原文
隱逸下
臧榮緒吳苞徐伯珍沈麟士阮孝緒鄧郁陶弘景
諸葛璩劉慧斐范元琰庾詵張孝秀庾承先馬樞
臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪后，乃著嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嘗先食。純篤好學，括東、西晉爲一書，紀錄志傳百一十卷。隱居京口教授。
齊高帝爲揚州刺史，征榮緒爲主簿，不到。建元中，司徒褚彥回啓高帝稱述其美，以置秘閣。榮緒惇愛五經，謂人曰：“昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，并有禮敬之儀，因甄明至道。”乃著拜五經序論。常以宣尼庚子日生，其日陳五經拜之。自號披褐先生。又以飲酒亂德，言常爲誡。永明六年卒。初，榮緒與關康之俱隱在京口，時號爲二隱。
吳苞字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。儒學，善三禮及老、莊。宋泰始中過江，聚徒教學。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十馀年。與劉瓛俱于褚彥回宅講授。瓛講禮，苞講論語、孝經，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。
齊隆昌元年，征爲太學博士，不就。始安王遙光及江祏、徐孝嗣共爲立館于鍾山下教授，朝士多到門焉，當時稱其儒者。自劉瓛以后，聚徒講授，唯苞一人而已。以壽終。時有趙僧巖、蔡薈，皆有景行，慕苞爲人。
僧巖，北海人。寥廓無常，人不能測。與劉善明友。善明爲青州，欲舉爲秀才，大驚，拂衣而去。后忽爲沙門，棲遲山谷，常以一壺自隨。一旦謂弟子曰：“吾今夕當死。壺中大錢一千，以通九泉之路，蠟燭一挺，以照七尺之尸。”至夜而亡。時人以爲知命。
蔡薈字休明，陳留人。清抗不與俗人交。李撝謂江學曰：“古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎。”
又有魯國孔嗣之字敬伯，宋時與齊高帝俱爲中書舍人，并非所好。自廬江郡守去官，隱居鍾山。朝廷以爲太中大夫，卒。
徐伯珍字文楚，東陽太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。叔父璠之與顔延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學。積十年，究尋經史，游學者多依之。太守瑯邪王曇生、吳郡張淹并加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。征士沈儼造膝談論，申以素交。吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍詶答，甚有條理，儒者宗之。好釋氏、老、莊，兼明道術。歲嘗旱，伯珍筮之，如期而雨。舉動有禮，過曲木之下，趍而避之。早喪妻，晚不復重娶，自比曾參。
宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼爲婦人巖。二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以爲隱德之感焉。刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼爲“四皓”。建武四年卒，年八十四。受業生凡千馀人。
伯珍同郡婁幼瑜字季玉，亦聚徒教授，不應徵辟，彌爲臨川王映所賞異，著禮捃拾三十卷。
沈麟士字云禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父虔之，宋樂安令。
麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父岳言玄。賓散，言無所遺失。岳撫其肩曰：“若斯文不絕，其在爾乎。”及長，博通經史，有高尚之心。親亡，居喪盡禮。服闋，忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書，口手不息，鄉里號爲織簾先生。嘗爲人作竹誤傷手，便流淚而還。同作者謂曰：“此不足損，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳。”嘗行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。
宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五經，訪舉學士，縣以麟士應選。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之謂子偃曰：“山藪故多奇士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪。汝師之。”
麟士嘗苦無書，因游都下，歷觀四部畢，乃嘆曰：“古人亦何人哉。”少時稱疾歸鄉，不與人物通。養孤兄子，義著鄉曲。或勸之仕，答曰：“魚縣獸檻，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何爲不希企日損。”乃作玄散賦以絕世。太守孔山士辟不應，宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，麟士未嘗答也。
