原文
漢武帝東方朔毛寶孔愉宗叔林桓邈劉樞蔡喜夫劉沼劉之亨嚴泰程靈銑韋丹熊慎王行思陳弘泰
漢武帝
昆明池，漢武帝鑿之，習水戰。中有靈沼神池，云：堯時洪水，停船此池，池通白鹿原，人釣魚于原，綸絕而去。魚夢于武帝，求去其鉤。明日，帝游戲于池，見大魚銜索，曰：“豈非昨所夢乎？”取魚去鉤而放之，帝后得明珠。（出《三秦記》）
東方朔
漢武帝宴于未央，方啖黍臛，忽聞人語云：“老臣冒死自訴。”不見其形。尋覓良久，梁上見一老翁，長八九寸，面目赪皺，須發皓白，拄杖僂步，篤老之極。帝問曰：“叟姓字何？居在何處？何所病苦？而來訴朕？”翁緣柱而下，放杖稽首，嘿而不言。因仰頭視屋。俯指帝腳，忽然不見。帝駭愕，不知何等，乃曰：“東方朔必識之。”于是召方朔以告，朔曰：“其名為藻，水木之精，夏巢幽林，冬潛深河，陛下頃日，頻興造宮室，新伐其居，故來訴耳。仰頭看屋，而復俯指陛下腳者，足也。愿陛下宮室足于此。”帝感之，既而息役。幸瓠子河，聞水底有弦歌聲，前梁上翁及年少數人，絳衣素帶，纓佩甚鮮，皆長八九寸，有一人長尺余，凌波而出，衣不沾濡，或有挾樂器者，帝方食，為之輟膳，命列坐于食案前。帝問曰：“聞水底奏樂，為是君耶？”老翁對曰：“老臣前昧死歸訴，幸蒙陛下天地之施，即息斧斤，得全其居，不勝歡喜。故私相慶樂耳。”帝曰：“可得奏樂否？”曰：“故赍樂來，安敢不奏。”其最長人便弦而歌，歌曰：“天地德兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤，保窟宅兮庇微身，愿天子兮壽萬春。”歌聲小大，無異于人，清徹繞越梁棟。又二人鳴管撫節，調契聲諧。帝歡悅，舉觴并勸曰：“不德不足當雅貺。”老翁等并起拜受爵，各飲數升不醉，獻帝一紫螺殼，中有物，狀如牛脂。帝問曰：“朕暗無以識此物。”曰：“東方生知之耳。”帝曰：“可更以珍異見貽。”老翁顧命取洞穴之寶，一人受命，下沒淵底，倏忽還到，得一大珠，經數寸，明耀絕世，帝甚愛玩。翁等忽然而隱，帝問朔：“紫螺殼中何物？”朔曰：“是蛟龍髓，以傅面，令人好顏色。又女子在孕，產之必易。”會后宮產難者，試之，殊有神效。帝以脂涂面，便悅澤。又曰：“何以此珠名洞穴珠？”朔曰：“河底有一穴，深數百丈，中有赤蚌，蚌生珠，故以名焉。”帝既深嘆此事，又服朔之奇識。（出《幽明錄》）
毛寶
晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人，于武昌市買得一白龜，長四五寸，置甕中養之，漸大，放江中。后邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺，所養人被甲入水中，覺如墮一石上。須臾視之。乃是先放白龜，既得至岸，回顧而去。（出《幽明錄》）
孔愉
孔愉嘗至吳興余不亭，見人籠龜于路，愉買而放之。至水，反顧視愉。及封此亭侯而鑄印，龜首回屈，三鑄不正，有似昔龜之顧，靈德感應如此。愉悟，乃取而佩焉。（出《會稽先賢傳》）
宗叔林
晉陽守宗叔林，得十頭龜，付廚曰：“每日以二頭作赪。”其夜夢十丈夫，皂衣袴褶，扣頭求哀。明夜，復夢八人求命，方悟，乃放之。后夢八人來謝。（出《夢雋》）
