原文
佛圖澄
佛圖澄
佛圖澄者，西域人也。本姓帛氏。少出家。清真幼學(xué)，誦經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。以晉懷帝永嘉四年來(lái)適洛陽(yáng)，志弘大法。善念神咒，能役使鬼物。以麻油雜煙灰涂掌，千里外事，皆徹見(jiàn)掌中，如對(duì)面焉，亦能令潔齋者見(jiàn)。又叫聽(tīng)鈴音以言事，無(wú)不效驗(yàn)。欲于洛陽(yáng)立寺，值劉曜寇斥洛臺(tái)，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。乃潛身革野，以觀世變。時(shí)石勒屯兵葛陂，專(zhuān)以殺戮為威，沙門(mén)遇害者甚眾。澄憫念蒼生，欲以道化勒，于是杖策到軍門(mén)。勒大將郭黑略素奉法，澄即投止略家。略從受五戒，崇弟子之禮。略后從勒征伐，輒預(yù)克勝負(fù)，勒疑而問(wèn)曰：“孤不覺(jué)卿有出眾智謀，而每知行軍吉兇，何也？”略曰：將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門(mén)，術(shù)智非常，云將軍當(dāng)略有區(qū)夏。己應(yīng)為師，臣前后所白，皆其言也?！崩障苍唬骸疤熨n也?！闭俪螁?wèn)曰：“佛道有何靈驗(yàn)？”澄知勒不達(dá)深理，正可以道術(shù)為教，因言曰：“至道雖遠(yuǎn)，亦可以近事為證?！奔慈∑魇⑺瑹阒渲?。須臾生青蓮華，光色曜日。勒由此信伏。澄因諫曰：“夫王者德化洽于宇內(nèi)則四靈表瑞，政弊道消則彗孛見(jiàn)于上。恒象著見(jiàn)，體咎隨行。斯乃古今之常理，天人之明戒?！崩丈鯋傊?。凡應(yīng)被誅殘蒙其益者，十有八九，于是中州之胡，皆愿奉佛。時(shí)有痼疾，世莫能知者，澄為醫(yī)療，應(yīng)時(shí)瘳損。陰施默益者，不可勝記。勒自葛陂還河北，過(guò)坊頭，人夜欲斫營(yíng)，澄語(yǔ)黑略曰：“須臾賊至，可令公知。”果如其言，有備故不敗。勒欲試澄，夜冠胄衣甲執(zhí)刃而坐，遣人告澄云：“夜來(lái)不知大將軍所在?！笔谷耸贾粒醇坝醒?，澄逆問(wèn)曰：“平居無(wú)寇，何故夜嚴(yán)？”勒益敬之。勒后因忿，欲害諸道士，并欲苦澄。澄乃避至黑略舍，語(yǔ)弟子曰：“若將軍使至，問(wèn)吾所在者，報(bào)云不知所之?！笔谷藢ぶ粒挸尾坏?，使還報(bào)勒。勒驚曰：“吾有惡意向圣人，圣人舍我去矣?！蓖ㄒ共粚嫞加?jiàn)澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨故權(quán)避；公今改意，是以敢來(lái)?！崩沾笮υ唬骸暗廊酥嚩??！毕鍑?guó)城塹水源，在城西北五里，其水源暴竭。勒問(wèn)澄：“何以致水？”澄曰：“今當(dāng)敕龍取水?！崩兆质例?，謂澄嘲己，答曰：“正以龍不能致水，故相問(wèn)耳？”澄曰：“此誠(chéng)言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之，往以敕語(yǔ)告之，水必可得?！蹦伺c弟子法首等數(shù)人，至故泉源上。其源故處，久已乾燥，坼如車(chē)轍。從者心疑致水難得。澄坐繩床，燒安息香，咒愿數(shù)百言。如此三日，水泫然微流，有一小龍，長(zhǎng)五六寸許，隨水來(lái)出。諸道士竟往視之，澄曰：“龍有毒，勿臨其上?！庇许暎笾?，隍塹皆滿(mǎn)。澄閑坐嘆曰：“后二日，當(dāng)有一小人驚動(dòng)此下?！奔炊鍑?guó)人薛合，有二子，既小且驕，輕侮鮮卑奴。奴忿，抽刃刺殺其弟，執(zhí)兄于室，以刀擬心，若人入屋，便欲加手，謂薛合曰：“送我還國(guó)，我活汝兒。不然，共死于此?！眱?nèi)外驚愕，莫敢往觀。勒乃自往視之，謂薛合曰：“送奴以全卿子，誠(chéng)為善事。此法一開(kāi)，方為后害，卿且寬情，國(guó)有常憲?！泵巳∨?，奴遂殺兒而死。鮮卑段末波攻勒，其眾甚盛。勒懼問(wèn)澄，澄曰：“昨日寺鈴嗚云，明旦食時(shí)，當(dāng)擒段末波?！