原文
晁崇張淵殷紹王早耿玄劉靈助江式周澹李修徐謇王顯崔彧蔣少游
蓋小道必有可觀，況往圣標歷數之術，先王垂卜筮之典，論察有法，占候相傳，觸類長之，其流遂廣。工藝紛綸，理非抑止，今列于篇，亦所以廣聞見也。
晁崇，字子業，遼東襄平人也。家世史官，崇善天文述數，知名于時。為慕容垂太史郎。從慕容寶敗于參合，獲崇，后乃赦之。太祖愛其伎術，甚見親待。從平中原，拜太史令，詔崇造渾儀，歷象日月星辰。遷中書侍郎，令如故。天興五年，月暈，左角蝕將盡，崇奏曰：“占為角蟲將死。”時太祖既克姚平于柴壁，以崇言之征，遂命諸軍焚車而反。牛果大疫，輿駕所乘巨犗數百頭亦同日斃于路側，自余首尾相繼。是歲，天下之牛死者十七八，麋鹿亦多死。
崇弟懿，明辯而才不及崇也。以善比人語內侍左右，為黃門侍郎，兄弟并顯。懿好矜容儀，被服僭度，言音類太祖。左右每聞其聲，莫不驚竦。太祖知而惡之。后其家奴告崇與懿叛，又與闕臣王次多潛通，招引姚興，太祖銜之。及興寇平陽，車駕擊破之。太祖以奴言為實，還次晉陽，執崇兄弟并賜死。
崇兄子暉。太祖時給事諸曹，稍遷給事中，賜爵長平侯。征虜將軍、濟州刺史，假寧東將軍、潁川公。劉駿鎮東平郡，徙戍近境，暉上表求擊之，高宗不許。暉乃為書以大義責之。卒。
子林，襲爵。林卒，子清襲。事在《節義傳》。
暉從弟繼，太祖時稍遷中書侍郎、給事中、中堅將軍，賜爵襄平子。除魏郡太守。卒。
子世宗，襲爵。卒，子元和襲。卒。
張淵，不知何許人。明占候，曉內外星分。自云嘗事苻堅，堅欲南征司馬昌明，淵勸不行，堅不從，果敗。又仕姚興父子，為靈臺令。姚泓滅，入赫連昌，昌復以淵及徐辯對為太史令。世祖平統萬，淵與辯俱見獲。世祖以淵為太史令，數見訪問。神二年，世祖將討蠕蠕，淵與徐辯皆謂不宜行，與崔浩爭于世祖前，語在《浩傳》。淵專守常占，而不能鉤深致遠，故不及浩。后為驃騎軍謀祭酒，嘗著《觀象賦》曰：
《易曰》：開垂象見吉兇，圣人則之。又曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”然則三極雖殊，妙本同一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。夫機象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，目閱群宿，能不歌吟？是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕以摧頹，游氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。睹時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，嘆巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨于窮谷之里，仗策陟神巖之側。乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之頃，懔然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發于宵夜，不任詠歌之末，前援管而為賦。其辭曰：
陟秀峰以遐眺，望靈象于九霄。陟，升。遐，遠。九霄，九天也。
睹紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。紫宮垣十五在北斗北，天皇大帝大一星在紫宮中，天帝位尊，故言獨標也。
瞻華蓋之廕藹，何虛中之迢迢。華蓋七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高遠之貌。
觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。閣道六星在王良東北，天帝之所乘躡，靈駕之所由從。電飄，疾也。
爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南睹太微，四維，四方之維。機衡，謂北斗星。太微宮十星在翼軫北。三臺皦瑗以雙列，皇座冏冏以垂暉，三臺凡六星，兩兩而居，起文昌，極太微。皇座一星在太微星中。皦瑗、冏冏，皆星光明之貌也。
虎賁執銳于前階，常陳屯聚于后闈。三臺謂之太階，虎賁一星在下臺南，故言前階。常陳七星，如畢狀，在皇座北，皆宿衛天帝前后，備非常。闈門，宮中之門也。
遂回情旋首，次目文昌，文昌七星，在北斗魁前，別一宮之名，皆相位次也。
仰見造父，爰及王良。造父五星在傳舍河中。造父，周穆王御，死，精上為星。王良五星在奎北。王良者，晉大夫，善御，九方湮之子。良一名郵無正，為趙簡子御。死，精托于星，為天帝之馭宮。
傅說登天而乘尾，奚仲托精于津陽。傅說一星在尾后。傅說，殷時隱于巖中，殷王武丁夢得賢人，圖畫其象，求而得之，即立為相。死，精上為星。乘尾，在龍駟之間。奚仲四星在天津北，近河傍。太古時造車輿者，死而精上為星。水北曰陽，在河北，故曰津陽也。
織女朗列于河湄，牽牛煥然而舒光。織女三星在紀星東端，牽牛六星在河鼓南。世人復以河鼓為牽牛。
五車亭柱于畢陰，兩河俠井而相望。五車三柱，都十四星，在畢東北。在宿北，故謂之陰。兩河，南河、北河。六星俠東井，東西遙相對，故曰相望也。
灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，謂天設三公九卿之官，皇后嬪御之位。分，謂分其所司，而各有所典。罔，無。悉，盡。言無不盡備，官職亦有之也。
儲貳副天，庭延三吏。儲貳，謂太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宮中也。論道納言，各有攸司。
論道，謂三公坐而論道。納言，謂尚書獻可替否。
