原文
勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，積善傳家之本。
天下無(wú)不是的父母，世間最難得者兄弟。
以父母之心為心，天下無(wú)不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無(wú)不和之族人；以天地之心為心，天下不無(wú)愛(ài)之民物。
人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無(wú)不一之心矣；臣工以國(guó)家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無(wú)不一之事矣。
孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母；善因望報(bào)，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者也；公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝，孫能娛親者也；祖父得一孝孫，增一輩孝子。
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
婚而論財(cái)，究也，夫婦之道喪。葬而求福，究也，父子之恩絕。
君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養(yǎng)，邱墓是也。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
兄弟和其中自樂(lè)，子孫賢此外何求。
心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來(lái)之福，貽于子孫者，不可不培?，F(xiàn)在之福如點(diǎn)燈，隨點(diǎn)則隨竭；將來(lái)之福如添油，愈添則愈明。
問(wèn)祖宗之澤，吾享者是當(dāng)念積累之難；問(wèn)子孫之福，吾貽者是要思傾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。
祖宗富貴，自詩(shī)書(shū)中來(lái)；子孫享富貴，則棄詩(shī)書(shū)矣。祖宗家業(yè)，自勤儉中來(lái)；子孫享家業(yè)，則忘勤儉矣。
近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者。小處不能調(diào)理，未有能治大者。親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未能有安養(yǎng)百姓者。一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。
至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要莫如教子。
子弟有才，制其愛(ài)，毋弛其誨，故不以驕??；子弟不肖，嚴(yán)其誨，毋薄其愛(ài)，故不以怨離。
雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之災(zāi)也；恩寵過(guò)禮，臣妾之災(zāi)也；情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。
安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴(yán)明，是做家長(zhǎng)第一法。
人一心先無(wú)主宰，如何整理得一身正當(dāng)；人一身先無(wú)規(guī)矩，如何調(diào)劑得一家肅穆。
融得性情上偏私，便是大學(xué)問(wèn)；消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸。
遇朋友交游之失，宜剴切，不宜游移；處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者；未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。
閨門(mén)之內(nèi)，不出戲言，則刑于之化行矣；房幄之中，不聞戲笑，則相敬之風(fēng)著矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之過(guò)；人之于繼室也，宜防其誣子之過(guò)。
仆雖能，不可使與內(nèi)事；妻雖賢，不可使與外事。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于傳主人之謗語(yǔ)；主之不祥，莫大于行仆婢之譖語(yǔ)。
治家嚴(yán)家乃和，居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴(yán)；居家忌奢，而尤忌嗇。
無(wú)正經(jīng)人交接，其人必是奸邪；無(wú)窮親友往來(lái)，其家必然勢(shì)利。
日光照天，群物皆作；人靈于物，寐而不覺(jué)，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責(zé)。夜漏三更，群物皆息；人靈于物，煙酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡，仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋后必須開(kāi)戶，防屋前之火災(zāi)。