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因篇幅關系，只列出前 100 個非的成語

成語	解釋	出處
tòng gǎi qián fēi痛改前非	徹底改正以前的錯誤。痛：徹底、深切地；不能解作“痛苦”。非：錯誤。	明凌濛初《二刻拍案驚奇》第22卷：“你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個住下。”
shuō shì dào fēi說是道非	見“說是談非”。	明·馮夢龍《喻世明言》第38卷：“我的父母沒眼睛，把我嫁在這里，沒來由教他來望，卻教別人說是道非。”
zào yáo shēng fēi造謠生非	見“造謠生事”。	黃南丁氏《楊乃武與小白菜》第八回：“而且如今你的年紀，已是二十多了，住在這里，若再不同小大圓房，外間造謠生非的人多……說不定同我有了一手，豈不是你我二人的名譽，又將掃地。”
bó yù zhī fēi伯玉知非	伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時衛國人；非：不對。比喻知道以前不對。	西漢劉安《淮南子原道訓》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”
shì fēi bù fēn是非不分	分辨不出正確與錯誤。	西漢·劉安《淮南子·修務訓》：“正領而誦之，此見是非之分不明。”
sì xiào fēi xiào似笑非笑	像笑又不笑。	魯迅《彷徨祝福》：“后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她。”
shēn fēi mù shí身非木石	謂自身并不是毫無感情的人。	西漢·司馬遷《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？”
jī fēi xí guàn積非習貫	指錯誤長久沿襲，已成習慣。貫，通“慣”。	漢應劭《〈風俗通〉序》：“至于俗間行語，眾所共傳，積非習貫，莫能原察。”
fù fēi xīn bàng腹非心謗	心懷不滿，暗中發泄。
héng huò fēi zāi橫禍非災	猶言橫殃飛禍。	元·張國賓《合汗衫》第三折：“只為那當年認了個不良賊，送的俺一家兒橫禍非災。”
rén fēi tǔ mù人非土木	指人是有思想感情的。	宋無名氏《張協狀元》第十二出：“謝荷公公！張協人非土木，必有報謝之期。”
shēng fēi zuò dǎi生非作歹	歹：壞事。做種種壞事。	元·楊文奎《兒女團圓》第二折：“沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。”
fēi xíng bī kǎo非刑逼拷	非刑：法律外的殘酷肉刑。指使用殘酷的肉刑進行審訊逼供。	明·東魯古狂生《醉醒石·假虎威古玩流殃》：“他非刑逼拷，打死平民，納賄詐財。”
fēi rì fēi yuè非日非月	非：不論；月：月夜。不論白晝或黑夜。形容不分晝夜。	戰國·趙·荀況《荀子·賦篇》：“非日非月，為天下明。”
tí xiào jiē fēi啼笑皆非	哭也不是；笑也不是。形容人的行為既令人感到難堪；又令人覺得可笑。皆非：都不是。	唐孟棨《本事詩情感》：“笑啼皆不敢，方驗作人難。”
rě shì shēng fēi惹是生非	惹：引起。非：事端。招惹是非；引爭事端。	明馮夢龍《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。”
jīn shì zuó fēi今是昨非	現在是對的；過去錯了。	晉陶潛《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
xún shì shēng fēi尋事生非	形容有意制造事端，制造糾紛。	艾蕪《烏鴉之歌》：“現在他也只有忍了，人家往往要來尋事生非，正愁找不著漏洞哩。”
wèi kě hòu fēi未可厚非	不可過分指責。指雖有缺點但仍可原諒。	東漢班固《漢書王莽傳中》：“莽怒，免英官。后頗覺悟，曰：‘英亦未可厚非。’復以英為長沙連率。”
sì dǒng fēi dǒng似懂非懂	好像懂了；又像沒懂。表示沒有完全明白。	清·李寶嘉《官場現形記》第51回：“三位姨太太瞧了，亦似懂非懂的。”
rě shì zhāo fēi惹是招非	引起麻煩之事。	《京本通俗小說·志誠張主管》：“孩兒，你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前過，又去惹是招非。”
zhòng duō fēi yī眾多非一	指類別甚多，不止一種。	漢王充《論衡別通》：“孔子道美，故譬以宗廟，眾多非一，故喻以百官。”
rě shì shēng fēi惹事生非	招惹是非，引起爭端。	明馮夢龍《古今小說宋四公大鬧禁魂張》：“如今再說一個富家，安分守己，并不惹事生非。”
