原文
何以為之?。吭俗种性χ褚?；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。”命書萬卷，則四名為之括要。蓋人之造化，雖貴中和，若一于中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其猶此乎！愚嘗先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗(yàn)。又以財(cái)官為論，亦俱無歸趣。后始得悟病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之？假如人八字中，四柱純土水，日干則為殺重輕，如金日干，則為土厚埋金，火日干，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。如用財(cái)見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也。或本身病重而得藥重，又宜行運(yùn)，以取其中和。若病而藥，大富貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火做一處看，或?yàn)椴?，或非病。又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，由混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再年水金看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印緩也。如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原?cái)官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發(fā)可觀，此是平常人也。然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也，詳見見驗(yàn)類。