將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。太微宮十星皆有上將、上相、次將、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相連而內侍。天街分中外之境，四七列九士之異。天街二星，昂畢間，近月星，陰陽之所分，中國之境界。天街以西屬外國，旄頭氈褐，引弓之民皆屬焉。天街以東屬中國，縉紳之士，冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿，角、亢，鄭國兗州；氐、房、心，陳國豫州；尾、箕，燕國幽州；斗、牛，吳國揚州；女、虛、危，齊國青州；營室、東壁，衛國并州；奎、婁，魯國徐州；骨、昂、畢，趙國冀州；觜、參，魏國益州；井、鬼，秦國雍州；柳、星、張，周國洛陽、三河；翼、軫，楚國荊州。天有十二次，日月之所經歷；地有十二州，王侯之所國。方土所出之物，各有殊異不同者。
左則天紀、槍、棓、攝提、大角，二咸防奢，七公理獄。天紀九星在貫索東，天槍三星在北斗杓東，天音五星在女床東北。攝提六星俠大角，大角一星在攝提間。二咸：東咸四星在房東北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫諂佞之事。七公七星，在招搖東，接近貫索。貫索為天獄。刑獄失中，則七公評議，理其冤枉。庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。庫樓十星在大角南。騎官二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。
天市建肆于房、心，帝座磥落而電燭。天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。
于前則老人、天社，清廟所居。老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。
明堂配帝，靈臺考符。明堂三星在太微西南角外，靈臺三星在明堂西。
丈人極陽而慌忽，子、孫嘒嘒于參嵎。丈人二星在軍市西南。星在南方，故稱極陽。慌忽，謂星細小，遠邈難見。《老子》曰：“忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。”子二星，在丈人東。嘒，小貌。孫二星，在子東。《詩》云：嘒彼小星，三五在東。”此之謂乎？
天狗接狼以吠守，野雞伺晨于參墟。天狗七星在狼北，野雞一星在參東南。天市中街主警怖，故曰吠守。雞能候時。雞能候時，故曰伺晨。
右則少微、軒轅，皇后之位，嬪御相次，尊卑有秩。少微四星在太微西，南北列，白衣處士之位。軒轅十七星在七星北，有皇后嬪御之位，尊卑相次，皆秩序之也。
御宮典儀，女史執筆。御宮四星在鉤陳左傍，此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識晝夜昏明，節漏省時，在勾陳右傍。
內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。內平四星在中宮南，有邪媚之事，以禮正之。天牢六星在北斗魁下，有過失則懲其愆也。
于后則有車府、傳舍，匏瓜、天津，車府七星在天津東，傳舍五星在華蓋上，匏瓜五星在麗珠北，天津九星在匏瓜北。
扶匡照曜，麗珠佩珍。扶匡七星在天津東，麗珠五星在須女北。麗桂、衣珠、佩珍，后夫人之盛飾。其星主皇后之服也。
人星麗玄以閑逸，哭、泣連屬而趨墳。人星五星在車府南。麗，附；玄，天。言人星近于閑逸。《易》曰：“日月星辰麗于天。”《石氏經》曰：“人星優游，人乃安寧。”哭二星在虛南，泣三星在哭東。墳墓四星在危南。哭、泣星行列趣向墳墓，故曰連屬。
河鼓震協以訇磕，騰蛇蟠縈而輪菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰：“鼓之以雷霆。此之謂也。此星主聲音，故曰訇磕。騰蛇二十二星在營室北，形狀似蛇，故曰輪菌。于是周章高眄，還旋辰極。辰極，北極。
既覿鉤陳中禁，復睹天帝休息，鉤陳六星在紫宮中，天皇大帝之所居。諸宮別館及天床星，皆是休息寢臥而游也。漸臺可升，離宮可即。漸臺、離宮皆天宮臺之名。漸臺四星在織女東足下，離宮六星與營室相連。言天帝或升漸臺而觀，或就離宮而游。即，就也，《禮記》曰“即宮于宗周”也。
酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為標。女床二星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衛天王，必有《關睢》窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衛天王左右，故言列窈窕之色也。
輦道屈曲以微煥，附路立于去閣之側。輦道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。豫防敗傷，故言立于云閣之側。
其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。
江河炳著于上穹，素氣霏霏其帶天。江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見于天上。素氣者，天河白氣。素，白。霏霏然，帶著于天也。
神龜曜甲于清冷，龍魚摛光以映連。神龜，龜星也，有五星在尾南，龜知來事，故稱神在河中，故言清冷。魚龍，謂魚一星，在尾，后河中尾為應宿，故言龍魚，此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。
又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。
熊、羆綿絡于天際，虎、豹倏煜而暉爛。虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。
弧精引弓以持滿，狼星搖動于霄端。狼一星在參東南，弧九星在狼東南。《星傳》云：“天下兵起，則弧弓張天。”
其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。外，謂列宿之外，復有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，周二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。