迸c勒登城望波軍，不見(jiàn)前后，失色曰：“豈可獲。是公安我辭耳?！备操绨矄?wèn)澄，澄曰：“已獲波矣。”時(shí)城北伏兵出，遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波，遣還本國(guó)，勒從之，卒獲其用。時(shí)劉載已死，載從弟曜篡襲偽立，稱(chēng)元光初。光初八年，曜遣從弟中山王岳將兵攻勒，勒遣石虎率步騎拒之，大戰(zhàn)洛西，岳敗，保石梁塢，虎堅(jiān)柵守之。澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門(mén)，嘆曰：“劉岳可憫！”弟子法祚問(wèn)其故，澄曰：“昨亥時(shí)岳已被執(zhí)?！惫缢浴９獬跏荒?，曜自率兵攻洛陽(yáng)，勒欲自往拒曜，內(nèi)外僚佐，無(wú)不畢諫，勒以訪澄。澄曰：“相輪鈴音云：‘秀支替戾岡，仆谷劬禿當(dāng)’，此羯語(yǔ)也。秀支替戾岡出也，‘仆谷’劉曜胡位，劬禿當(dāng)捉也，此言軍出捉得曜也?！睍r(shí)徐光聞澄此言苦勸。勒乃留長(zhǎng)子石弘，共澄以鎮(zhèn)襄國(guó)，自率中軍步騎直指洛城。兩軍才交，曜軍大潰，曜馬沒(méi)水中，石堪生擒之送勒。澄時(shí)以物涂掌觀之，見(jiàn)有大眾，中縛一人，朱絲約其肘。因以告弘。當(dāng)爾之時(shí)，正生擒曜也。時(shí)平之后，勒乃僭稱(chēng)趙天王行皇帝事，改元建平，是歲晉成皇帝咸和五年也。勒登位已后，事澄益篤。時(shí)石蔥叛，其年，澄戒勒曰：“今年蔥中有蟲(chóng)，食必害人，可令百姓無(wú)食蔥也?！崩疹C告境內(nèi)，慎無(wú)食蔥。到八月，石蔥果走。勒益加尊重，有事必咨而后行，號(hào)大和尚。石虎有子名斌，后勒以為子，勒愛(ài)之甚重。忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：“朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚國(guó)之神人，可急往告，必能致福。”澄乃取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復(fù)。由是勒諸稚子多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日，勒躬自詣寺，觀佛像而發(fā)愿。至建平四年四月，天靜無(wú)風(fēng)，而塔上一鈴獨(dú)鳴。澄謂眾曰：“鈴音云：‘國(guó)有大喪，不出今年矣。’”是歲七月勒死。太子弘襲位。少時(shí)，虎廢弘自立，遷都于鄴，改元建武。傾心事澄，又至于勒。乃下書(shū)曰：“和尚國(guó)之大寶，榮爵不加，高祿不受，榮祿匪頒，何以旌德。從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會(huì)之日，和尚升殿，常侍已下，悉助舉舁，太子諸公，扶輦而上。主者唱大和尚，眾座皆起，以彰其尊。”又敕偽司空李農(nóng)旦夕親問(wèn)，太子諸公，五日一朝，表朕敬焉。澄時(shí)止鄴城內(nèi)中寺，遣弟子法常北至襄國(guó)，弟子法佐從襄國(guó)還，相遇，在梁塞城下共宿。對(duì)車(chē)夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄。澄逆笑曰：“昨夜?fàn)柵c法常交車(chē)共說(shuō)汝師耶。先民有言：‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨(dú)而不怠。’幽獨(dú)者敬慎之本，而不識(shí)乎？”佐愕然愧懺。于是國(guó)人每共相語(yǔ)曰：“莫起惡心。和尚知汝。”及澄之所在，無(wú)敢向其方面涕唾便利者。時(shí)太子石邃有二子在襄國(guó)，澄語(yǔ)邃曰：“小阿彌比當(dāng)?shù)眉?，可往迎之?！卞浼瘩Y信往視，果已得疾。太醫(yī)殷騰及外國(guó)道士自言能治，澄告弟子法常曰：“正使圣人復(fù)出，不愈此疾，況此等乎？”