shì fēi qīng zhòng是非輕重	正確和謬誤，事情的重要與不重要	鄧小平《第三代領導集體的當務之急》：“當然還是要分別是非輕重，要以事實為根據，以法律為準繩，還是要講坦白從寬抗拒從嚴的政策。”
shì fēi zì yǒu gōng lùn是非自有公論	事情的是非曲直，公眾自會作出恰當的評判。	語出南朝宋劉義慶《世說新語品藻》：“捍庾公呴又問：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又問：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論。’”
xīn fēi mù shí心非木石	木石：木頭和石頭。指人有思想感情，容易為外界事物所打動，不同于無生命無知覺無感情的樹木石頭。	《周書·文帝紀》：“縱使木石為心，猶當知感；況在生靈，安能無愧！”
fēi xíng diào kǎo非刑吊拷	非刑：法律外的殘酷肉刑。指使用殘酷的肉刑進行審訊逼供。	明·馮夢龍《警世通言》第15卷：“我實不曾為盜，你們非刑吊拷，務要我招認。”
sì fēi ér shì似非而是	看來與常識相矛盾或相反而事實上卻可能是正確的。
wú kě fēi yì無可非議	非議：批評指責。沒有什么可以指責的。	先秦孔子《論語季氏》：“天下有道，則庶人不議。”何晏注引孔安國曰：“無所非議也。”
chǐ bì fēi bǎo尺璧非寶	璧：中有孔的扁圓形玉器。直徑一尺的璧玉并不珍貴。	西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“故圣人不貴尺之璧而重寸之陰。”
shùn guò shì fēi順過飾非	謂徇私遷就而掩飾錯誤。	《宋史·律歷志》：“忠輔于《易》粗窺大衍之旨，創立日法，撰演新歷，不敢以言者，誠懼太史順過飾非。”
shì fēi diān dǎo是非顛倒	是：對；非：錯。把錯的說成對的，對的說成錯的。把是非弄顛倒了。	唐韓愈《施先生墓銘》：“古圣人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非。”
zhōng fēi chí zhōng wù終非池中物	池中物：比喻蟄處一隅、腳無大志的人。比喻總有出頭的一天。	晉·陳壽《三國志·吳志·周瑜傳》：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者；恐蛟龍得云雨，終非池中物也。”
zhāo shì shēng fēi招是生非	見“招是惹非”。	魯迅《且介亭雜文末編·答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》：“他也有不平，有反抗，有戰斗，而往往不過是將敗落家族的婦姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文壇上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，決不在大處著眼。”
chāo jué fēi fán超絕非凡	智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人。
shì fēi kǒu shé是非口舌	因說話引起的誤會或糾紛。	明·馮夢龍《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“若是為田地上壞了手足親情，到不如窮漢赤光光沒得承受，反為干凈，省了許多是非口舌。”
zuò dǎi wéi fēi作歹為非	做各種壞事。	元·孟漢卿《魔合羅》第三折：“詳察這生分女作歹為非，更和這忤逆男隨波逐浪。”
yī biǎo fēi sú一表非俗	形容人的儀表非比尋常。	元·秦簡夫《東堂老》第三折：“他生在無憂愁太平時務，空生得貌堂堂一表非俗。”元·無名氏《鴛鴦被》第一折：“天生的一表非俗，匹配得你過。”
zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì智足以飾非，辯足以行說	智：智謀，指巧詐，詭辯。巧詐足夠拒絕別人的規勸，言辭足夠掩飾自己的過失。	漢·劉向《說苑·臣術》：“四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。”
shùn fēi ér zé順非而澤	順從錯誤言行且加以潤飾。	西漢·戴圣《禮記·王制》：“學非而博，順非而澤。”
dōng yú yǐ shì，sāng yú fēi wǎn東隅已逝，桑榆非晚	東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年并不晚。	唐·王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”