雷電霹靂，雨落云征。征，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在土公西南，云雨四星在霹靂南。
陳車策駕于氐南，天駟騁步于太清。陳車三星在氐南。房星一名天駟。
園、苑周回以曲列，倉、廩區別而殊形。天園十四星在苑南，天苑十六星在昂、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昂南，言形象殊別不同也。
內則尚書、大理、太一、天一之宮，尚書五星在紫微宮門內東南維。大理二星在紫微宮中。太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。
柱下著術，傳過無窮。柱下史一星，在北極東。
六甲候大帝之所須，內廚進御膳于皇躬。六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。
天船橫漢以普濟，積水候災于其中。天船九星在大陵北，積水一星在天船中。
陰德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布；洪，大，玄，天也。陰德之官必有陽報。夫陰施陽報，自然之常數；貧窮困死，生民之極艱。以至困乏闕死，遭陰德之終。故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求于報而酬答自來。斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。
恢恢太虛，寥寥帝庭。恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。老子曰：“天網恢恢，疏而不失。”帝謂太微宮也。
五座并設，爰集神靈。五座，謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。五帝各異，并集諸神之宮，與之謀國事。《孝經》《援神契》曰：“并設神靈集謀。”此之謂也。
乃命熒惑，伺彼驕盈。熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。
執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。太微南門，謂之執法。刺舉者，刺奸惡，舉有功。五侯五星在東北。東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。
金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。金、火，熒惑、太白也。太宿，謂闕
方七宿。天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。言五星出入，伏見有時，不常出也。
暐曄昱其并曜，粲若三春之榮。言星辰布曜，若春日之榮華也。
睹夫天官之羅布，故作則于華京。言天官羅布于上，王者法效于下。《論語》曰“惟天為大，惟堯則之”也。
及其災異之興，出無常所。言災異出無常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國有事，則變見角、亢也。
歸邪繽紛，飛流電舉。如星，非星如云。非云，謂之歸邪，夾以微氣，故稱繽紛。飛飛星也，流流星也。星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長。
妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，見于申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知饑在宋鄭。然裨灶以為周王及楚子皆死。二人推變不同，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。
或取證于逢公，或推變于沖午。逢公，齊邑，姜之先。言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。沖午，謂虛宿對午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推變于沖午。
乃有欽明光被，填逆水府。昔堯遭洪水，填星逆行入水府。《書》曰：“欽明文思，光被萬邦。”
洪波滔天，功隆大禹。言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃復命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：“洪水滔天。”又曰：“禹錫玄圭，告厥成功。”
此則冥數之大運，非治網之失緒。言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。
蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之內，難以熒燎睹。言玄理微妙，不可知見也。
至于精靈所感，迅逾駭向。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客。雖王精感上，而事意不捷。
衛生畫策，則太白食昴而擒朗。昔衛先生為秦畫策于長平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。
魯陽指麾，而曜靈為之回駕；魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。
嚴陵來游，而客氣著于乾象。昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。及登帝位，陵來入見，太史奏曰：“客星犯帝座。”光武詔曰：“乃嚴子陵，非客。”
斯皆至感動于神祗，誠應效于既往。爾乃四氣鱗次，斗建辰移。雖無聲言，三光是知。言四時代謝不常，每月斗移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。