隱居余不吳差山，講經教授，從學士數十百人，各營屋宇，依止其側，時爲之語曰：“吳差山中有賢士，開門教授居成市。”麟士重陸機連珠，每爲諸生講之。征北張永爲吳興，請麟士入郡。麟士聞郡后堂有好山水，即戴安道游吳興，因古墓爲山池也。欲一觀之，乃往停數月。永欲請爲功曹，麟士曰：“明府德履沖素，留心山谷，是以被褐負杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客于文冕，走雖不敏，請附高節，有蹈東海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。
升明末，太守王奐，永明中，中書郎沈約并表薦之，征皆不就。乃與約書曰：“名者實之賓，本所不庶。中央無心，空勤南北。爲惠反兇，將在于斯。”
麟士無所營求，以篤學爲務，恒憑素幾鼓素琴，不爲新聲。負薪汲水，并日而食。守操終老，讀書不倦。遭火燒書數千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故抄寫，火下細書，復成二三千卷，滿數十篋。時人以爲養身靜默所致。制黑蝶賦以寄意。著周易兩系、莊子內篇訓。注易經、禮記、春秋、尚書、論語、孝經、喪服、老子要略數十卷。梁天監元年，與何點同征，又不就。二年，卒于家，年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達生死而終禮矯俗，乃自爲終制，遺令：“氣絕剔被，取三幅布以覆尸。及斂，仍移布于尸下，以爲斂服。反被左右兩際以周上，不復制覆被。不須沐浴唅珠。以本裙衫、先著褌，凡二服，上加單衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用孝經。既殯不復立靈座，四節及祥，權鋪席于地，以設玄酒之奠。人家相承漆棺，今不復爾。亦不須旐。成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于濱。合葬非古也。冢不須聚土成墳，使上與地平。王祥終制亦爾。葬不須軟車、靈舫、魌頭也。不得朝夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。”子彜奉而行之，州鄉皆稱嘆焉。
阮孝緒字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎，以清干流譽。
孝緒七歲出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百余萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞者咸嘆異之。乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見而駭愕，啓彥之送還王氏。
幼至孝，性沈靜，雖與童兒游戲，恒以穿池筑山爲樂。年十三，遍通五經。十五冠而見其父彥之，彥之誡曰：“三加彌尊，人倫之始，宜思自勖，以庇爾躬。”答曰：“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼爲居士。
年十六，父喪不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，云是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚咸爲之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及。”竟獲免。
梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床爲精舍，以樹環繞。天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：“其室雖邇，其人甚遠。”其爲名流所欽尚如此。自是欽慕風譽者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。殷蕓欲贈以詩，昉曰：“趣舍既異，何必相干。”蕓乃止。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書徐勉，言其“年十余歲隨父爲湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其志行粗類管幼安，比以采章如似皇甫謐”。
天監十二年，詔公卿舉士，秘書監傅照上疏薦之，與吳郡范元琰俱征，并不到。陳郡袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無悶山林。爲仁由己，何關人世？況仆非往賢之類邪？”初，謝朏及伏暅應徵，天子以爲隱者茍立虛名，以要顯譽，故孝緒與何胤并得遂其高志。
