。”觀少年恃氣力，曰：“某愿得之。”遂居焉。旬余，夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言于寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟。忽見靈習在榻前，謂觀曰：“師行矣。”觀驚且恚曰：“師，鬼也。何為而至？”習笑曰：“子運窮數盡，故我得以候子。”即牽觀袂去榻。觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：“嗟乎！我家遠，父母尚在。今死此，誰蔽吾尸耶！”習曰：“何子之言失而憂之深乎夫所以為人者，以其能運手足善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身，故曰死。是以手足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎子寧足念！”觀謝之，因問習：“常聞我教有中陰去身者，誰為耶！”習曰：“吾與子謂死而未更生也。”遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙。于是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十余里，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：“此俗所謂奈河。其源出于地府耶。”觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：“此逝者之衣。由此趨冥道耳。”又望水西有二城，南北可一里余，草樹蒙蔽，廬舍駢接。習與觀曰：“與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子；我生北城侯氏，為長子。生十年，當重與君舍家歸佛氏。”觀曰：“吾聞人死當為冥官追捕，案籍罪福，茍平生事行無大過，然后更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶！”曰：“不然。冥途與世人無異，脫不為不道，寧桎梏可及身哉？”言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈余，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視，一人盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久，謂觀曰：“師何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝閱《大藏經》，宜疾還，不可久留。”遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數里，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：“可持去。將無籍。”頃之，遂至寺。時天以曙，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。
寺僧曰觀卒一夕矣。于是具以事語僧。后數日，于佛宇中見二土偶人像為左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸。時寶歷二年五月十五也。
會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去。后至長安，以占候游公卿門，言事往往而中。常為沂州臨沂縣尉。余在京師，聞其事于觀也。
有董觀者，嘗為僧，居于太原佛寺。太和七年夏，與其表弟王生南游荊楚。后將入長安，道至商於。一夕，舍山館中。王生既寐，觀獨未寢。忽見一物出燭下，既而掩其燭，狀類人手，而無指。細視，燭影外若有物。觀急呼王生，生起，其手遂去。觀謂王曰：“慎無寢。魅當再來。”因持挺而坐伺之。良久，王生曰：“魅安在兄妄矣。”既就寢。頃之，有一物長五尺余，蔽燭而立，無手及面目。觀益恐，又呼王生。生怒，不起。觀因以挺椹其首，其軀若草所穿，挺亦隨入其中，而力取不可得。俄乃退去。觀慮又來，迨曉不敢寢。明日，訪館吏，吏曰：“此西數里有古杉，常為魅，疑即所見也。”即與觀及王生徑尋，果見古杉，有挺貫其柯葉間。吏曰：“人言此為妖且久，未嘗見其真，今則信矣。”急取斧，盡伐去之。