星中定于昏明，影度以之不差。測水旱于未然，占言來之安危。孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日。建八尺之標，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。影長為水，影短為旱也。
陰精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則淫雨滂沲。陰精，月也。東北失道入箕，則多風。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩》云：“月麗于畢，俾滂沲矣。”《書》曰：“星有好風，星有好雨。”此之謂也。
譬猶晉鐘之應銅山，風云之從班螭。言云從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。
若夫冥車潛駕，時乘六虬。大儀回運，萬象俱流，六虬，六龍。《易》曰：“時乘六龍以御天。”此皆是天回運轉。
北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。幽，暗也。
望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過周一度。浹，匝也，至旦曉而過匝，故日浹旦而過周也。
爾乃凝神遠矚，矖目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。論語》曰：“乘桴浮于海。”老子曰：“聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。
于是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。《瑞應圖》曰：“景星大如半月，生于晦朔，且月光明。”當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。
嘉音黃星之靡鋒，明虞舜之不競。昔舜將受禪于堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。
疇呂尚之宵夢，善登輔而翼圣。昔太公未遇文王時，釣魚于磻溪，夜夢得北斗輔星神告尚以伐紂之意。事見《尚書中候篇》也。
欽管仲之察微，見虛危而知命。昔管仲與鮑叔牙商賈于南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。
嘆熒惑之舍心，高宋景之守政。當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。
壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。昔漢神入秦，五星聚于東井，秦之分。
爾乃歷象既周，相佯巖際。相佯，倘佯也。《尚書》曰：“歷象日月星辰。”
尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告于昏世。言先代之君將淪亡，天必告災異之征也。
桀斬諫以星勃，紂酖荒而致彗。夫景星見則太平應，彗、勃作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬關龍逢而極惡，勃星見，湯伐之，放于鳴條之野。殷紂設砲烙之形，彗星出，武王懸之白旗也。
恆不見以周衰，枉蛇行而秦滅。昔魯莊公十年夏四月，恆星不見，自是以后周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此變。見《漢書》。
諒人事之有由，豈妖災之虛設。言天以冥應，玄象為變，要由人事，豈妖災而已。
誠庸主之難悛，故明君之所察。言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天變；賢君明主則不然，見天災異，懼則修德也。
堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。夫唐堯至治，猶歷象璇璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。
先是太祖、太宗時太史令王亮、蘇坦，世祖后破和龍，得馮文通太史令閔盛，高祖時太史令趙樊生，并知天文。后太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時坐事系冀州獄，雖駕崔隆宗就禁慰問，路曰：“昨夜驛馬星流，計赦即時應至。”隆宗先信之，遂遣人試出城候焉。俄而赦至。時人重之。永安中，詔以恆州民高崇祖善天文，每占吉兇有驗，特除中散大夫。永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比天文書。集甘、石二家《星經》及漢魏以來二十三家經占，集為五十五卷。后集諸家撮要，前后所上雜占，以類相從，日月五星、二十八宿、中外官圖，合為七十五卷。
僧化者，東莞人。識星分，案天占以言災異，時有所中。普秦中，爾朱世隆惡其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化與中散大夫孫安都共撰兵法，未就而帝入關，遂罷。元象中死于晉陽。
時有河間信都芳，字王琳，好學善天文算數，甚為安豐王延明所知。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》及古今樂事為《樂書》；又聚渾天、欹器、地動、銅烏漏刻、候風諸巧事，并圖畫為《器準》。并令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。后隱于并州樂平之東山。太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂弟紹宗薦之于齊獻武王，以為中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其騾馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求于物。后主料注重差勾股，復撰《史宗》，仍自注之，合數十卷。武定中卒。
