原文
『堅白石三』可乎？
曰：不可。
曰：二可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。
曰：得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅。而之石也，之于然也，非三也？
曰：視不得其所堅而得，其所白〔得其所白〕者，無堅也；拊不得其所白而得其所堅，得其〔所〕堅〔者〕，無白也。
曰：天下無白，不可以視石；天下無堅，不可以謂石。堅、白不相外，藏三，可乎？
有自藏也，非藏而藏也。
曰：其白也，其堅也，而石必得以相盈，其自藏奈何？
曰：得其白，得其堅，見與不見謂之離；不見離，一二不相盈，故離。離也者，藏也。
曰：石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也。其非舉乎？
曰：物白焉，不定其所白；物堅焉，不定其所堅。不定者，兼。惡乎其石也？
曰：循石，非彼無石，非石無所取堅白。〔堅白石〕不相離也，固乎然，其無已！
曰：于石，一也；堅白，二也，而在于石。故有知焉，有不知焉；有見焉，〔有不見焉〕。故知與不知相與離，見與不見相與藏。藏故，孰謂之不離？
曰：目不能堅，手不能白，不可謂無堅，不可謂無白。其異任也，其無以代也。堅白域與石，惡乎離？
曰：堅未與石為堅，而物兼，未與〔物〕為堅而堅必堅。其不堅石物而堅，天下未有若堅而堅藏。
白固不能自白，惡能白石物乎？若白者必白，則不白物而白焉。黃、黑與之然。
石其無有。惡取堅白石乎？故離也。離也者，因是。
力與知果，不若,因是。
且猶白以目〔見〕，〔目〕以火見，而火不見，則火與目不見而神見；神不見，而見離。
堅以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶與手知而不知，而神與不知。
神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨而正。