原文
司馬遷作《史記》，于《封禪書》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚備，故王允謂之謗書。國朝景德、祥符間，治安之極，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計。及真宗上仙，王沂公懼貽后世譏議，故請藏天書于梓宮以滅跡，而實錄之成，乃文穆監修，其載崇奉宮廟，祥云芝鶴，唯恐不詳，遂為信史之累，蓋與太史公謗書意異而實同也。
洪邁
司馬遷作《史記》，于《封禪書》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚備，故王允謂之謗書。國朝景德、祥符間，治安之極，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計。及真宗上仙，王沂公懼貽后世譏議，故請藏天書于梓宮以滅跡，而實錄之成，乃文穆監修，其載崇奉宮廟，祥云芝鶴，唯恐不詳，遂為信史之累，蓋與太史公謗書意異而實同也。
司馬遷作《 史記》 ，在《 卦禪書》 里敘述漢武帝敬奉神仙、鬼灶、方土的事情很詳細，所以王允叫它謗書.本朝真宗景德、祥符年間，王文穆公（欽若）、陳文忠公（堯史）、陳文僖公（鼓年）、丁晉公（謂）諸人，假造天書符瑞，以為討取皇帝歡喜、鞏固地位的手段。等到真宗逝世，王沂公（曾）怕遭到后代批評諷刺，所以他要求把天書藏在真宗棺內，以消滅痕跡，而真宗實錄的寫作，是王文穆監修的，其中記載尊奉宮店及祥云芝鶴之類，只怕不夠詳細，遂成為信史的污點，這真是和太史云的謗書用意不同而實際相同啊！