原文
宋蒼梧王當(dāng)七夕夜,令楊玉夫伺織女渡河,曰:“見(jiàn),當(dāng)報(bào)我;不見(jiàn),當(dāng)殺汝。”錢(qián)希白《洞微志》載:“蘇德哥為徐肇祀其先人,曰:‘當(dāng)夜半可已。’蓋俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭儀》十卷,云:“或祭于昏,或祭于旦,皆非是,當(dāng)以鬼宿渡河為候,而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰占以俟之。”葉少蘊(yùn)云:“公巽博學(xué)多聞,援證皆有據(jù),不肯碌碌同眾,所見(jiàn)必過(guò)人。”予按天上經(jīng)星終古不動(dòng),鬼宿隨天西行,春昏見(jiàn)于南,夏晨見(jiàn)于東,秋夜半見(jiàn)于東,冬昏見(jiàn)于東,安有所謂渡河及常在中夜之理?織女昏晨與鬼宿正相反,其理則同。蒼梧王荒悖小兒,不足笑,錢(qián)、翟、葉三公皆名儒碩學(xué),亦不深考如此。杜詩(shī)云:“牛女漫愁思,秋期猶渡河”,“牛女年年渡,何曾風(fēng)浪生?”梁劉孝儀詩(shī)云:“欲待黃昏至,含嬌淺渡河。”唐人七夕詩(shī)皆有此說(shuō),此自是牽俗遣詞之過(guò),故杜老又有詩(shī)云:“牽牛出河西,織女處其東。萬(wàn)古永相望,七夕誰(shuí)見(jiàn)同。神光竟難候,此事終蒙朧。”蓋自洞曉其實(shí),非他人比也。