桓邈
桓邈為汝南，郡人赍四烏鴨作禮。大兒夢四烏衣人請命，覺，忽見鴨將殺，遂救之，買肉以代。還夢四人來謝而去。（出《夢雋》）
劉樞
宋文帝元嘉三年春，彭城劉樞，字正一，自江陵歸鄂下，宿上明洲。時夜月微明，吟宴次，忽二人扣舟，高呼正一，云：“我自鄂下來，要見正一。”樞引首望之，于岸下見二人，各長五尺余，容貌華飾皆白服，便出與語。乃語樞曰：“久欲奉謁，今會良時。”樞曰：“卿自鄂下來，有何相謂？”一人曰：“聞君儒者也，故修謁耳。”遂與同宴。夜闌，二人俱醉，于飲處便臥。樞甚異之，及左右，皆相目不敢言，乃以被覆之。及明尚寢，欲喚，因舉被，見二魚各長五六尺，眼雖動而甚困矣，不敢殺，乃舁致江中。是夕，樞夢二人衣白衣，各執一珠，放樞臥前，不語而去。及曉。枕前二珠各徑寸，乃是雙白魚也。（出《三吳記》）
蔡喜夫
宋景平中，東陽大水，永康蔡喜夫，避住南壟。夜有大鼠，浮水而來，伏喜夫奴床角，奴愍而不犯，每以飯與之。水勢既退，喜夫得返故居，鼠以前腳捧青囊，囊有三寸許珠，留置奴床前，啾啾狀如欲語也。（出《異苑》）
劉沼
秣陵令中山劉沼，梁天監三年，為建康監。與門生作食次，灶里得一龜，長尺許，在灰中，了不以燔炙為弊，劉為設齋會，放之于婁湖，劉俄遷秣陵令。（出《續異記》）
劉之亨
梁劉之亨仕南郡，嘗夢二人姓李，詣之亨乞命，之亨不解其意。既明，有人遺生鯉兩頭，之亨曰：“必夢中所感。”乃放之。其夕夢二人謝恩云：“當令君延一算。”（出《渚宮舊事》）
嚴泰
陳宣帝時，揚州人嚴泰，江行逢漁舟。問之，云：“有龜五十頭。”泰用錢五千贖放之，（“放之”原作“之放”，據明抄本改。）行數十步，漁舟乃覆。其夕，有烏衣五十人，扣泰門，謂其父母曰：“賢郎附錢五千，可領之，緡皆濡濕。”父母雖受錢，怪其無由。及泰歸問，乃說贖龜之異。因以其居為寺，里人號曰嚴法寺。（出《獨異志》）
程靈銑
歙州歙縣黃墩湖，其湖有蜃，（蛟蜃之蜃也）。常為呂湖蜃所斗，湖之近村有程靈銑者，卓越不羈，好勇而善射。夢蜃化為道士，告之曰：“吾甚為呂湖蜃所厄，明日又來，君能助吾，必厚報。”靈銑遂問：“何以自別？”道人曰：“束白練者吾也。”既異之，明日與村人少年，鼓噪與湖邊，須臾，波濤涌激，聲若雷霆，見二牛相馳，其一甚困，而腹肚皆白。靈銑彎弓射之，正中后蜃，俄而水變為血，不知所之，其傷蜃遂歸呂湖，未到而斃，后人名其死處為蜃灘，呂湖亦從此漸漲塞，今才余尋丈之廣。居歲余，靈銑偶出，有一道人詣其母求食，食訖曰：“勞母設食，無以報之，今貧窶到此，當為求善墓地。使母隨行上山，以白石識其地。”曰：“葬此可以暴貴矣，尋而靈銑還。”母語之，靈銑馳求之，了無所見。遂遷葬于其所，后侯景作亂，率郡鄉萬余眾，保據新安，遂隨陳武帝平賊，累有奇功，軍中謂之程虎。及陳武受梁禪，靈銑以佐命功臣，與周文昱、侯安都為三杰，如漢之蕭張焉，后官止丹陽尹，按靈銑宅湖東二里，宅南有楮樹，其大數十圍，樹有靈，今村人數有祈禱，其祝辭號為“千年樹”。其墓在湖西北黃牢山下，故檢校刑部郎中程皓，即其后也。（出《歙州圖經》）
韋丹