殷紹，長樂人也。少聰敏，好陰陽術數，游學諸方，達《九章》、《七曜》。世祖時為算生博士給事東宮西曹，以藝術為恭宗所知。太安西年夏，上《四序堪輿》，表曰：“臣以姚氏之世，行學伊川，時遇游遁大儒成公興，從求《九章》要術。興字廣明，自云膠東人也。山居隱跡，希在人間。興時將臣南到陽翟九崖巖沙門釋曇影間。興即北還，臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影復將臣向長廣東山見道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要，披釋章次意況大旨。又演隱審五藏六府心髓血脈，商功大算端部，變化玄象，土圭、《周髀》。練精銳思，蘊習四年，從穆所聞，粗皆仿佛。穆等仁矜，特垂憂閔，復以先師和公所注黃帝《四序經》文三十六卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其第一《孟序》，九卷八十一章陰陽配合之原；第二《仲序》，九卷八十一章，解四時氣王休殺吉兇’第三《叔序》，九卷八十一章，明日月辰宿交會相生為表裹；第四《季序》，九卷八十一章，具釋六甲刑禍福德：以此等文傳授于臣。山神禁嚴，不得赍出，尋究經年，粗舉網要。山居險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日維鶉火，月呂林鐘，景氣郁盛，感物懷歸，奉辭影等。自爾至今，四十五載。歷觀時俗堪輿八會，逕世已久，傳寫謬誤，吉兇禁忌，不能備悉。或考良日而值惡會，舉吉用兇，多逢殃咎。又史遷、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行于世。配會大小，序述陰陽，依如本經，猶有所闕。臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝圣詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四序經》文，抄撮要略，當世所須吉兇舉動，集成一卷。上至天子，下及庶人，又貴賤階級、尊卑差別、吉兇所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。臣時狼狽，幾至不測。停廢以來，逕由八載，思欲上聞，莫能自徹。加年夕齒頹，余齡旦暮，每懼殂殞，填仆溝壑，先帝遺志，不得宣行。夙夜悲憤，理難違匿，依先撰錄奏，謹以上聞。請付中秘通儒達士，定其得失。事若可施，乞即班用。”其《四序堪輿》遂大行于世。
王早，勃海南皮人也。明陰陽九宮及兵法，尤善風角。太宗時，喪亂之后，多相殺害。有人詣早求問勝術，早為設法，令各無咎。由是州里稱之。時有東莞鄭氏，因為同縣趙氏所殺。其后鄭氏執得仇人趙氏，又克明晨會宗族，當就墓所刑之。趙氏求救于早，早為占候，并授以一符，曰：“君今且還，選壯士七人，令一人為主者，佩此符，于雞鳴時伏在仇家宅東南二里許。平旦，當有十人相隨，向西北行，中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛應第七。但捉取第七者將還，事必無他。”趙氏從之，果如其言，乃是鄭氏五男父也。諸子并為其族所宗敬，故和解二家，趙氏竟免。
后早與客清晨立于門內，遇有卒風振樹。早語客曰：“依法當有千里外急使。日中，將有兩匹馬，一白一赤，從西南來。至即取我，逼我，不聽與妻子別。”語訖便入，召家人鄰里辭別。語訖，浴，帶書囊，日中出門候使。如期，果有二馬，一白一赤，從涼州而至，即捉早上馬，遂詣行宮。時世祖圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。及至，詔問何時當得此城。早對曰：“陛下但移據西北角，三日內必克。”世祖從之，如期而克。輿駕還都，時久不雨。世祖問早曰：“何時當雨？”早曰：“今日申時必大雨。”比至未時，猶無片云，世祖召早詰之。早曰：“愿更少時。”至申時，云氣四合，遂大雨滂沲。世祖甚善之，而早苦以疾辭，乞歸鄉里，詔許之。遂終于家。或言許彥以其術勝，恐終妨己，故譎令歸耳。
耿玄，鉅鹿宋子人也。善卜占。坐于室內，有客扣門，玄已知其姓字并所赍持及來問之意。其所卜筮，十中八九。別有林占，世或傳之。而性不和俗，時有王公欲求其筮者，玄則拒而不許，每云：“今既貴矣，更何所求而復卜也，欲望意外乎？”代京法禁嚴切，王公聞之，莫不驚悚而退。故玄多見憎忿，不為貴勝所親。官至鉅鹿太守。
顯祖、高祖時有勃海高道埏、清河趙法逞并有名于世。世宗、肅宗時奉車都尉清河魏道虔、奉車都尉周恃、魏君太守章武高月光、月光弟明月、任玄智、雍州人潘捺，并長于陰陽卜筮。故玄于日者之中，最為優洽。冠軍將軍，濮陽賈元紹、章武呂肫濟、北六道安河內馮懷、海東郡李文殊并工于法術，而道虔、月光、文殊為優，其余不及。浮陽孟剛、馓安王領郡善銓錄風角，章武顏惡頭善卜筮，亦用耿玄林占，當時最知名。范陽人劉弁亦有名于世。
劉靈助，燕郡人。師事劉弁，好陰陽占卜，而粗疏無賴，常去來燕恆之界，或時負販，或復劫盜，賣術于市。后自代至秀容，因事爾朱榮。榮性信卜筮，靈助所占屢中，遂被親待，為榮府功曹參軍。
建義初，榮于河陰王公卿士悉見屠害。時奉車都尉盧道虔兄弟亦相率朝于行宮，靈助以其州里，衛護之，由是朝士與諸盧相隨免害者數十人。榮入京師，超拜光祿大夫，封長子縣開國伯，食邑七百戶，尋進爵為公，增邑通前千戶。后從榮討擒葛榮，特除散騎常侍、撫軍將軍、幽州刺史。又從大將軍、上黨王天穆討邢杲。時幽州流民盧城人最為兇捍，遂令靈助兼尚書，軍前慰勞之。事平而元顥入洛，天穆渡河。靈助先會爾朱榮于太行。及將攻河內，禽靈助筮之。靈助曰：“未時必克。”時已向中，士眾疲怠，靈助曰：“時至矣。”榮鼓之，將士騰躍，即使克陷。及至北中，榮攻城不獲，以時盛暑，議欲且還，以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。靈助曰：“必當破賊。”詔曰：“何日？”靈助曰：“十八、十九間。”果如其言。車駕還宮，領幽州大中正，尋加征東將軍，增邑五百戶，進爵為燕郡公，詔贈其父僧安為幽州刺史。尋兼尚書左仆射，慰勞幽州流民于濮陽、頓丘，因率民北還。與都督侯淵等討葛榮余黨韓婁，滅之于薊。仍厘州務，加車騎將軍，又為幽、平、營、安四州行臺。
