譯文
墨子對(duì)耕柱子發(fā)怒。耕柱子說(shuō)：“我不是勝過(guò)別人嗎？”墨子問(wèn)道：“我將要上太行山去，可以用駿馬駕車(chē)，可以用牛駕車(chē)，你將驅(qū)策哪一種呢？”耕柱子說(shuō)：“我將驅(qū)策駿馬。”墨子又問(wèn)：“為什么驅(qū)策駿馬呢？”耕柱子回答道：“駿馬足以擔(dān)當(dāng)重任。”墨子說(shuō)：“我也以為你能擔(dān)當(dāng)重任。”
巫馬子問(wèn)墨子：“鬼神與圣人相比，誰(shuí)更明智呢？”墨子答道：“鬼神比圣人明智，就好象耳聰目明的人比聾盲明智一樣。從前夏啟派蜚廉到山川采金，在昆吾鑄了鼎，于是叫卜人翁難乙，用百靈的龜占卜，卜辭道：‘鼎鑄成了，三足而方，不用生火它自己會(huì)烹，不用舉動(dòng)它自己會(huì)藏，不用遷移它自己會(huì)行。用它在昆吾之墟祭祀。尚饗。’翁難乙又解釋卦兆，說(shuō)：‘鬼神已經(jīng)享用了。那蓬蓬的白云，一會(huì)兒南北，一會(huì)兒西東。九鼎已經(jīng)鑄成功了，將要三代相傳。’后來(lái)夏后氏失掉了它，殷人接受了；殷人失掉了，周人又接受了它。夏后殷周三代互相接受九鼎，已經(jīng)數(shù)百年了。假使一位圣人聚集他的賢臣，和他杰出的國(guó)相共同謀劃，又怎么能知道幾百年以后的事呢？但是，鬼神卻能夠知道。所以說(shuō)：鬼神比圣人明智，就好象耳聰目明的人比聾盲明智一樣。”
治徒娛、縣子碩兩個(gè)人問(wèn)墨子說(shuō)：“行義，什么是最重要的事呢？”墨子答道：“就象筑墻一樣，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說(shuō)的人演說(shuō)，能解說(shuō)典籍的人解說(shuō)典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事。”
巫馬子問(wèn)墨子說(shuō)：“你兼愛(ài)天下，沒(méi)有什么利；我不愛(ài)天下，也沒(méi)有什么害。效果都沒(méi)有達(dá)到，你為什么只認(rèn)為自己正確，而認(rèn)為我不正確呢？”墨子回答道：“現(xiàn)在這里有個(gè)人在放火，一個(gè)人捧著水將要澆滅它，另一個(gè)人拿著火苗，將使火燒得更旺，都還沒(méi)有做成，在這兩個(gè)人之中，你看重哪一個(gè)？”巫馬子回答說(shuō)：“我認(rèn)為那個(gè)捧水的人心意是正確的，而那個(gè)拿火苗的人的心意是錯(cuò)誤的。”墨子說(shuō)：“我也認(rèn)為我兼愛(ài)天下的用意是正確的，而你不愛(ài)天下的用意是錯(cuò)誤的。”
墨子推薦耕柱子到楚國(guó)做官，有幾個(gè)弟子去探訪他，耕柱子請(qǐng)他們吃飯，每餐僅供食三升，招待他們不優(yōu)厚。這幾個(gè)人回來(lái)告訴墨子說(shuō)：“耕柱子在楚國(guó)沒(méi)有什么收益！我們幾個(gè)去探訪他，每餐只供給我們?nèi)祝写覀儾粌?yōu)厚。”墨子答道：“這還未可知。”沒(méi)有多久，耕柱子送給墨子十鎰黃金，說(shuō)：“弟子不敢貪圖財(cái)利違章犯法以送死，這十鎰黃金，請(qǐng)老師使用。”墨子說(shuō)：“果然是未可知啊！”
巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“你行義，人不會(huì)見(jiàn)而幫助你，鬼不會(huì)見(jiàn)而富你，然而先生卻仍然這樣做，這是有瘋病。”墨子答道：“現(xiàn)在假使你有兩個(gè)家臣在這里，其中一個(gè)見(jiàn)到你就做事，不見(jiàn)到你就不做事；另外一個(gè)見(jiàn)到你也做事，不見(jiàn)到你也做事，這兩個(gè)人之中，你看重誰(shuí)？”巫馬子回答說(shuō)：“我看重那個(gè)見(jiàn)到我做事，不見(jiàn)到我也做事的人。”墨子說(shuō)：“既然這樣，你也看重有瘋病的人。”
子夏的弟子問(wèn)墨子道：“君子之間有爭(zhēng)斗嗎？”墨子回答說(shuō)：“君子之間沒(méi)有爭(zhēng)斗。”子夏的弟子說(shuō)：“狗豬尚且有爭(zhēng)斗，哪有士人沒(méi)有爭(zhēng)斗的呢？”墨子說(shuō)道：“痛心啊！你們言談則稱舉商湯、文王，行為卻與狗豬相類比，痛心啊！”
巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“舍棄今天的人卻去稱譽(yù)古代的圣王，這是稱譽(yù)枯骨。好象匠人一樣，知道枯木，卻不知道活著的樹(shù)木。”墨子說(shuō)：“天下生存的原因，是由于先王的主張教導(dǎo)的結(jié)果。現(xiàn)在稱譽(yù)先王，是稱譽(yù)使天下生存的先王的主張。該稱譽(yù)的卻不去稱譽(yù)，這就不是仁了。”
墨子說(shuō)：“和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，這是諸侯所說(shuō)的良寶。它們可以富國(guó)家、眾人民、治刑政、安社稷嗎？人們回答說(shuō)：不能。之所以貴重良寶的原因，是因?yàn)樗鼈兛梢允谷说玫嚼妗６褪翔怠⑺搴钪椤⑷缌淼木哦Γ荒芙o人利益，所以這些都不是天下的良寶。現(xiàn)在用義在國(guó)家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以貴重良寶的原因，是因?yàn)樗鼈兡芾嗣瘢x可以使人民得利，所以說(shuō)：義是天下的良寶。”
葉公子高向孔子問(wèn)施政的道理，說(shuō)：“善于施政的人該怎樣呢？”孔子回答道：“善于治政的人，對(duì)于處在遠(yuǎn)方的，要親近他們，對(duì)于故舊，要如同新交一樣，不厭棄他們。”墨子聽(tīng)到了，說(shuō)：“葉公子高沒(méi)能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。葉公子高難道會(huì)不知道，善于施政的人，對(duì)于處在遠(yuǎn)方的，要親近他們，對(duì)于故舊，要如同新交一樣，不厭棄他們。他是問(wèn)怎么樣去做。不以人家所不懂的告訴人家，而以人家已經(jīng)知道了的去告訴人家。所以說(shuō)，葉公子高沒(méi)能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。”
墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“大國(guó)攻打小國(guó)，就象小孩以兩手著地學(xué)馬行。小孩學(xué)馬行，足以自致勞累。現(xiàn)在大國(guó)攻打小國(guó)，防守的國(guó)家，農(nóng)民不能耕地，婦人不能紡織，以防守為事；攻打的國(guó)家，農(nóng)民也不能耕地，婦人也不能紡
織，以攻打?yàn)槭隆Ｋ源髧?guó)攻打小國(guó)，就象小孩學(xué)馬行一樣。”
墨子說(shuō)：“言論可付之實(shí)行的，應(yīng)推崇；不可以實(shí)行的，不應(yīng)推崇。不可以實(shí)行而推崇它，就是空言妄語(yǔ)了。”
墨子讓管黔到衛(wèi)國(guó)稱揚(yáng)高石子，使高石子在衛(wèi)國(guó)做官。衛(wèi)國(guó)國(guó)君給他的俸祿很優(yōu)厚，安排他在卿的爵位上。高石子三次朝見(jiàn)衛(wèi)君，都竭盡其言，衛(wèi)君卻毫不采納實(shí)行。于是高石子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到了齊國(guó)，見(jiàn)了墨子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君因?yàn)槔蠋煹木壒剩o我的俸祿很優(yōu)厚，安排我在卿的爵位上，我三次入朝見(jiàn)衛(wèi)君，必定把意見(jiàn)說(shuō)完，但衛(wèi)君卻毫不采納實(shí)行，因此離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)君恐怕會(huì)以為我發(fā)瘋了吧？”墨子說(shuō)：“離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，假如符合道的原則，承受發(fā)瘋的指責(zé)有什么不好！古時(shí)候周公旦駁斥關(guān)叔，辭去三公的職位，到東方的商奄生活，人都說(shuō)他發(fā)狂；但是后世的人卻稱譽(yù)他的德行，頌揚(yáng)他的美名，到今天還不停止。