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國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)·曹共公不禮重耳而觀其骿肋

左丘明

原文

自衛(wèi)過(guò)曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子賢人也，其從者皆國(guó)相也，以相一人，必得晉國(guó)。得晉國(guó)而討無(wú)禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉？”僖負(fù)羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。

負(fù)羈言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之亡公子其多矣，誰(shuí)不過(guò)此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣聞之：愛親明賢，政之干也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓，不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其圖之?！惫ヂ牎?/p>

譯文

重耳一行自衛(wèi)國(guó)經(jīng)過(guò)曹國(guó)，曹共公也不以禮相待，聽說(shuō)重耳的肋骨生得連成一片，因此就很想看看是什么樣子，便將重耳等安排在旅舍里，打聽到重耳將要洗澡，張了很薄的帳幕偷偷觀看。曹國(guó)大夫僖負(fù)羈的妻子對(duì)她丈夫說(shuō)：“我看晉公子是個(gè)賢人，他的隨從都是國(guó)相的人才，輔佐晉公子一人，將來(lái)必定能回到晉國(guó)即位，得到晉國(guó)討伐無(wú)禮的國(guó)家，那么曹國(guó)就是他首先開刀的了。你為什么不早一點(diǎn)表示自己的不同態(tài)度呢？”僖負(fù)羈便饋贈(zèng)了一盤食品給重耳，盤底還放著一塊璧。重耳接受了食品，退回了璧。

僖負(fù)羈對(duì)曹共公說(shuō)：“晉公子現(xiàn)在經(jīng)過(guò)此地，和君王的地位相當(dāng)，難道不應(yīng)當(dāng)以禮相待嗎？”曹共公回答說(shuō)：“諸侯各國(guó)在外逃亡的公子多了，誰(shuí)不經(jīng)過(guò)此地呢？逃亡的人都沒(méi)有什么禮節(jié)可言，我怎么能一一都以禮相待呢？”僖負(fù)羈回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，愛護(hù)親屬，尊重賢人，是政事的主干。以禮待客，同情窮困，是禮儀的根本。用禮來(lái)治理國(guó)政，是國(guó)家的常道。失去了常道，就不能自立，這是君主所了解的道理。對(duì)國(guó)君來(lái)說(shuō)沒(méi)有私親，只是以國(guó)為親。我們的祖先叔振，是周文王的兒子，晉國(guó)的祖先唐叔，是周武王的兒子，周文王、武王的功勞，在于建立了許多姬姓的封國(guó)。所以二王的后

代，世代都不拋棄相親相愛的關(guān)系。如今國(guó)君丟棄了這一傳統(tǒng)，是不愛親屬。晉公子十七歲流亡國(guó)外，三個(gè)具有卿相之才的人追隨他，可稱得上是賢人了，而君王輕視他，是不尊重賢人。說(shuō)起晉公子出逃流亡，不可以不加憐憫。即使將他比作賓客，也不可不以禮相待。如果失去了這兩者，那就是不以禮待客，不憐憫窮困了。守著上天所聚集的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)施行于符合道義的事。符合道義的事而不能舍施，那么聚斂一定會(huì)缺失。玉帛和酒食，如同糞土一般，愛重糞土而毀棄三種立國(guó)的常道，那就會(huì)失去君位，丟掉聚集起來(lái)的財(cái)富，這樣做是不難的，但恐怕不可以吧？希望國(guó)君好好想一想。”曹共公不聽從僖負(fù)羈的勸告。