后三日果死。石邃荒酒，將圖為逆，謂內(nèi)豎曰：“和尚神通，儻發(fā)吾謀，明日來(lái)者，當(dāng)先除之。”澄月望將入覲虎，謂弟子僧會(huì)曰：“昨夜天神呼我曰：‘明日若入，還勿過(guò)人。’我儻有所過(guò)，汝當(dāng)止我?！背纬Ｈ?，必過(guò)邃。知澄入，要候甚苦。澄將上南臺(tái)，僧會(huì)引衣，澄曰：“事不得止?！弊窗玻闫穑涔塘舨蛔?，所謀遂止。還寺嘆曰：“太子作亂，其形將成?！庇噪y言，欲忍難忍，乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事發(fā)，方悟澄言。后郭黑略將兵征長(zhǎng)安北山羗，墮羗伏中。時(shí)澄在堂上座，弟子法常在側(cè)，澄忽慘然改容曰：“郭公陷狄?！绷畋娚湓?，澄又自咒愿，須臾更白：“若東南出者活，余向則困?！睆?fù)更咒愿，有頃曰：“脫矣?！焙笤掠嗳?，黑略還說(shuō)，隨羗圍中東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，曰：“公乘此，小人乘公馬，濟(jì)與不濟(jì)，任命也?！甭缘闷漶R，故獲免。推驗(yàn)日期，正是澄咒愿時(shí)也。偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧，鎮(zhèn)有群兇湊聚，因以肆暴。澄戒虎曰：“天神昨夜言：‘疾牧馬還。至秋，齊當(dāng)癱爛。’”虎不解此語(yǔ)，即敕諸處牧馬送還。其秋，有人譖斌于虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰。罰輕，虎乃手殺五百人。澄諫曰：“心不可縱，死不可生。禮不親殺，以傷恩也。何有天子親行罰乎？”虎乃止。后晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾，虎乃瞋曰：“吾之奉佛，而更致外寇，佛無(wú)神矣?！背蚊鞯┰缛?，虎以事問(wèn)澄，因讓虎曰：“王過(guò)世經(jīng)為大商主，至罽賓寺，嘗供大會(huì)，中有六十羅漢，吾此身亦預(yù)斯會(huì)。時(shí)得道人謂吾曰，此主人命盡，當(dāng)更化身，后晉王地。今王為王，豈非福耶？疆場(chǎng)軍寇，國(guó)之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？”虎乃信悟，跪而謝焉?；⒊?wèn)澄：“佛法不殺，朕為天下之主，非刑殺無(wú)以肅清海內(nèi)，既違戒殺生，雖復(fù)事佛，誰(shuí)獲福耶？”澄曰：“帝王事佛，當(dāng)在體恭心順，顯揚(yáng)三寶。不為暴虐，不害無(wú)辜。至于兇暴無(wú)賴(lài)，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當(dāng)殺可殺，當(dāng)刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復(fù)輕刑事法，無(wú)解殃禍。愿陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠(yuǎn)?！被㈦m不能盡從，而為益不少?；⑸袝?shū)張離、張良，家富事佛，各起大塔。澄謂曰：“事佛在于清靜無(wú)欲，慈矜為心。檀越雖儀奉大法，而貪吝未已，游獵無(wú)度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報(bào)之可希耶？”離等后并被戮滅。時(shí)又久旱，自正月至六月?；⑶蔡釉勁R漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭降于祠所，其日大雨，方數(shù)千里，其年大收。戎貊之徒，先不識(shí)法，聞澄神驗(yàn)，皆遙向禮拜，并不言而化焉。澄常遣弟子向西城中市香，即行。澄告余弟子，掌中見(jiàn)買(mǎi)香弟子在某處被劫，垂死。因燒香咒愿，遙救護(hù)之。