后于鍾山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當自到。”果心驚而反，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鍾山所出。孝緒躬歷幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之遂愈，時皆言其孝感所致。
有善筮者張有道曰：“見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。”及布卦，既揲五爻，曰：“此將爲咸，應感之法，非嘉遯之兆。”孝緒曰：“安知后爻不爲上九。”果成遯卦。有道嘆曰：“此所謂‘肥遯無不利’，象實應德，心跡并也。”孝緒曰：“雖獲遯卦，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。”乃著高隱傳，上自炎皇，終于天監末，斟酌分爲三品：言行超逸，名氏弗傳，爲上篇；始終不耗，姓名可錄，爲中篇；掛冠人世，棲心塵表，爲下篇。湘東王著忠臣傳，集釋氏碑銘、丹陽尹錄、研神記，并先簡孝緒而后施行。南平元襄王聞其名，致書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂，若使麏麚可驂，何以異夫驥騄。”
初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹，或以問孝緒。孝緒曰：“青溪皇家舊宅，齊爲木行，東爲木位。今東門自壞，木其衰矣。”
武帝禁畜讖緯，孝緒兼有其書，或勸藏之。答曰：“昔劉德重淮南秘要，適爲更生之禍，杜瓊所謂不如不知，此言美矣。”客有求之，答曰：“己所不欲，豈可嫁禍于人。”乃焚之。
鄱陽忠烈王妃，孝緒姊也。王嘗命駕欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。王悵然嘆息。王諸子篤渭陽之情，歲時之貢，無所受納，未嘗相見，竟不之識。或問其故，孝緒曰：“我本素賤，不應爲王侯姻戚，邂逅所逢，豈關始愿。”劉歊曾以米饋之，孝緒不納，歊亦棄之。末年蔬食斷酒，其恒供養石像先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經一夜忽然完復。衆并異之。
大同二年正月，孝緒自筮卦，“吾壽與劉著作同年”。及劉杳卒，孝緒曰：“劉侯逝矣，吾其幾何。”其年十月卒，年五十八。梁簡文在東宮，隆恩厚贈，子恕等述先志不受。顧協以爲恩異常均，議令恭受。門徒追論德行，諡曰文貞處士。所著七錄、削繁等一百八十一卷，并行于世。
初，孝緒所撰高隱傳中篇所載一百三十七人，劉歊、劉吁覽其書曰：“昔嵇康所贊，缺一自擬，今四十之數，將待吾等成邪。”對曰：“所謂荀君雖少，后事當付鍾君。若素車白馬之日，輒獲麟于二子。”歊、吁果卒，乃益二傳。及孝緒亡，吁兄絜錄其所遺行次篇末，成絕筆之意云。
南岳鄧先生名郁，荊州建平人也。少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷谷三十馀載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經。梁武帝敬信殊篤，爲帝合丹，帝不敢服，起五岳樓貯之供養，道家吉日，躬往禮拜。白日，神仙魏夫人忽來臨降，乘云而至，從少嫗三十，并著絳紫羅繡褂褲，年皆可十七八許。色艷桃李，質勝瓊瑤，言語良久，謂郁曰：“君有仙分，所以故來，尋當相候。”至天監十四年，忽見二青鳥悉如鶴大，鼓翼鳴舞，移晷方去。謂弟子等曰：“求之甚勞，得之甚逸。近青鳥既來，期會至矣。”少日無病而終。山內唯聞香氣，世未嘗有。武帝后令周舍爲鄧玄傳，具序其事。陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。祖隆，王府參軍。父貞，孝昌令。
初，弘景母郝氏夢兩天人手執香爐來至其所，已而有娠。以宋孝建三年景申歲夏至日生。幼有異操，年四五歲，恒以荻爲筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：“仰青云，睹白日，不覺爲遠矣。”父爲妾所害，弘景終身不娶。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長額聳耳，耳孔各有十余毛出外二寸許，右膝有數十黑子作七星文。讀書萬馀卷，一事不知，以爲深恥。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引爲諸王侍讀，除奉朝請。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱爲務。朝儀故事，多所取焉。
家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。及發，公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山，故謂之茅山。”乃中山立館，自號華陽陶隱居。人間書劄，即以隱居代名。
始從東陽孫游岳受符圖經法，遍歷名山，尋訪仙藥。身既輕捷，性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。謂門人曰：“吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得爲今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。”沈約爲東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。
