原文
夷貊上
海南諸國(guó)
海南諸國(guó)，大抵在交州南及西南大海洲上，相去或四五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里。其西與西域諸國(guó)接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開(kāi)百越，置日南郡。其徼外諸國(guó)，自武帝以來(lái)皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí)，遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)過(guò)及傳聞則有百數(shù)十國(guó)，因立記傳。晉代通中國(guó)者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊至梁，其奉正朔、修貢職，航海往往至矣。今采其風(fēng)俗粗著者列爲(wèi)海南云。
林邑國(guó)，本漢日南郡象林縣，古越裳界也。伏波將軍馬援開(kāi)南境，置此縣。其地從廣可六百里。城去海百二十里，去日南南界四百馀里，北接九德郡。其南界，水步道二百馀里，有西圖夷亦稱(chēng)王，馬援所植二銅柱，表漢家界處也。其國(guó)有金山，石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出瓄瑁、貝齒、古貝、沈木香。古貝者，樹(shù)名也，其華成時(shí)如鵝毳，抽其緒紡之以作布，布與紵布不殊。亦染成五色，織爲(wèi)斑布。沈木香者，土人斫斷，積以歲年，朽爛而心節(jié)獨(dú)在，置水中則沈，故名曰沈香，次浮者棧香。
漢末大亂，功曹區(qū)連殺縣令，自立爲(wèi)王。數(shù)世，其后王無(wú)嗣，外甥范熊代立，死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范幼家奴，嘗牧牛于山澗，得鱧魚(yú)二化而爲(wèi)鐵，因以鑄刀。刀成，文向石祝曰：“若斫石破者，文當(dāng)王此國(guó)?！币蝽绞鐢嗥c稿，文心異之。范幼嘗使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車(chē)器械，王寵任之。后乃讒言諸子，各奔余國(guó)。及王死無(wú)嗣，文僞于鄰國(guó)迓王子，置毒于漿中殺之，遂脅國(guó)人自立。時(shí)交州刺史姜莊使所親韓戢、謝幼前后監(jiān)日南郡，并貪殘，諸國(guó)患之。穆帝永和三年，臺(tái)遣夏侯覽爲(wèi)太守，侵刻尤盛。林邑素?zé)o田土，貪日南地肥沃，常欲略有之。至是因人之怨，襲殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史朱藩后遣督護(hù)劉雄戍日南，文復(fù)滅之，進(jìn)寇九德郡，害吏人。遣使告藩，愿以日南北境橫山爲(wèi)界。藩不許。文歸林邑，尋復(fù)屯日南。文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護(hù)滕畯、九真太守灌邃討之，追至林邑，佛乃請(qǐng)降。安帝隆安三年，佛孫須達(dá)復(fù)寇日南、九德諸郡，無(wú)歲不至，殺傷甚多，交州遂致虛弱。
須達(dá)死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國(guó)而之天竺，禪位于其甥。國(guó)相藏驎固諫不從。其甥立而殺藏驎，藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父弟曰文敵。文敵復(fù)爲(wèi)扶南王子當(dāng)根純所殺，大臣范諸農(nóng)平其亂，自立爲(wèi)王。諸農(nóng)死，子陽(yáng)邁立。陽(yáng)邁初在孕，其母夢(mèng)生兒，有人以金席藉之，其色光麗。夷人謂金之精者爲(wèi)陽(yáng)邁，若中國(guó)云紫磨者，因以爲(wèi)名。宋永初二年，遣使貢獻(xiàn)，以陽(yáng)邁爲(wèi)林邑王。陽(yáng)邁死，子咄立，慕其父復(fù)曰陽(yáng)邁。
其國(guó)俗，居處爲(wèi)閣，名曰干闌。門(mén)戶(hù)皆北向。書(shū)樹(shù)葉爲(wèi)紙。男女皆以橫幅古貝繞腰以下，謂之干漫，亦曰都漫。穿耳貫小環(huán)。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國(guó)皆然也。其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩古貝傘，以古貝爲(wèi)幡旗。國(guó)不設(shè)刑法，有罪者使象蹋殺之。其大姓號(hào)婆羅門(mén)，嫁娶必用八月。女先求男，由賤男而貴女。同姓還相婚姻。使婆羅門(mén)引婿見(jiàn)婦，握手相付，祝曰“吉利吉利”爲(wèi)成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發(fā)至老。國(guó)王事尼干道，鑄金銀人像大十圍。