zhāo shì rě fēi招是惹非	招惹是非。謂無故生事。	《京本通俗小說·志誠張主管》：“你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前經過，又是招是惹非。”
bǐ yì yī shì fēi，cǐ yì yī shì fēi彼亦一是非，此亦一是非	彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。即沒有客觀的是非標準。	戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
wú shì wú fēi無是無非	沒有是與不是。比喻空閑沒有事情。	元·貫石屏《村里迓鼓·隱逸》曲：“冷清清無是無非誦《南華》，就里乾坤大。”
niǔ shì wéi fēi扭是為非	扭：拗弄。指顛倒是非。硬將對的說成錯的。	元·無名氏《活拿蕭天佑》第一折：“誰不知諂佞人是你一個王樞密，你如今扭是為非。”
shì fēi zhī xīn是非之心	分辨是非得失的能力。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。”
gǔ shì jīng fēi古是今非	古代、現在的是非得失。指評論從古到今的功過曲直。	元·馬致遠《青衫淚》：“一個待詠月嘲風，一個待飛觴走斝，談些古是今非，下學上達。”
wú jiàn shì fēi無間是非	指不分別是非。	魯迅《文化偏至論》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，無間是非，輒與贊和。”
wú kě fēi nàn無可非難	無可指責。
fēi tōng xiǎo kě非通小可	非：不；通：同“同”；小可：尋常，一般。指情況嚴重或事情重要，不能忽視。	《永樂大典戲文·<小孫屠·朱令史誣陷孫必達>》：“這的是人命事，非通小可。”
wén guò shì fēi文過飾非	用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。文、飾：掩飾；過、非：過失、錯誤。	唐劉知幾《史通惑經》：“期則圣人設教，其理含宏，或援誓以表心，或稱非以委屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若是而已哉！”
bù dào cháng chéng fēi hǎo hàn不到長城非好漢	比喻不能克服困難，達到目的，就不是英雄豪杰。	吳茂盛《駐京辦》第11章：“俗話說不到長城非好漢，于我而言，沒成為好漢就不到長城。”
zuó fēi jīn shì昨非今是	非：不對，錯誤；是：對，正確。現在是對的，過去是錯的。	宋·郭應祥《臨江仙·丙寅生日自作》詞：“老子開年年五十，依前恁地癡頑。昨非今是有無間。”
miàn cóng fù fēi面從腹非	從：聽從，順從。表面順從，心里反對。	清·李綠園《歧路燈》第63回：“世兄果不嫌家伯語重，何難回頭是岸，萬不可面從腹非。”
shì gǔ fēi jīn是古非今	是：認為對；非：認為不對，不以為然。指不加分析地肯定古代的，否認現代的。	東漢班固《漢書元帝紀》：“且儒雅不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任！”
tòng dí qián fēi痛滌前非	徹底滌除以前所犯的錯誤。	《清史稿·恂勤郡王允題傳》：“今允題居馬蘭峪，欲其瞻仰景陵，痛滌前非。”
sì shì ér fēi似是而非	是：對；正確；非：不對；錯誤。好像是對的；實際上不對。指表面上相似；實際上不一樣。	先秦孔子《孟子盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者。’”
qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè千金之裘，非一狐之腋	價值千金的皮衣，決非一只狐貍的腋皮所能做成。比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。	《史記劉敬叔孫通列傳》：“太史公曰：語曰‘千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。’”
hùn xiáo shì fēi混淆是非	把對的說成錯的；把錯的說成對的。比喻故意制造混亂；使是非不清。	清陶曾佑《論文學之勢力及其關系》：“錮蔽見聞，淆混是非。”
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只為多開口	糾紛爭端都是說話太多引起的。	宋·無名氏《張協狀元》第40出：“一劍教伊死了休，黃泉路上必知羞，是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”
yī jīng fēi xiǎo一驚非小	受到的驚恐不小。	清·石玉昆《三俠五義》第56回：“燈籠滅了，包袱也不見了，這一驚非小。”