弘景爲人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。言無煩舛，有亦隨覺。永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。與物遂絕，唯一家僮得至其所。本便馬善射，晚皆不爲，唯聽吹笙而已。特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然爲樂。有時獨游泉石，望見者以爲仙人。
性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行、風角星算、山川地理、方圖産物、醫術本草，著帝代年歷，以算推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歷后天二日十二刻也。又以歷代皆取其先妣母后配饗地只，以爲神理宜然，碩學通儒，咸所不悟。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天相會。云“修道所須，非止史官是用”。深慕張良爲人，云“古賢無比”。
齊末爲歌曰“水丑木”爲“梁”字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成“梁”字，令弟子進之。武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望。
弘景既得神符秘訣，以爲神丹可成，而苦無藥物。帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等。后合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗，益敬重之。每得其書，燒香虔受。帝使造年歷，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。帝手敕招之，錫以鹿皮巾。后屢加禮聘，并不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：“此人無所不作，欲學曳尾之龜，豈有可致之理。”國家每有吉兇征討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂爲山中宰相。二宮及公王貴要參候相繼，贈遺未嘗脫時。多不納受，縱留者即作功德。
天監四年，移居積金東澗。弘景善辟谷導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。仙書云：“眼方者壽千歲。”弘景末年一眼有時而方。曾夢佛授其菩提記云，名爲勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。后簡文臨南徐州，欽其風素，召至后堂，以葛巾進見，與談論數日而去，簡文甚敬異之。天監中，獻丹于武帝。中大通初，又獻二刀，其一名善勝，一名威勝，并爲佳寶。
無疾，自知應逝，逆克亡日，仍爲告逝詩。大同二年卒，時年八十一。顔色不變，屈申如常，香氣累日，氛氳滿山。遺令：“既沒不須沐浴，不須施床，止兩重席于地，因所著舊衣，上加生褲裙及臂衣靺冠巾法服。左肘錄鈴，右肘藥鈴，佩符絡左腋下。繞腰穿環結于前，釵符于髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有車馬。道人道士并在門中，道人左，道士右。百日內夜常然燈，旦常香火。”弟子遵而行之。詔贈太中大夫，諡曰貞白先生。
弘景妙解術數，逆知梁祚覆沒，預制詩云：“夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單于宮。”詩秘在篋里，化后，門人方稍出之。大同末，人士競談玄理，不習武事，后侯景篡，果在昭陽殿。
初，弘景母夢青龍無尾，自己升天，弘景果不妻無子。從兄以子松喬嗣。所著學苑百卷，孝經、論語集注、帝代年歷、本草集注、效驗方、肘后百一方、古今州郡記、圖像集要及玉匱記、七曜新舊術疏、占候、合丹法式，共秘密不傳，及撰而未訖又十部，唯弟子得之。
時有沙門釋寶志者，不知何許人，有于宋泰始中見之，出入鍾山，往來都邑，年已五六十矣。齊、宋之交，稍顯靈跡，被發徒跣，語默不倫。或被錦袍，飲啖同于凡俗，恒以銅鏡剪刀鑷屬掛杖負之而趍。或征索酒肴，或累日不食，預言未兆，識他心智。一日中分身易所，遠近驚赴，所居噂誻。齊武帝忿其惑衆，收付建康獄。旦日，咸見游行市里，既而檢校，猶在獄中。其夜，又語獄吏：“門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。”果是文惠太子及竟陵王子良所供養。縣令呂文顯以啓武帝，帝乃迎入華林園。少時忽重著三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文獻王相繼薨，齊亦于此季矣。