元嘉初，陽(yáng)邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞?dòng)写酥?。八年，又寇九德郡，入四?huì)浦口。交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生帥兵赴討，攻區(qū)栗城不克，乃引還。十二年、十五年、十六年、十八年，每遣使貢獻(xiàn)，獻(xiàn)亦陋薄，而寇盜不已。文帝忿其違傲，二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲爲(wèi)前鋒，陽(yáng)邁聞之懼，欲輸金一萬(wàn)斤、銀十萬(wàn)斤、銅三十萬(wàn)斤，還所略日南戶(hù)。其大臣愺僧達(dá)諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。景憲攻城克之，乘勝即克林邑，陽(yáng)邁父子并挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷(xiāo)其金人，得黃金數(shù)十萬(wàn)斤。
和之，高平金鄉(xiāng)人，檀憑之子也。以功封云杜縣子。孝建三年，爲(wèi)南兗州刺史，坐酣飲黷貨，迎獄中女子入內(nèi)，免官禁錮。后病死，見(jiàn)胡神爲(wèi)祟。追贈(zèng)左將軍，諡曰襄子。
孝武孝建二年，林邑又遣長(zhǎng)史范龍跋奉使貢獻(xiàn)，除龍跋揚(yáng)武將軍。大明二年，林邑王范神成又遣長(zhǎng)史范流奉表獻(xiàn)金銀器、香、布諸物。明帝泰豫元年，又遣使獻(xiàn)方物。齊永明中，范文贊累遣使貢獻(xiàn)。梁天監(jiān)九年，文贊子天凱奉獻(xiàn)白猴，詔加持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻(xiàn)。普通七年，王高戍勝鎧遣使獻(xiàn)方物，詔以爲(wèi)持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻(xiàn)。大通二年，行林邑王高戍律陀羅跋摩遣使貢獻(xiàn)，詔以爲(wèi)持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻(xiàn)方物。
廣州諸山并貍獠，種類(lèi)繁熾，前后屢爲(wèi)侵暴，歷世患之。宋孝武大明中，合浦大帥陳檀歸順，拜龍?bào)J將軍。檀乞官軍征討未附，乃以檀爲(wèi)高興太守，遣前朱提太守費(fèi)沈、龍?bào)J將軍武期南伐，并通朱崖道，并無(wú)功，輒殺檀而反，沈下獄死。
扶南國(guó)，在日南郡之南，海西大灣中，去日南可七千里。在林邑西南三千馀里。城去海五百里，有大江廣十里，從西流東入海。其國(guó)廣輪三千馀里，土地洿下而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象、犀、孔翠、五色鸚鵡。
其南界三千馀里有頓遜國(guó)，在海崎上，地方千里。城去海十里。有五王，并羈屬扶南。頓遜之東界通交州諸賈人。其西界接天竺、安息徼外諸國(guó)，往還交易。其市東西交會(huì)，日有萬(wàn)馀人。珍物寶貨無(wú)不有，又有酒樹(shù)似安石榴，采其花汁停甕中，數(shù)日成酒。
頓遜之外大海洲中，又有毗騫國(guó)，去扶南八千里。傳其王身長(zhǎng)丈二，頸長(zhǎng)三尺，自古不死，莫知其年。王神圣，國(guó)中人善惡及將來(lái)事，王皆知之，是以無(wú)敢欺者。南方號(hào)曰長(zhǎng)頸王。國(guó)俗，有室屋衣服，噉粳米。其人言語(yǔ)小異扶南。有山出金，金露生石上，無(wú)央限也。國(guó)法，刑人并于王前噉其肉。國(guó)內(nèi)不受估客，有往者亦殺而噉之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數(shù)使與書(shū)相報(bào)答。常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤(pán)，又如瓦塸，名爲(wèi)多羅，受五升，又如碗者受一升。王亦能作天竺書(shū)，書(shū)可三千言，說(shuō)其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。
又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千馀里，至自然大洲，其上有樹(shù)生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦ぃ徔?jī)作布，以爲(wèi)手巾，與蕉麻無(wú)異而色微青黑。若小垢洿，則投火中，復(fù)更精潔?；蜃鳠綮?，用之不知盡。
扶南國(guó)俗本裸，文身被發(fā)，不制衣裳，以女人爲(wèi)王，號(hào)曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有激國(guó)，有事鬼神者字混填。夢(mèng)神賜之弓，乘賈人舶入海?；焯畛科鸺丛剰R，于神樹(shù)下得弓，便依夢(mèng)乘舶入海，遂至扶南外邑。柳葉人衆(zhòng)見(jiàn)舶至，欲劫取之。混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者。柳葉大懼，舉衆(zhòng)降混填，填乃教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露，遂君其國(guó)，納柳葉爲(wèi)妻，生子分王七邑。其后王混盤(pán)況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之。乃選子孫中分居諸邑，號(hào)曰小王。盤(pán)況年九十馀乃死，立中子盤(pán)盤(pán)，以國(guó)事委其大將范蔓。盤(pán)盤(pán)立三年死，國(guó)人共舉蔓爲(wèi)王。蔓勇健有權(quán)略，復(fù)以兵威攻伐旁國(guó)，咸服屬之，自號(hào)扶南大王。乃作大船窮漲海，開(kāi)國(guó)十馀，辟地五六千里。次當(dāng)伐金鄰國(guó)，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時(shí)有乳下兒名長(zhǎng)在人間，至年二十，乃結(jié)國(guó)中壯士，襲殺旃。旃大將范尋又攻殺長(zhǎng)而代立。更繕國(guó)內(nèi)，起觀閣游戲之，朝旦中晡三四見(jiàn)客。百姓以蕉蔗龜鳥(niǎo)爲(wèi)禮。