弟子后還，云某月某日某處，為賊所劫，垂當(dāng)見(jiàn)殺，忽聞香氣，賊無(wú)故自驚曰：“救兵已至?！睏壷呋⒂谂R漳修治舊塔，少承露盤(pán)，澄曰：“臨緇城內(nèi)有古阿育王塔，地中有承露盤(pán)及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。”即畫(huà)圖與使，依言掘取，果得盤(pán)像。虎每欲伐燕，澄諫曰：“燕國(guó)運(yùn)未終，卒難可克?！睂倚袛】?jī)，方信澄戒。澄道化即行，以人多奉佛，皆營(yíng)造塔廟，相競(jìng)出家，真?zhèn)位煜嗌┻^(guò)?；⑾聲?shū)問(wèn)中書(shū)曰：“佛號(hào)世尊，國(guó)家所奉。里閭小人無(wú)爵秩者，為應(yīng)得事佛與不？又沙門(mén)皆應(yīng)高潔貞正，行能精進(jìn)，然后可為道士。今沙門(mén)甚眾，或有奸宄避役，多非其人。卿可同議。”偽中書(shū)著作郎王度奏曰：“夫王者郊祀（祀原作視，據(jù)明抄本改）天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出西域，外國(guó)之神，功不施民，非天子諸華所應(yīng)祠奉。往者漢明感夢(mèng)，初傳其道，唯聽(tīng)西域人得立寺都邑，以奉其神。漢人皆不得出家。魏承漢（原本漢下有后字。據(jù)高僧傳刪）制，亦循前軌。今大趙受命，率由舊章。華戎制異。人神流別，外不同內(nèi)，饗祭殊禮?；南路Y，不宜雜錯(cuò)。國(guó)家可斷趙人，悉不聽(tīng)詣寺燒香禮拜，以尊典禮。其百辟卿士，下逮眾隸，例皆禁之。其有犯者，與淫祀同罪。趙人為沙門(mén)者，還從四民之服?！眰沃袝?shū)令王波同度所奏。虎下書(shū)曰：“度議云：‘佛是外國(guó)之神，非天子諸華所可宜奉?！?/p>
朕生自邊壤，忝當(dāng)期運(yùn)，君臨諸夏（夏原作下，據(jù)明抄本改）。至于饗禮，應(yīng)兼從本俗。佛是戎神，正所應(yīng)奉。夫制由上行，永世作則，茍事克無(wú)虧，何拘前代。其夷趙百蠻，有余其淫禮樂(lè)事佛者，悉聽(tīng)為道。”于是慢戒之徒，因之以厲。黃河中舊不生黿，忽得一以獻(xiàn)虎，澄見(jiàn)而嘆曰：“桓溫其入河不久。”溫字元子。后果如言也。時(shí)魏縣有一流民，莫識(shí)氏族，恒著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時(shí)人謂之麻襦。言語(yǔ)卓越，狀如狂病，乞得米谷不食，輒散置大路，云飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：“國(guó)東二百里某月某日當(dāng)送一非常人，勿殺之也?！比缙诠??；⑴c共語(yǔ)，了無(wú)異言，唯道“陛下當(dāng)終一柱殿下。”虎不解此語(yǔ)，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：“昔在元和中會(huì)，奄至今日。有戎受玄命，絕歷終有期。金離銷(xiāo)于壤，邊荒不能尊。驅(qū)除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來(lái)方積，休期如何斯？永以嘆之！”澄曰：“天回運(yùn)極，否將不支。九木水為難，無(wú)可以術(shù)學(xué)。玄哲雖存世，莫能基必馥（高僧傳馥作穨）久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌云宇，會(huì)于虛游間。”澄與麻襦，講語(yǔ)終日，人莫能解。有竊聽(tīng)者，唯得此數(shù)言，推計(jì)似如論數(shù)百年事?；⑶柴R驛送還本縣，既出城外，辭能步行，云：“我當(dāng)有所過(guò)，未便得發(fā)。至合口橋，可留見(jiàn)待?！笔谷缪择Y去，未至合口，而麻襦已在橋上?？计湫胁?，有若飛也。澄有弟子道進(jìn)，學(xué)通內(nèi)外，為虎所重。嘗言及隱士，虎謂進(jìn)曰：“有楊軻者，朕之民也，徵之十余年，不恭王命，故往省視。