及爾朱榮死，莊帝幽崩。靈助本寒微，一朝至此，自謂方術堪能動眾。又以爾朱有誅滅之兆，靈助遂自號燕王、車騎大將軍、開府儀同三司、大行臺，為莊帝舉義兵。靈助馴養大鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言劉氏當王，又云“欲知避世入鳥村”。遂刻氈為人象，畫桃木為符書，作詭道厭祝之法。民多信之。于時河西人紇豆陵步籓舉兵逼晉陽，爾朱兆頻戰不利，故靈助唱言：“爾朱自然當滅，不須我兵。”由是幽、瀛、滄、冀之民悉從之。從之者夜悉舉火為號，不舉火者諸村共屠之。以普泰元年三月，率眾至博陵之安國城，與叱列延慶、侯淵、爾朱羽生等戰，戰敗被擒，斬于定州，傳首洛陽，支分其體。初，靈助每云：“三月末，我必入定州，爾朱亦必滅。”及將戰，靈助自筮之，封成不吉，以手折蓍，棄之于地，云“此何知也。”尋見擒，果以三月入定州，而齊獻武王以明年閏二月破四胡于韓陵山，遂滅兆等。永熙二年，贈使持節、散騎常侍、都督幽瀛冀三州諸軍事、驃騎大將軍、尚書左仆射、開府儀同三司、幽州刺史，謚曰恭。
子宗輝，襲，興和中開府，屬齊受禪，例降。
江式，字法安，陳留濟陽人。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆、詁訓。永嘉大亂，瓊棄官西投張軌，子孫因居涼土，世傳家業。祖強，字文威，太延五年，涼州平，內徙代京。上書三十余法，各有體例，又獻經史諸子千余卷，由是擢拜中書博士。卒，贈敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國史二十余年，以謹厚稱。卒于趙郡太守。
式少專家學。數年之中，常夢兩人時相教授，乃寤，每有記識。初拜司徒長兼行參軍、檢校御史，尋除殄冠將軍、符節令。以書文昭太后尊號謚冊，特除奉朝請，仍符節令。式篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。
延昌三年三月，式上表曰：
臣聞庖義氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時人即謂之《籀書》。至孔子定《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
其后七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，承相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦燒經書、滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書。古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七早殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學，復教以籀書，又習八體，試之課最，以為尚書史。吏民上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡》讀者，獨張敞從之受。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百余人說文字于未央宮中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。及亡新居攝，自以應運制作，使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。
后漢郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是后學皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術，王教一端，茍有可以加于國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古文學之師也。后慎嗟時人之好奇，嘆儒俗之穿鑿，惋文毀于譽，痛字敗于訾，更詭任情，變亂于世，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，包括六藝群書之詁，評釋百氏諸子之訓，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事莫不畢載。可謖類聚群分，雜而不越，文質彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能莫不云集，于時諸方獻篆無出邕者。
魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦于文為益者。然其《字詁》，方之許慎篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博古開藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書精究閑理，有名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河東衛覬二家，并號能篆。當時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。
晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》，而案偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之，法作《韻集》五卷，宮商角徵羽各為一篇，而文字與兄便是魯衛，間讀楚、夏，時有不同。
皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。俗學鄙習，復加虛巧，談辯之士，又以意說，炫惑于時，難以厘改。故傳曰，以眾非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追來為歸，巧言為辯，小兒為，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經》三字也。凡所關古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者六藝之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識古，故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名乎。”又曰：“述而不作。”《書》曰：“予欲觀古人之象。”皆言遵修舊史而不敢穿鑿也。
臣六世祖瓊家世陳留，往晉之初，與從父兄應元俱受學于衛覬，古篆之法，《倉》、《雅方言》、《說文》之誼，當時并收善譽，而祖官至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數世傳習，斯業所以不墜也。世祖太延中，皇威西被，牧犍內附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法，明蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號世業。暨臣闇短，識學庸薄，漸漬家風，有忝無顯。但逢時來，恩出愿外，每承澤云津，廁沾漏潤，驅馳文閣，參預史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能，是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，皆以次類編聯，文無復重，糾為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區別。詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文官之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給；并學士五人嘗習文字者，助臣披覽；書生五人專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監，評議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。
詔曰：“可如所請，并就太常，冀兼教八書史也。其有所須，依請給之。外目待書成重聞。”
式于是撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說文》為本，上篆下隸。又除宣威將軍、符璽郎，尋加輕車將軍。正光中，除驍騎將軍、兼著作佐郎，正史中字疑。四年卒，贈右將軍、巴州刺史。其書竟未能成。
式兄子征虜將軍順和，亦工篆書。先是太和中，兗州人沈法會能隸書，世宗之在東宮，敕法會侍書。已后隸跡見知于閭里者甚眾，未有如崔浩之妙。
周澹，京兆鄠人也。為人多方術，尤善醫藥，為太醫令。太宗嘗苦風頭眩，澹治得愈，由此見寵，位至特進，賜爵成德侯。神瑞二年，京師饑，朝議將遷都于鄴。澹與博士祭酒崔浩進計，論不可之意，太宗大然之，曰：“唯此二人，與朕意同也。”詔賜澹、浩妾各一人，御衣、襲，絹五十匹、綿五十斤。泰常四年卒，謚曰恭。時有河南人陰貞，家世為醫，與澹并受封爵。清河李酒亦以善钅咸見知。
子驢駒，襲，傳術。延興中，位至散令。
李修，字思祖，本陽平館陶人。父亮，少學醫術，未能精究。世祖時，奔劉義隆于彭城，又就沙門僧坦研習眾方，略盡其術，針灸授藥，莫不有效。徐兗之間，多所救恤，四方疾苦，不遠千里，竟往從之。亮大為事以舍病人，停車輿于下，時有死者，則就而棺殯，親往吊視。其仁厚若此。累遷府參軍，督護本郡，士門宿官，咸相交昵，車馬金帛，酬赍無貲。修兄元孫隨畢眾敬赴平城，亦遵父業而不及。以功賜爵義平子，拜奉朝請。
修略與兄同。晚入代京，歷位中散令，以功賜爵下蔡子，遷給事中。太和中，常在禁內。高祖、文明太后時有不豫，修侍钅咸藥，治多有效。賞賜累加，車服第宅，號為鮮麗。集諸學士及工書者百余人，在東宮撰諸藥方百余卷，皆行于世。先是咸陽公高允雖年且百歲，而氣力尚康，高祖、文明太后時令修診視之。一旦奏言，允脈竭氣微，大命無遠。未幾果亡。遷洛，為前軍將軍，領太醫令。后數年，卒，贈威遠將軍、青州刺史。
子天授，襲。汶陽令。醫術又不逮父。
徐謇，字成伯，丹陽人。家本東莞，與兄文伯等皆醫藥。謇因至青州，慕容白曜平東陽，獲之，表送京師。顯祖欲驗其所能，乃置諸病人于幕中，使謇隔而脈之，深得病形，兼知色候。遂被寵遇。為中散，稍遷內侍長。文陽太后時問治方，而不及李脩之見任用也。謇合和藥劑，攻救之驗，精妙于脩，而性甚秘忌，承奉不得意者，雖貴為王公，不為措療也。高祖后知其能，及遷洛，稍加眷幸。體小不平，及所寵馮昭儀有疾，皆令處治。又除中散大夫，轉右軍將軍、侍御師。謇欲為高祖合金丹，致延年之法。乃入居崧高，采營其物，歷歲無所成，遂罷。
二十二年，高祖幸懸瓠，其疾大漸，乃馳驛召謇，令水路赴行所，一日一夜行數百里。至，診省下治，果有大驗。高祖體少瘳，內外稱慶。九月，車駕發豫州，次于汝濱。乃大為謇設太官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陳肴觴于前，命左右宣謇救攝危篤振濟之功，宜加酬赍。乃下詔曰；“夫神出無方，形稟有疑，憂喜乖適，理必傷生。朕覽萬機，長鐘革運，思芒芒而無怠，身忽忽以興勞。仲秋動彖，心容頓竭，氣體羸瘠，玉幾在慮。侍御師、右軍將軍徐成伯馳輪太室，進療汝蕃，方窮丹英，藥盡芝石，誠術兩輸，忠妙俱至，乃令沉勞勝愈，篤瘵克痊，論勤語效，實宜褒錄。昔晉武暴疾，程和應增封；辛疚數朝，錢爵大墜。況疾深于曩辰，業難于疇日，得不重加陟賞乎？宜順群望，錫以山河。且其舊逕高秩，中暫解退，比雖銓用，猶未闕闕