國(guó)法，無(wú)牢獄，有訟者，先齋三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無(wú)實(shí)者手即爛，有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚(yú)，門(mén)外圈猛獸，有罪者輒以餧猛獸及鱷魚(yú)，魚(yú)獸不食爲(wèi)無(wú)罪，三日乃放之。鱷大者長(zhǎng)三丈馀，狀似鼉，有四足，喙長(zhǎng)六七尺，兩邊有齒利如刀劍，常食魚(yú)，遇得獐鹿及人亦噉之，蒼梧以南及外國(guó)皆有之。
吳時(shí)，遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)使于尋國(guó)，國(guó)人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰：“國(guó)中實(shí)佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國(guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦爲(wèi)之，貧者乃用布。
晉武帝太康中，尋始遣使貢獻(xiàn)。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻(xiàn)馴象，詔以勞費(fèi)停之。其后王憍陳如本天竺婆羅門(mén)也，有神語(yǔ)曰應(yīng)王扶南。憍陳如心悅，南至盤(pán)盤(pán)。扶南人聞之，舉國(guó)欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度，用天竺法。憍陳如死，后王持災(zāi)陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，奉表獻(xiàn)方物。齊永明中，王憍陳如闍邪跋摩遣使貢獻(xiàn)。梁天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻(xiàn)方物，詔授安南將軍、扶南王。
其國(guó)人皆丑黑拳發(fā)，所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅爲(wèi)像，二面者四手，四面者八手，手各有所持。或小兒，或鳥(niǎo)獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐于其上。國(guó)俗，居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚爲(wèi)灰燼，土葬則瘞埋之，鳥(niǎo)葬則棄之中野。人性貪吝無(wú)禮義，男女恣其奔隨。
十年、十三年，跋摩累遣使貢獻(xiàn)，其年死。庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當(dāng)抱老奉表貢獻(xiàn)。十八年，復(fù)遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹(shù)葉；并獻(xiàn)火齊珠，郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使獻(xiàn)方物。五年，復(fù)遣使獻(xiàn)生犀。又言其國(guó)有佛發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺。詔遣沙門(mén)釋云寶隨使往迎之。
先是，三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出舊塔下舍利及佛爪發(fā)，發(fā)青紺色，衆(zhòng)僧以手伸之，隨手長(zhǎng)短，放之則旋屈爲(wèi)蠡形。按僧伽經(jīng)云：“佛發(fā)青而細(xì)，猶如藕莖絲。”佛三昧經(jīng)云：“我昔在宮沐頭，以尺量發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺。放已右旋，還成蠡文?！眲t與帝所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度后，一日一夜，役鬼神造八萬(wàn)四千塔，此即其一。吳時(shí)有尼居其地爲(wèi)小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同滅。吳平后，諸道人復(fù)于舊處建立焉。晉元帝初度江，更修飾之。至簡(jiǎn)文咸安中，使沙門(mén)安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立，至孝武太元九年，上金相輪及承露。