傲然而臥。雖不得君臨萬(wàn)邦，乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長(zhǎng)慠耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎？”進(jìn)對(duì)曰：“昔舜優(yōu)蒲衣，禹造伯成，魏飾干木，漢美周黨，管寧不應(yīng)曹氏，皇甫不屈晉世，二圣四君，共嘉其節(jié)，將欲激厲貪竟，以峻清風(fēng)。愿陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。君舉必書(shū)，豈可令趙史遂無(wú)隱遁之傳乎？”虎悅其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進(jìn)還，具以白澄，澄睆然笑曰：“汝言善也，但軻命有所縣矣！”后秦州兵亂，軻弟子以牛負(fù)軻西奔，戍軍追擒，并為所害?；L晝寢，夢(mèng)見(jiàn)群羊負(fù)魚(yú)，從東北來(lái)。寤已訪澄，澄曰：“不祥也。鮮卑其有中原乎？”慕容氏后果都之。澄嘗與虎共處中堂，澄忽驚曰：“幽州當(dāng)火災(zāi)?！比匀【茷⒅枚υ唬骸熬纫训靡印！被⑶豺?yàn)幽州，云：“爾日火從四門(mén)起，西南有黑云來(lái)，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。”至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時(shí)到寺，與澄同坐。浮圖一鈴獨(dú)鳴，澄謂宣曰：“解鈴音乎？鈴云：‘胡子（子原作于，據(jù)高僧傳改）洛度?！毙兩唬骸笆呛窝耘c？”澄謬曰：“老胡為道，不能山居無(wú)言，重茵美服，豈非洛度乎？”石韜后至，澄熟視良久，韜懼而問(wèn)澄，澄曰：“怪公血臭，故相視耳?！敝涟嗽?，澄使弟子十人齋于別室，澄時(shí)暫入東閣。虎與后杜氏問(wèn)訊，澄曰：“脅下有賊，不出十日，自佛圖從西，北殿以東，當(dāng)有流血。慎勿東行走?！倍藕笤唬骸昂蜕须Ｒ翁幱匈\？”澄即易語(yǔ)云：“六情所受，皆悉是賊。老自應(yīng)耄，但使少者不暋?！彼毂阍⒀?，不復(fù)章的。后二日，宣果遣人害韜于佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆?；⒁猿蜗冉?，故獲免。及宣事發(fā)被收，澄諫虎曰：“既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十余歲。如必誅之，宣當(dāng)為彗星，下掃鄴宮也?！被⒉粡?，以鐵鏁穿宣領(lǐng)，牽上薪積而焚之，收其官屬三百余人，皆車(chē)裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷別室（室原作空，據(jù)明抄本改）齋也。后月余日，有一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽(yáng)門(mén)，出顯陽(yáng)門(mén)，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見(jiàn)。澄聞而嘆曰：“災(zāi)其及矣?！敝潦辉?，虎大饗群臣于太武前殿，澄吟曰：“殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣?！被⒘畎l(fā)殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：“悵恨不得莊嚴(yán)?！豹?dú)語(yǔ)曰：“得三年乎？”自答“不得不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎？”自答“不得”乃無(wú)復(fù)言，還房，謂弟子法祚曰：“戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未亂，先從化矣?！