靈和寺沙門釋寶亮欲以納被遺之，未及有言，寶志忽來牽被而去。蔡仲熊嘗問仕何所至。了自不答，直解杖頭左索繩擲與之，莫之解。仲熊至尚書左丞，方知言驗。
永明中，住東宮后堂，從平旦門中出入。末年忽云“門上血污衣”，褰裳走過。至郁林見害，果以犢車載尸出自此門，舍故閹人徐龍駒宅，而帝頸血流于門限焉。
梁武帝尤深敬事，嘗問年祚遠近。答曰：“元嘉元嘉。”帝欣然，以爲享祚倍宋文之年。雖剃須發而常冠帽，下裙納袍，故俗呼爲志公。好爲讖記，所謂志公符是也。高麗聞之，遣使齎綿帽供養。
天監十三年卒。將死，忽移寺金剛像出置戶外，語人云：“菩薩當去。”旬日無疾而終。先是瑯邪王筠至莊嚴寺，寶志遇之，與交言歡飲。至亡，敕命筠爲碑，蓋先覺也。
諸葛璩字幼玫，瑯邪陽都人也。世居京口。璩幼事征士關康之，博涉經史。復師征士臧榮緒，榮緒著晉書，稱璩有發擿之功，方之壺遂。
齊建武初，南徐州行事江祀薦璩于明帝，言璩安貧守道，悅禮敦詩，如其簡退，可揚清厲俗，請辟爲議曹從事。帝許之。璩辭不赴。陳郡謝朓爲東海太守，下教揚其風概，餉谷百斛。梁天監中，舉秀才，不就。
璩性勤于誨誘，后生就學者日至。居宅狹陋，無以容之。太守張友爲起講舍。璩處身清正，妻子不見喜慍之色，旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。卒于家。璩所著文章二十卷，門人劉暾集而錄之。
劉慧斐字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博學，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。嘗還都，途經尋陽，游于匡山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居東林寺。又于山北構園一所，號曰離垢園，時人仍謂爲離垢先生。
慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經二千余卷，常所誦者百馀卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。簡文臨江州，遺以幾杖。論者云，自遠法師沒后將二百年，始有張、劉之盛矣。元帝及武陵王等書問不絕。大同三年卒。
慧斐兄慧鏡，安成內史。初，元直居郡得罪，慧鏡歷詣朝士乞哀，懇惻甚至，遂以孝聞。
子曇凈字元光，篤行有父風，解褐安成王國左常侍。父卒于郡，曇凈奔喪，不食飲者累日，絕而又蘇，每哭輒嘔血。服闋，因毀成疾。會有詔士姓各舉四科，曇凈叔父慧斐舉以應孝行，武帝用爲海寧令。曇凈又以兄未爲縣，因以讓兄，乃除安西參軍。
父亡后，事母尤淳至，身營餐粥，不以委人。母疾，衣不解帶，及母亡，水漿不入口者殆一旬。母喪權瘞藥王寺，時天寒，曇凈身衣單布衣，廬于瘞所。晝夜哭臨不絕聲，哀感行路，未期而卒。
范元琰字伯珪，一字長玉，吳郡錢塘人也。祖悅之，太學博士征，不至。父靈瑜，居父憂以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長好學，博通經史，兼精佛義，然謙敬不以所長驕人。祖母患癰，恒自含吮。與人言常恐傷物。居家不出城市，雖獨居如對賓客，見者莫不改容憚之。
家貧，唯以園蔬爲業。嘗出行，見人盜其菘，元琰遽退走。母問其故，具以實答。母問盜者爲誰，答曰：“向所以退，畏其愧恥，今啓其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木爲橋以度之，自是盜者大慚，一鄉無復草竊。
齊建武初，征爲曹武平西參軍，不至。于時始安王遙光爲揚州，謂徐孝嗣曰：“曹武參軍，豈是禮賢之職。”欲以西曹書佐聘之，會遙光敗，不果，時人以爲恨。沛國劉瓛深加器異，嘗表稱之。天監九年，縣令管慧辯上言義行，揚州刺史臨川王宏辟命，不至。卒于家。
庾詵字彥寶，新野人也。幼聰警篤學，經史百家，無不該綜。緯候書射，棋算機巧，并一時之絕。而性托夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不修産業。遇火，止出書數簣坐于池上，有爲火來者，答云“唯恐損竹”。乘舟從沮中山舍還，載米一百五十石。有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰：“君三十斛，我百五十斛。”詵默然不言，恣其取足。鄰人有被誣爲盜，見劾妄款。詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐爲其親，代之酬備。鄰人獲免謝詵，詵曰：“吾矜天下無辜，豈期謝也。”
梁武帝少與詵善，及起兵，署爲平西府記室參軍，詵不屈。平生少所游狎，河東柳惲欲與交，拒而弗納。普通中，詔以爲黃門侍郎，稱疾不起。晚年尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。誦法華經，每日一遍。后夜中忽見一道人自稱愿公，容止甚異，呼詵爲上行先生，授香而去。中大通四年，因寢忽驚覺，曰：“愿公復來，不可久住。”顔色不變，言終而亡，年七十八。舉室咸聞空中唱“上行先生已生彌陀凈域矣”。武帝聞而下詔，諡貞節處士，以顯高烈。
詵所撰帝歷二十卷，易林二十卷，續伍端休江陵記一卷，晉朝雜事五卷，總抄八十卷，行于世。