其后，有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡，而心猶暖，其家未敢便殯，經(jīng)七日更蘇。說(shuō)云：“有兩吏見(jiàn)錄，向西北行，不測(cè)遠(yuǎn)近。至十八地獄，隨報(bào)重輕，受諸楚毒。觀世音語(yǔ)云：‘汝緣未盡，若得活可作沙門(mén)。洛下、齊城、丹陽(yáng)、會(huì)稽并有阿育王塔，可往禮拜。若壽終則不墮地獄?！闭Z(yǔ)竟如墜高巖，忽然醒寤。因此出家名慧達(dá)。游行禮塔，次至丹陽(yáng)，未知塔處，及登越城四望，見(jiàn)長(zhǎng)干里有異氣，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明，由是定知必有舍利。乃集衆(zhòng)就掘入一丈，得三石碑，并長(zhǎng)六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及發(fā)爪各一枚，發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。即遷舍利近北對(duì)簡(jiǎn)文所造塔西造一層塔。十六年，又使沙門(mén)僧尚加爲(wèi)三層。即是武帝所開(kāi)者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀環(huán)釧釵鑷等諸雜寶物?？缮罹懦咴S至石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌盛三舍利如粟粒大，圓正光潔。函內(nèi)有琉璃碗，碗內(nèi)得四舍利及發(fā)爪。爪有四枚，并爲(wèi)沈香色。至其月二十七日，帝又到寺禮拜，設(shè)無(wú)礙大會(huì)，大赦。是日以金缽盛水泛舍利，其最小者隱不出，帝禮數(shù)十拜，舍利乃于缽內(nèi)放光，旋回久之，乃當(dāng)中而止。帝問(wèn)大僧正慧念曰：“見(jiàn)不可思議事不？“慧念答曰：“法身常住，湛然不動(dòng)?！钡墼唬骸暗茏佑?qǐng)一舍利還臺(tái)供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦?，又于寺設(shè)無(wú)礙大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風(fēng)景明凈，傾都觀屬。所設(shè)金銀供具等物，并留寺供養(yǎng)，并施錢(qián)一千萬(wàn)爲(wèi)寺基業(yè)。至四年九月十五日，帝又至寺設(shè)無(wú)礙大會(huì)，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發(fā)內(nèi)七寶塔內(nèi)。又以石函盛寶塔，分入兩剎剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金銀環(huán)釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請(qǐng)帝于寺發(fā)般若經(jīng)題。爾夕二塔俱放光明，敕鎮(zhèn)東邵陵王綸制寺大功德碑文。先是，二年改造會(huì)稽鄮縣塔，開(kāi)舊塔中出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺(tái)。帝禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。
晉咸和中，丹陽(yáng)尹高悝行至張侯橋，見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺，不知何怪，乃令人于光處得金像，無(wú)有光趺。悝乃下車(chē)載像還至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽至寺，悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，臨海漁人張系世于?？诤鲆?jiàn)有銅花趺浮出，取送縣，縣人以送臺(tái)，乃施像足，宛然合。會(huì)簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒(méi)水底，得佛光焰，交州送臺(tái)，以施于像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十馀年，光趺始具。
初，高悝得像，后有西域胡僧五人來(lái)詣悝曰：“昔于天竺得阿育王造像，來(lái)至鄴下,逢胡亂，埋于河邊。今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰：“已出江東，爲(wèi)高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，見(jiàn)像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲摸寫(xiě)像形，寺主僧尚慮損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許。”慧邃便懇拜請(qǐng)。其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國(guó)書(shū)，莫有識(shí)者，后有三藏那跋摩識(shí)之，云是阿育王爲(wèi)第四女所造也。