唐江西觀察史韋丹，年近四十，舉五經未得。嘗乘蹇驢，至洛陽中橋，見漁者得一黿，長數尺，置于橋上，呼呻余喘，須臾將死。群萃觀者，皆欲買而烹之，丹獨憫然，問其直幾何，漁曰：“得二千則鬻之。”是時天正寒，韋衫襖褲。無可當者，乃以所乘劣衛易之。既獲，遂放于水中，徒行而去。時有胡蘆先生，不知何所從來，行止迂怪，占事如神。后數日，韋因問命，胡蘆先生倒屣迎門，欣然謂韋曰：“翹望數日，何來晚也。”韋曰：“此來求謁。”先生曰：“我友人元長史。談君美不容口，誠托求識君子，便可偕行。”韋良久思量，知聞間無此官族，因曰：“先生誤，但為某決窮途。”胡蘆曰：“我焉知，君之福壽，非我所知。元公即吾師也，往當自詳之。”相與策杖至通利坊，靜曲幽巷，見一小門，胡蘆光生即扣之。食頃，而有應門者開門延入，數十步，復入一板門，又十余步，乃見大門，制度宏麗，擬于公侯之家。復有丫鬟數人，皆及妹美，先出迎客，陳設鮮華，異香滿室。俄而有一老人，須眉皓然，身長七尺，褐裘韋帶，從二青衣而出。自稱曰：“元濬之。”向韋盡禮先拜。韋驚，急趨拜曰：“某貧賤小生，不意丈人過垂采錄，韋未喻。”老人曰：“老夫將死之命，為君所生，恩德如此，豈容酬報。仁者固不以此為心，然受恩者思欲殺身報效耳。”韋乃矍然，知其黿也，然終不顯言之，遂具珍羞，流連竟日，既暮，韋將辭歸，老人即于懷中出一通文字，授韋曰：“知君要問命，故輒于天曹，錄得一生官祿行止所在，聊以為報，凡有無，皆君之命也，所貴先知耳。”又謂胡蘆先生曰：“幸借吾五十千文，以充韋君改一乘，早決西行，是所愿也。”韋再拜而去。明日，胡蘆先生載五十緡至逆旅中，賴以救濟。其文書具言：明年五月及第；又某年平判入登科，受咸陽尉；又明年登朝，作某官。如是歷官一十七政，皆有年月日。最后年遷江西觀察使，至御史大夫，到后三年，廳前皂莢樹花開，當有遷改北歸矣，其后遂無所言。韋常寶持之。自五經及第后，至江西觀察使。每授一官，日月無所差異。洪州使廳前，有皂莢樹一株，歲月頗久，其俗相傳，此樹有花，地主大憂。元和八年，韋在位，一旦樹忽生花，韋遂去官，至中路而卒，初韋遇元長史也，頗怪異之。后每過東路，即于舊居尋訪不獲。問于胡蘆先生，先生曰：“彼神龍也，處化無常，安可尋也？”韋曰：“若然者，安有中橋之患？”胡蘆曰：“迍難困厄，凡人之與圣人，神龍之于蛆蠕；皆一時不免也，又何得異焉？”（出《河東記》）
熊慎
唐豫章民有熊慎者，其父以販魚為業，嘗載魚宿于江滸。聞船內千百念經佛聲，驚而察之，乃船中諸魚也。遂嘆異而悉取放之，不復以漁為業。后鬻薪于石頭，窮苦至甚，嘗暮宿于江上。忽見沙中光焰高尺余，就掘之，得黃金數斤。明日，赍詣都市貨之。市人云：“此所謂紫磨金也。”酬緡數十萬，熊氏由此殖產鉅富，子孫于今存焉。（出《報應錄》）
王行思
偽蜀渠陽隣山，有富民王行思，嘗養一馬，甚愛之，芻粟喂飼，倍于他馬。一日因乘往本郡，遇夏潦暴漲，舟子先渡馬，回舟以迎王氏。至中流，風起船覆，其馬自岸奔入駭浪，接其主。蒼茫之間，遽免沉溺。（出《儆戒錄》）
陳弘泰
偽蜀廣都縣百姓陳弘泰者，家富于財。嘗有人假貸錢一萬，弘泰征之甚急。人曰：“請無慮，吾先養蝦蟆萬余頭，貨之，足以奉償。”泰聞之惻然，已其債，仍別與錢十千，令悉放蝦蟆于江中。經月余，泰因夜歸，馬驚不進，前有物光明，視之，乃金蝦蟆也。（出《儆戒錄》）