子曼倩字世華，亦早有令譽。元帝在荊州，爲中錄事。每出，帝常目送之，謂劉之遴曰：“荊南信多君子。”后轉諮議參軍。所著喪服儀，文字體例，老子義疏，算經及七曜歷術，并所制文章，凡九十五卷。子季才有學行，承圣中，位中書侍郎。江陵平，隨例入長安。
張孝秀字文逸，南陽宛人也。徙居尋陽。曾祖須無，祖僧監，父希，并別駕從事。
孝秀長六尺馀，白皙美須眉，仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺，逃于盆水側。有商人置諸褚中，展轉入東林。伯之得其母郭，以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾，入匡山修行學道。服闋，建安王召爲別駕。因去職歸山，居于東林寺，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山衆。遠近歸慕，赴之如市。
孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執并閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥于石上。博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集衆佛前，作羯磨而笞之，多能改過。善談論，工隸書，凡諸藝能，莫不明習。普通三年卒，室中皆聞非常香。梁簡文甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。
庾承先字子通，潁川鄢陵人也。少沈靜有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學于南陽劉虬，強記敏識，出于群輩。玄經釋典，靡不該悉；九流七略，咸所精練。辟功曹不就，乃與道士王僧鎮同游衡岳。晚以弟疾還鄉里，遂居土臺山。梁鄱陽忠烈王在州，欽其風味，要與游處，令講老子。遠近名僧，咸來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。
中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊陜學徒因請承先講老子。湘東王親命駕臨聽，論議終日，留連月馀，乃還山。王親祖道，并贈篇什，隱者美之。其年卒，刺史厚有贈賻。門人黃士龍讓曰：“先師平素食不求飽，衣不求輕，凡有贈遺，皆無所受。臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐爲斂。雖蒙賚及，不敢輕承教旨，以違平生之操。錢布輒付使反。”時論高之。
馬樞字要理，扶風郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。
樞數歲而孤，爲其姑所養。六歲，能誦孝經、論語、老子。及長，博極經史，尤善佛經及周易、老子義。梁邵陵王綸爲南徐州刺史，素聞其名，引爲學士。綸時自講大品經，令樞講維摩、老子、周易，同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂衆曰：“與馬學士論義，必使屈服，不得空立客主。”于是數家學者，各起問端。樞乃依次剖判，開其宗旨，然后枝分派別，轉變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。
尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者以巢、由爲桎梏，愛山林者以伊、呂爲管庫，束名實則芻芥柱下之言，翫清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望涂而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎。”乃隱于茅山，有終焉之志。
陳天嘉元年，文帝征爲度支尚書，辭不應命。時樞親故并居京口，每秋冬之際，時往游焉。及鄱陽王爲南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。門人勸請，不得已乃行。王別筑室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居。每以王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。
樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依托者常數百家。目精洞黃，能視闇中物。有白晏一雙，巢其庭樹，馴狎橺廡，時至幾案，春來秋去，幾三十年。太建十三年卒。撰道覺論行于世。
論曰：夫獨往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽期通。若使夫遇見信之主，逢時來之運，豈其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且巖壑閑遠，水石清華，雖復崇門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，髣佛林澤。故知松山桂渚，非止素玩，碧澗清潭，翻成麗矚。掛冕東都，夫何難之有。