及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側(cè)數(shù)百家宅地以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣等，窮于輪奐焉。其圖諸經(jīng)變，并吳人張繇運(yùn)手。繇丹青之工，一時(shí)冠絕。
西南夷訶羅陀國(guó)，宋元嘉七年，遣使奉表曰：“伏承圣主信重三寶，興立塔寺,周滿(mǎn)世界。今故遣使二人，表此微心。”
呵羅單國(guó)都闍婆洲，元嘉七年，遣使獻(xiàn)金剛指環(huán)、赤鸚鵡鳥(niǎo)、天竺國(guó)白疊、古貝、葉波國(guó)古貝等物。十年，呵羅單國(guó)王毗沙跋摩奉表曰：“常勝天子陛下，諸佛世尊，常樂(lè)安隱，三達(dá)六通，爲(wèi)世間導(dǎo)，是名如來(lái)，是故至誠(chéng)五體敬禮?！逼浜鬆?wèi)子所篡奪。十三年，又上表。二十六年，文帝詔曰：“呵羅單、婆皇、婆達(dá)三國(guó)，頻越遐海，款化納貢，遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄，可并加除授?！蹦饲彩共呙?。二十九年，又遣長(zhǎng)史婆和沙彌獻(xiàn)方物。
婆皇國(guó)，元嘉二十六年，國(guó)王舍利婆羅跋摩遣使獻(xiàn)方物四十一種，文帝策命之爲(wèi)婆皇國(guó)王。二十八年，復(fù)遣使貢獻(xiàn)。孝武孝建三年，又遣長(zhǎng)史竺那婆智奉表獻(xiàn)方物，以那婆智爲(wèi)振威將軍。大明三年，獻(xiàn)赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年，又遣使貢獻(xiàn)。明帝以其長(zhǎng)史竺須羅達(dá)、前長(zhǎng)史振威將軍竺那婆智并爲(wèi)龍?bào)J將軍。
婆達(dá)國(guó)，元嘉二十六年，國(guó)王舍利不陵伽跋摩遣使獻(xiàn)方物，文帝策命之爲(wèi)婆達(dá)國(guó)王。二十六年、二十八年，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。
闍婆達(dá)國(guó)，元嘉十二年，國(guó)王師黎婆達(dá)呵陀羅跋摩遣使奉表曰：“宋國(guó)大主大吉天子足下，教化一切，種智安隱，天人師降伏四魔，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)尊法輪，度脫衆(zhòng)生。我雖在遠(yuǎn)，亦沾靈潤(rùn)?！?/p>
盤(pán)盤(pán)國(guó)，元嘉、孝建、大明中，并遣使貢獻(xiàn)。梁中大通元年、四年，其王使使奉表累送佛牙及畫(huà)塔，并獻(xiàn)沈檀等香數(shù)十種。六年八月，復(fù)遣使送菩提國(guó)舍利及畫(huà)塔圖，并菩提樹(shù)葉、詹糖等香。
丹丹國(guó)，中大通三年，其王遣使奉表送牙像及畫(huà)塔二軀，并獻(xiàn)火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年，復(fù)遣使獻(xiàn)金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
干陀利國(guó)，在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同，出斑布、古貝、檳榔。檳榔特精好，爲(wèi)諸國(guó)之極，宋孝武世，王釋婆羅那鄰?fù)忧查L(zhǎng)史竺留陀獻(xiàn)金銀寶器。梁天監(jiān)元年，其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢(mèng)一僧謂曰：“中國(guó)今有圣主，十年之后，佛法大興。汝若遣使貢奉禮敬，則土地豐樂(lè)，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安?！背跷粗?，既而又夢(mèng)此僧曰：“汝若不信我，當(dāng)與汝往觀。”乃于夢(mèng)中至中國(guó)拜覲天子。既覺(jué)心異之，陀羅本工畫(huà)，乃寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)武帝容質(zhì)，飾以丹青，仍遣使并畫(huà)工奉表獻(xiàn)玉盤(pán)等物。使人既至，摸寫(xiě)帝形以還其國(guó)，比本畫(huà)則符同焉。因盛以寶函，日加敬禮。后跋陀死，子毗針邪跋摩立，十七年，遣長(zhǎng)史毗員跋摩奉表獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等。普通元年，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。
狼牙修國(guó)，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬(wàn)四千里。土氣物産與扶南略同，偏多棧、沈、婆律香等。其俗，男女皆袒而被發(fā)，以古貝爲(wèi)干漫，其王及貴臣乃加云霞布覆胛，以金繩爲(wèi)絡(luò)帶，金環(huán)貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國(guó)累磚爲(wèi)城，重門(mén)樓閣。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛(wèi)甚嚴(yán)。國(guó)人說(shuō)，立國(guó)以來(lái)四百馀年，后嗣衰弱，王族有賢者，國(guó)人歸向之。王聞乃加囚執(zhí)，其鎖無(wú)故自斷。王以爲(wèi)神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。天竺妻以長(zhǎng)女。俄而狼牙王死，大臣迎還爲(wèi)王。二十馀年死，子婆伽達(dá)多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撤多奉表。