，準舊量今，事合顯進。可鴻臚卿，金鄉縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。又詔曰：“錢府未充，須以雜物：絹二千匹、雜物一百匹，四十匹出御府；谷二千斛；奴婢十口；馬十匹，一匹出驊騮；牛十頭。”所賜雜物、奴婢、牛馬皆經內呈。諸親王咸陽王禧等各有別赍，并至千匹。從行至鄴，高祖猶自發動，謇日夕左右。明年，從詣馬圈，高祖疾勢遂甚，戚戚不怡，每加切誚，又欲加之鞭捶，幸而獲免。高祖崩，謇隨梓宮還洛。
謇常有藥餌及吞服道符，年垂八十，鬢發不白，力未多衰。正始元年，以老為光祿大夫，加平北將軍，卒。延昌初，贈安東將軍、齊州刺史，謚曰靖。
子踐字景升，小名靈寶，襲爵。歷官兗州平東府長史、右中郎將、建興太守。踐弟知遠，給事中。
成伯孫之才，孝昌初，為蕭衍豫章五蕭綜北府主簿，從綜鎮彭城。綜降，其下僚屬并奔散，之才因入國。武定中，大將軍、金紫光祿大夫、昌安縣開國侯。
王顯，字世榮，陽平樂平人，自言本東海郯人，王朗之后也。祖父延和中南奔，居于魯郊，又居彭城。伯父安上，劉義隆時板行館陶縣。世祖南討，安上棄縣歸命，與父母俱徙平城，例敘陽都子，除廣寧太守。顯父安道，少與李亮同師，俱學醫藥，粗究其術，而不及亮也。安上還家樂平，頗參士流。
顯少歷本州從事，雖以醫術自通，而明敏有決斷才用。初文昭皇太后之懷世宗也，夢為日所逐，化而為龍而繞后，后寤而驚悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及顯等為后診及脈，謇云是微風入藏，宜進湯加針。顯云：“案三部脈非有心疾，將是懷孕生男之象。”果如顯言。久之，召補侍御師、尚書儀曹郎，號稱干事。世宗自幼有微疾，久未差愈，顯攝療有效，因是稍蒙眄識。
又罷六輔之初，顯為領軍于烈問通規策，頗有密功。累遷游擊將軍，拜廷尉少卿，仍在侍御，營進御藥，出入禁內。乞臨本州，世宗曾許之，積年未授，因是聲問傳于遠近。顯每語人，言時旨已決，必為刺史。遂除平北將軍、相州刺史。尋詔馳驛還京，復掌藥，又遣還州。元愉作逆，顯討之不利。入除太府卿、御史中尉。
顯前后歷職，所在著稱，糾折庶獄，究其奸回，出內惜慎，憂國如家。及領憲臺，多所彈劾，百僚肅然。又以中尉屬官不悉稱職，諷求更換。詔委改選，務盡才能，而顯所舉或有請屬，未皆得人，于是眾口喧嘩，聲望致損。后世宗詔顯撰藥方三十五卷，班布天下，以療諸疾。東宮既建，以為太子詹事，委任甚厚。世宗每幸東宮，顯常迎侍。出入禁中，仍奉醫藥。賞賜累加，為立館宇，寵振當時。延昌二年秋，以營療之功，封衛南伯。
四年正月，世宗夜崩，肅宗踐祚。顯參奉璽策，隨從臨哭，微為憂懼。顯既蒙任遇，兼為法官，恃勢使威，為時所疾。朝宰托以侍療無效，執之禁中，詔削爵位。臨執呼冤，直闔以刀镮撞其腋下，傷中吐血，至右衛府一宿死。始顯布衣為諸生，有沙門相顯后當富貴，誡其勿為吏官，吏官必敗。由是世宗時或欲令其遂攝吏部，每殷勤避之。及世宗崩，肅宗夜即位，受璽冊，于儀須兼太尉及吏部，倉卒百官不具，以顯兼吏部行事矣。
崔彧，字文若，清河東武城人。父勛之，字寧國，位大司馬外兵郎，贈通直郎。彧與兄相如俱自南入國。相如以才學知名，早卒。彧少嘗詣青州，逢隱逸沙門，教以《素問》九卷及《甲乙》，遂善醫術。中山王英子略曾病，王顯等不能療，彧針之，抽外即愈。后位冀州別駕，累遷寧遠將軍。性仁恕，見疾苦，好與治之。廣教門生，令多救療。其弟子清河趙約、勃海郝文法之徒咸亦有名。
彧子景哲，豪率，亦以醫術知名。為太中大夫、司徒長史。
蔣少游，樂安博昌人也。慕容白曜之平東陽，見俘入于平城，充平齊戶，后配云中為兵。性機巧，頗能畫刻。有文思，吟詠之際，時有短篇。遂留寄平城，以傭寫書為業，而名猶在鎮。
后被召為中書寫書生，與高聰俱依高允。允愛其文用，遂并薦之，與聰俱補中書博士。自在中書，恆庇李沖兄弟子侄之門。始北方不悉青州蔣族；或謂少游本非人士，又少游微因工藝自達，是以公私人望不至相重。唯高允、高沖曲為體練，由少游舅氏崔光與李沖從叔衍對門婚姻也。高祖、文明太后常因密宴，謂百官曰：“本謂少游作師耳，高允老公乃言其人士。”眷識如此。然猶驟被引命，屑屑禁闥，以規矩刻繢為務，因此大蒙恩錫，超等備位，而亦不遷陟也。
及詔尚書李沖與馮誕、游明根、高閭等議定衣冠于禁中，少游巧思，令主其事，亦訪于劉昶。二意相乖，時致諍競，積六載乃成，始班賜百官。冠服之成，少游有效焉。后于平城將營太廟。太極殿，遣少游乘傳詣洛，量準魏晉基趾。后為散騎侍郎，副李彪使江南。高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者，遷前將軍、兼將作大匠，仍領水池湖泛戲舟楫之具。及華林殿、沼修舊增新，改作金墉門樓，皆所措意，號為妍美。
雖有文藻，而不得伸其才用，恆以剞劂繩尺，碎劇匆匆，徙倚園湖城殿之側，識者為之嘆慨。而乃坦爾為己任，不告疲恥。又兼太常少卿，都水如故。景明二年卒，贈龍驤將軍、青州刺史，謚曰質。有《文集》十卷余。少游又為太極立模范，與董爾、王遇等參建之，皆未成而卒。
初，高宗時，郭善明甚機巧，北京宮殿，多其制作。高祖時，青州刺史侯文和亦以巧聞，為要舟，水中立射。滑稽多智，辭說無端，尤善淺俗委巷之語，至可玩笑。位樂陵、濟南二郡太守。
世宗、肅宗時，豫州人柳儉、殿中將軍關文備、郭安興并機巧。洛中制永寧寺九層佛圖，字興為匠也。
高祖時，有范寧兒者善圍棋。曾與李彪使蕭賾，賾令江南上品王抗與寧兒。制勝而還。又有浮陽高光宗善樗蒲。趙國李幼序、洛陽丘何奴并工握槊。此蓋胡戲，近入中國，云胡王有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死也。世宗以后，大盛于時。
史臣曰：陰陽卜祝之事，圣哲之教存焉。雖不可以專，亦不可得而廢也。徇于是者不能無非，厚于利者必有其害。詩書禮樂，所失也鮮，故先王重其德；方術伎巧，所失也深，故往哲輕其藝。夫能通方術而不詭于俗，習伎巧而必蹈于禮者，幾于大雅君子。故昔之通賢，所以戒乎妄作。晁崇、張淵、王早、殷紹、耿玄、劉靈助皆術藝之士也。觀其占候卜筮，推步盈虛，通幽洞微，近知鬼神之情狀。周澹、李脩、徐謇、王顯、崔彧方藥特妙，各一時之美也。蔣少游以剞劂見知，沒其學思，藝成為下，其近是乎？