奔惹踩伺c虎辭曰：“物理必遷，身命非保，貧道焰幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。”虎愴然曰：“不聞和尚有疾，乃忽爾告終?！奔醋猿鲋了露恐I焉。澄謂虎曰：“出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。夫道重行全，德貴無(wú)怠，茍業(yè)操無(wú)虧，雖亡若在。違而獲延，非其所愿。今意未盡者，以國(guó)家心存佛理，奉法無(wú)吝。興起寺廟，崇顯莊麗。稱(chēng)斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，刑酷罪（原本無(wú)罪字，據(jù)明抄本補(bǔ)）濫，顯違（違原作為，據(jù)明抄本改）圣典，幽背法戒，以不自懲革。終無(wú)佛祐。若降心易慮，惠此下民，則國(guó)祚延長(zhǎng)，道俗慶賴(lài)。畢命就盡，沒(méi)無(wú)遺恨。”虎悲動(dòng)嗚咽，知其必逝，即為鑿壙營(yíng)墳。至十二月八日，卒于鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號(hào)赴傾國(guó)。春秋一百一十七歲矣。仍窆于臨漳西紫陌，即虎所創(chuàng)冢也。俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內(nèi)，有時(shí)光從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書(shū)，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復(fù)內(nèi)中。澄身長(zhǎng)八尺，風(fēng)姿甚美，妙解深經(jīng)，旁通世論。講說(shuō)之日，正標(biāo)宗致，使始末文（明抄本始末文三字作如來(lái)之）言，昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生，拯救?？?，二石兇強(qiáng)，虐害非道，若不以與澄同日，熟可言哉。但百姓蒙益，日用而不知耳。佛天（高僧傳天作調(diào)）、須菩提等數(shù)十名僧，出自天竺、康居，不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)之路，足涉流沙，詣澄受訓(xùn)。樊淝釋道安、中山竺法雅，并跨越關(guān)河，聽(tīng)澄講說(shuō)。皆妙達(dá)精理，研測(cè)幽微。澄自說(shuō)生處去鄴九萬(wàn)余里，棄家入道一百九年，酒不逾齒。過(guò)中不食，非戒不履，無(wú)欲無(wú)求。受業(yè)追隨，常有數(shù)百，前后門(mén)徒，幾且一萬(wàn)。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。初虎殮澄以生時(shí)錫杖及缽內(nèi)棺中，后冉閔篡位，開(kāi)棺唯得缽杖，不得見(jiàn)尸?；蜓猿嗡乐?，有人見(jiàn)澄于流沙。虎疑其不死，因發(fā)墓開(kāi)棺視之，唯見(jiàn)一石，虎曰：“石者朕也，師葬我而去矣?！蔽磶谆⑺?。后慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢(mèng)見(jiàn)虎嚙其臂，意謂石虎為崇。乃募覓虎尸，于東明館掘得之，尸僵不毀。雋蹹之罵曰：“死胡敢怖生天子！汝作宮殿成，而為汝兒所圖，況復(fù)他耶?！北迵闅?，投之漳河。尸倚橋柱不移，秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。后符堅(jiān)征鄴，雋子蹹為堅(jiān)大將郭神虎所執(zhí)，實(shí)先夢(mèng)虎之驗(yàn)也。田融趙（趙原作起。據(jù)高僧傳改。）記云：“澄未亡數(shù)年，自營(yíng)冢壙?！背渭龋仍饔?。據(jù)明抄本改。）知冢必開(kāi)，又尸不在中，何容預(yù)作？恐融之謬矣。澄或言佛圖澄，或言佛屠澄，皆取梵音之不同耳。（出《高僧傳》）