婆利國(guó)，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國(guó)界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國(guó)之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名坩貝羅，初采之柔軟，及刻削爲(wèi)物暴干之，遂大硬。其國(guó)人披古貝如帊，及爲(wèi)都縵。王乃用斑絲者，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺馀，形如弁，綴以七寶之飾。帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆爲(wèi)金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出以象駕輿，輿以雜香爲(wèi)之，上施羽蓋、珠簾。其導(dǎo)從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國(guó)，問(wèn)其先及年數(shù)不能記。自言白凈王夫人即其國(guó)女。
天監(jiān)十六年，遣使奉表獻(xiàn)金席等。普通三年，其王頻伽復(fù)遣使珠智獻(xiàn)白鸚鵡、青蟲(chóng)、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數(shù)十種。
中天竺國(guó)，在大月支東南數(shù)千里，地方三萬(wàn)里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見(jiàn)邛竹杖、蜀布，國(guó)人云市之身毒，即天竺也。從月支、高附西，南至西海，東至盤(pán)越，列國(guó)數(shù)十，每國(guó)置王，其名雖異，皆身毒也。漢時(shí)羈屬月支。其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，人畏戰(zhàn)，弱于月支。國(guó)臨大江，名新陶，源出昆侖。分爲(wèi)五江，總名恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細(xì)靡白疊、好裘、毾憕。火齊狀如云母，色如紫金，有光曜，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重遝也。西與大秦、安息交市海中。多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采蘇合，先笮其汁以爲(wèi)香膏，乃賣(mài)其滓與諸國(guó)賈人，是以展轉(zhuǎn)來(lái)達(dá)中國(guó)不大香也。郁金獨(dú)出罽賓國(guó)，華色正黃而細(xì)，與芙蓉華里被蓮者相似。國(guó)人先取以上佛寺，積日槁乃糞去之，賈人以轉(zhuǎn)賣(mài)與他國(guó)也。
漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來(lái)獻(xiàn)，漢世唯一通焉。其國(guó)人行賈往往至扶南、日南、交址。其南徼諸國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論來(lái)到交址，太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問(wèn)論方土風(fēng)俗，論具以事對(duì)。時(shí)諸葛恪討丹陽(yáng)，獲黝、歙短人。論見(jiàn)之曰：“大秦希見(jiàn)此人。”權(quán)以男女各十人，差吏會(huì)稽劉咸送論，咸于道物故，乃徑還本國(guó)也。
漢和帝時(shí)，天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn)，后西域反叛遂絕。至桓帝延熹三年、四年，頻從日南徼外來(lái)獻(xiàn)，魏、晉世絕不復(fù)通。唯吳時(shí)扶南王范旃遣親人蘇勿使其國(guó)，從扶南發(fā)投拘利口，循海大灣中正西北入，歷灣邊數(shù)國(guó)，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：“海濱極遠(yuǎn)，猶有此人乎！”即令觀視國(guó)內(nèi)，仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報(bào)旃，勿積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南，及見(jiàn)陳、宋等，具問(wèn)天竺土俗，云：“佛道所興國(guó)也。人敦龐，土饒沃，其王號(hào)茂論。所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。其宮殿皆雕文鐫刻。街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂(lè)，服飾香華，水陸通流，百賈交會(huì)，器玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)。去天竺或二三千里，共尊奉之，以爲(wèi)在天地之中?！?/p>