況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘行義不能回避詆毀而追求稱譽(yù)。’離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，假如符合道的原則，承受發(fā)瘋的指責(zé)有什么不好！”高石子說(shuō)：“我離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，何敢不遵循道的原則！以前老師說(shuō)過(guò)：‘天下無(wú)道，仁義之士不應(yīng)該處在厚祿的位置上。’現(xiàn)在衛(wèi)君無(wú)道，而貪圖他的俸祿和爵位，那么，就是我只圖吃人家的米糧了。”墨子聽(tīng)了很高興，就把禽滑氂召來(lái)，說(shuō)：“姑且聽(tīng)聽(tīng)高石子的這話吧！違背義而向往俸祿，我常常聽(tīng)到；拒絕俸祿而向往義，從高石子這里我見(jiàn)到了。”
墨子說(shuō)：“世俗的君子，如果他貧窮，別人說(shuō)他富有，那么他就憤怒，如果他無(wú)義，別人說(shuō)他有義，那么他就高興，這不是太荒謬了嗎！”
公孟子說(shuō)：“先人已有的，只要效法就行了。”墨子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)先人有的，只要效法就行了。你不知道人出生在前的，比更在其前出生的，則是后了。”
有一個(gè)先與墨子做朋友而后來(lái)背叛了他的人，說(shuō)：“我難道有罪嗎？我背叛是在他人之后。”墨子說(shuō)：“這就象軍隊(duì)打了敗仗，落后的人還要求賞一樣。”
公孟子說(shuō)：“君子不創(chuàng)作，只是闡述罷了。”墨子說(shuō)：“不是這樣。人之中極端沒(méi)有君子品行的人，對(duì)古代善的不闡述，對(duì)現(xiàn)在善的不創(chuàng)作。其次沒(méi)有君子品行的人，對(duì)古代善的不闡述，自己有善的就創(chuàng)作，想善的東西出于自己。現(xiàn)在只闡述不創(chuàng)作，與不喜歡闡述古代善的卻喜歡自我創(chuàng)作的人，是沒(méi)有什么區(qū)別的。我認(rèn)為對(duì)古代善的則闡述，對(duì)現(xiàn)在善的則創(chuàng)作，希望善的東西更多。”
巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“我與你不同，我不能兼愛(ài)。我愛(ài)鄒人比愛(ài)越人深。愛(ài)魯人比愛(ài)鄒人深，愛(ài)我家鄉(xiāng)的人比愛(ài)魯人深，愛(ài)我的家人比愛(ài)我家鄉(xiāng)的人深，愛(ài)我的雙親比愛(ài)我的家人深，愛(ài)我自己勝過(guò)愛(ài)我雙親，這是因?yàn)榍薪业木壒省４蛭遥視?huì)疼痛，打別人，不會(huì)痛在我身上，我為什么不去解除自己的疼痛，卻去解除不關(guān)自己的別人的疼痛呢？所以我只會(huì)殺他人以利于我，而不會(huì)殺自己以利于他人。”墨子問(wèn)道：“你的這種義，你將隱藏起來(lái)呢？還是將告訴別人。”巫馬子答道：“我為什么要隱藏自己的義，我將告訴別人。”墨子說(shuō)：“既然這樣，那么有一個(gè)喜歡你的主張，這一個(gè)人就要?dú)⒛阋岳谧约海挥惺畟€(gè)人喜歡你的主張，這十個(gè)人就要?dú)⒛阋岳谒麄冏约海惶煜碌娜硕枷矚g你的主張，這天下的人都要?dú)⒛阋岳谧约骸＜偃纾幸粋€(gè)人不喜歡你的主張，這一個(gè)人就要?dú)⒛悖驗(yàn)樗J(rèn)為你是散布不祥之言的人；有十個(gè)人不喜歡你的主張，這十個(gè)人就要?dú)⒛悖驗(yàn)樗麄冋J(rèn)為你是散
布不祥之言的人；天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要?dú)⒛悖驗(yàn)樗麄円舱J(rèn)為你是散布不祥之言的人。這樣，喜歡你主張的人要?dú)⒛悖幌矚g你主張的人也要?dú)⒛悖@就是人們所說(shuō)的搖動(dòng)口舌，殺身之禍常至自身的道理。”墨子還說(shuō)：“你的話，恰恰是厭惡利。假如沒(méi)有利益而還要說(shuō)，這就是空言妄語(yǔ)了。”
墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人在這里，他的牛羊牲畜，任由廚師宰割、烹調(diào)，吃都吃不完，但他看見(jiàn)人家做餅，就便捷地去偷竊，說(shuō)：‘可以充足我的米糧。’不知道這是他的甘肥食物不足呢，還是他有偷竊的毛病？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“這是有偷竊病了。”墨子說(shuō)：“楚國(guó)有四境之內(nèi)的田地，空曠荒蕪，開(kāi)墾不完，掌管川澤山林的官吏就有數(shù)千人以上，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，見(jiàn)到宋、鄭的空城，還要便捷地竊取，這與那個(gè)偷竊人家餅子的人有什么不同呢？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“這就象那個(gè)人一樣，確實(shí)患有偷竊病。”
墨子說(shuō)：“季孫紹與孟伯常治理魯國(guó)的政事，不能互相信任，就到叢林中的廟宇里禱告說(shuō)：‘希望使我們和好。’這如同遮蓋了自己的眼睛，而在叢林中的廟宇里禱告說(shuō)：‘希望使我們都能看到。’豈不荒謬嗎？”
墨子對(duì)駱滑氂說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你喜歡勇武。”駱滑氂說(shuō)：“對(duì)了。我聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)鄉(xiāng)里有勇士，我一定要去殺他。”墨子說(shuō)：“天下沒(méi)有人不想親附他所喜愛(ài)的人，疏遠(yuǎn)他所憎惡的人。現(xiàn)在你聽(tīng)到那個(gè)鄉(xiāng)里有勇士，一定去殺他，這不是好勇武，而是憎惡勇武。”
注釋
（1）本篇各段大多由對(duì)話組成，記述墨子與弟子等人的談話。全篇以談?wù)摗傲x”的言論最多，但各段的思想內(nèi)容并不連貫。墨子認(rèn)為義是天下的良寶，行義，可以安國(guó)、利民，所以他孜孜不倦地堅(jiān)持行義。他反對(duì)背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，才可以實(shí)現(xiàn)“義”。
（2）俞：通“愈”，勝過(guò)。
（3）羊：疑為“牛”之誤。
（4）夏后開(kāi)：即夏啟，漢代人避景帝（劉啟）諱而改。折金：采金，指開(kāi)發(fā)金屬礦藏。
（5）雉字衍。白：百的錯(cuò)字。
（6）臧：通“藏”。
（7）虛：同“墟”。
（8）上鄉(xiāng)：即“尚饗”，祭祀之辭。
（9）逢逢：通“蓬蓬”。
（10）桀：同“杰”。
（11）智：通“知”。
（12）欣： 之假借字，此處用作動(dòng)詞，指挖土。
（13）云：有之意。
（14）荊字衍。
（15）耶：“助”字之訛。
（16）“鬼”后“而”字衍。
（17）三棘六異：即三翮六翼，九鼎之別名。
（18）也：當(dāng)作“之”。
（19）是：當(dāng)作“之”。
（20）攻者：“守者”之誤。
（21）常：通“尚”。
（22）■：衍文。
（23）商蓋：即“商奄”，古國(guó)名。
（24）陷：疑為“啗”之娛，即“啖”。長(zhǎng)：“粻”之省文，米糧。
（25）倍：通“背”。鄉(xiāng)：通“向”。
（26）三：“之”字之誤。
（27）第一個(gè)“反”字當(dāng)為“友”字之誤。
（28）其：綦，極之意。
（29）誅，當(dāng)作“述”。也：“之”字之誤。
（30）遂：疑為“述”之誤。
（31）說(shuō)：通“悅”。
（32）經(jīng)：“剄”之假借字。
（33）不：衍文。
（34）維人：“甕人”之誤，掌宰割烹調(diào)的人。
（35）舍：通“舒”，寬裕、充足之意。
（36）日月：疑“甘肥”之誤。
（37）竟：通“境”。
（38）■靈：疑為“澤虞”之誤，“澤”：古代掌川澤之官。“虞”：掌山林之官。
（39）繆：通“謬”。
（40）與：通“舉”，親附。
（41）度：“斥”字本字“度”的形誤，疏遠(yuǎn)的意思。