天監(jiān)初，其王屈多遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、古貝等物。
天竺迦毗黎國(guó)，元嘉五年，國(guó)王月愛(ài)遣使奉表，獻(xiàn)金剛指環(huán)、摩勒金環(huán)諸寶物，赤白鸚鵡各一頭。明帝泰始二年，又遣使貢獻(xiàn)，以其使主竺扶大、竺阿珍并爲(wèi)建威將軍。元嘉十八年，蘇摩黎國(guó)王那羅跋摩遣使獻(xiàn)方物。孝武孝建二年，斤陀利國(guó)王釋婆羅那鄰?fù)忧查L(zhǎng)史竺留陀及多獻(xiàn)金銀寶器。后廢帝元徽元年，婆黎國(guó)遣使貢獻(xiàn)。凡此諸國(guó)皆事佛道。
佛道自后漢明帝法始東流，自此以來(lái)，其教稍廣，別爲(wèi)一家之學(xué)。元嘉十二年，丹陽(yáng)尹蕭摹之奏曰：“佛化被于中國(guó)，已歷四代，而自頃以來(lái)，更以奢競(jìng)爲(wèi)重。請(qǐng)自今以后有欲鑄銅像者，悉詣臺(tái)自聞；興造塔寺精舍，皆先列言，須許報(bào)然后就功?！痹t可。又沙汰沙門(mén)罷道者數(shù)百人。孝武大明二年，有曇標(biāo)道人與羌人高闍謀反，上因是下詔，所在精加沙汰，后有違犯，嚴(yán)其誅坐。于是設(shè)諸條禁，自非戒行精苦，并使還俗，而諸寺尼出入宮掖，交關(guān)妃后，此制竟不能行。先是，晉世庾冰始創(chuàng)議欲使沙門(mén)敬王者，后桓玄復(fù)述其義，并不果行。大明六年，孝武使有司奏沙門(mén)接見(jiàn)皆盡敬，詔可。前廢帝初復(fù)舊。
孝武寵姬殷貴妃薨，爲(wèi)之立寺，貴妃子子鸞封新安王，故以新安爲(wèi)寺號(hào)。前廢帝殺子鸞，乃毀廢新安寺，驅(qū)斥僧徒，尋又毀中興、天寶諸寺。明帝定亂，下令修復(fù)。
宋世名僧有道生道人，彭城人，父爲(wèi)廣戚令。道生爲(wèi)沙門(mén)法大弟子，幼而聰悟。年十五便能講經(jīng)，及長(zhǎng)有異解，立頓悟義，時(shí)人推服。元嘉十一年，卒于廬山，沙門(mén)慧琳爲(wèi)之誄。
慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼內(nèi)外之學(xué)，爲(wèi)廬陵王義真所知。嘗著均善論，頗貶裁佛法，云：“有白學(xué)先生，以爲(wèi)中國(guó)圣人經(jīng)綸百世，其德弘矣，智周萬(wàn)變，天人之理盡矣。道無(wú)隱旨，教罔遺筌，聰叡迪哲，何負(fù)于殊論哉。有黑學(xué)道士陋之，謂不照幽冥之涂，弗及來(lái)生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也?！睜?wèi)客主酬答，其歸以爲(wèi)“六度與五教并行，信順與慈悲齊立”。論行于世。舊僧謂其敗黜釋氏，欲加擯斥。文帝見(jiàn)論賞之，元嘉中，遂參權(quán)要，朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊，門(mén)車(chē)常有數(shù)十兩。四方贈(zèng)賂相系，勢(shì)傾一時(shí)。方筵七八，座上恒滿(mǎn)。琳著高屐，披貂裘，置通呈書(shū)佐，權(quán)侔宰輔。會(huì)稽孔覬嘗詣之，遇賓客填咽，暄敘而已。覬慨然曰：“遂有黑衣宰相，可謂冠屨失所矣。”注孝經(jīng)及莊子逍遙篇文論傳于世。
又有慧嚴(yán)、慧議道人，并住東安寺。學(xué)行精整，爲(wèi)道俗所推。時(shí)斗場(chǎng)寺多禪僧，都下?tīng)?wèi)之語(yǔ)曰：“斗場(chǎng)禪師窟，東安談義林?！?/p>
孝武大明四年，于中興寺設(shè)齋，有一異僧，衆(zhòng)莫之識(shí)，問(wèn)名，答言名明慧，從天安寺來(lái)。忽然不見(jiàn)。天下無(wú)此寺名，乃改中興曰天安寺。大明中，外國(guó)沙門(mén)摩訶衍苦節(jié)有精理，于都下出新經(jīng)勝鬘經(jīng)，尤見(jiàn)重釋學(xué)。
師子國(guó)，天竺旁國(guó)也。其地和適，無(wú)冬夏之異。五谷隨人種，不須時(shí)節(jié)。其國(guó)舊無(wú)人，止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來(lái)共市易，鬼神不見(jiàn)其形，但出珍寶，顯其所堪價(jià)。商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂(lè)，因此競(jìng)至，或有住者，遂成大國(guó)。
晉義熙初，始遣使獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤(rùn)，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋在瓦官寺，先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長(zhǎng)康維摩畫(huà)圖，世人號(hào)之三絕。至齊東昏遂毀玉像，前截臂，次取身，爲(wèi)嬖妾潘貴妃作釵釧。
宋元嘉五年，其王剎利摩訶遣使奉表貢獻(xiàn)。十二年，又遣使奉獻(xiàn)。梁大通元年，后王迦葉伽羅訶黎邪使使奉表貢獻(xiàn)。