fēi xíng kǎo dǎ非刑拷打	非刑：法律外的殘酷肉刑。指使用殘酷的肉刑進行審訊逼供。	羅廣斌《紅巖》第15章：“在渣滓洞對江姐進行非刑拷打，很顯然，這是敵人瘋狂的報復！”
shì fēi yǎng guò飾非養過	見“飾非遂過”。	宋·葉適《法度總論》：“及其崛然自見者，猶皆自有為國之意，便其下無飾非養過之心。”
fēi cháng zhī móu非常之謀	非常：不平常。不是一般的陰謀。指陰謀篡奪帝位。	《漢書·孝成趙皇后傳》：“故世必有非常之變，然后乃有非常之謀。”
shì fēi qū zhí是非曲直	曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。	漢王充《論衡說日篇》：“二論各有所見，故是非曲直未有所定。”
yǐ gǔ fēi jīn以古非今	非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。	西漢司馬遷《史記秦始皇本紀》：“有敢偶語《詩》《書》者，棄市；以古非今者，族。”
ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi若要人不知，除非己莫為	要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。	漢·枚乘《上書諫吳王》：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。”
bǔ guò shì fēi補過飾非	補過：彌補過失；飾非：文飾過錯。指掩飾過錯。	清袁枚《隨園詩話》第16卷：“文士筆墨，為人補過飾非，往往如是。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ溥天之下，莫非王土	溥：通“普”，普遍，全。蒼天之下都是天子的轄地。指大一統思想。	《詩經·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
fēi yì rén rèn非異人任	異人：別人；任：承擔。不是別人的責任。表示某事應由自己負責。	左丘明《左傳襄公二年》：“楚君以鄭故，親集矢于其目，非異人任，寡人也。”
rén fēi cǎo mù人非草木	見“人非木石”。	明·施耐庵《水滸傳》第十七回：“眾人道：‘上復觀察，小人們人非草木，豈不省的？’”
xí fēi chéng shì習非成是	對某些錯誤事情習慣了，反以為本來就是對的。	西漢揚雄《法言學行》：“習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？”
yǎn guò shì fēi掩過飾非	猶言文過飾非。掩飾過失、錯誤。	李廣田《〈散文三十篇〉序》：“他們想占有一切，他們的手不用以創造，而用以掩過飾非。”
rén fēi shèng xián，shú néng wú guò人非圣賢，孰能無過	舊時指一般人犯錯誤是難免的。	先秦左丘明《左傳宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”
jiàn guài fēi guài，qí guài zì hài見怪非怪，其怪自害	怪：奇異的。發現怪事怪物不要驚慌，它就不會危害了。	明·無名氏《白兔記·牧牛》：“見怪非怪，其怪自害。”
hú zuò fēi wéi胡作非為	指毫無顧忌或不考慮后果地肆意行動。非為；干壞事。	清李汝珍《鏡花緣》：“或誣好吃懶做，或誣胡作非為。”
jù jiàn shì fēi拒諫飾非	諫：勸告；飾：遮掩；遮蓋；非：錯誤。拒絕別人的規勸；掩飾自己的錯誤。	荀況《荀子成相》：“拒諫飾非，愚而上同，國必禍。”
yù huò fēi bǎo獄貨非寶	指法官斷獄受賄賂，也難逃法網。	《書·呂刑》：“獄貨非寶，惟府事功，報以庶尤。”
shì fēi dé shī是非得失	正確與錯誤，得到的與失去的。	宋·朱熹《辭免兼實錄院同修撰奏狀》：“不知所言，重念臣愚，素無史學，然于是非得失之故，實有善善惡惡之心。”
zhì zú yǐ jù jiàn，yán zú yǐ shì fēi智足以拒諫，言足以飾非	智：智謀，指巧詐，詭辯；諫：規勸。巧詐足夠拒絕別人的規勸，言辭足夠掩飾自己的過失。	西漢·司馬遷《史記·殷本紀》：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”
fēi qián bù xíng非錢不行	指官場黑暗，貪污成風，辦事沒有錢打通關節是行不通的。	唐·張鷟《朝野僉載》：“愔問故，答曰：‘當今之選，非錢不行。’”
fēi tóng ér xì非同兒戲	比喻事情很重要，不是鬧著玩的。	清·曹雪芹《紅樓夢》第94回：“玩是玩，笑是笑，這個事非同兒戲，你可別混說！”
wéi fēi zuò dǎi為非作歹	做種種壞事。為：做；歹：指壞事。	元尚仲賢《柳毅傳書》第二折：“我且拿起來，只一口將他吞于腹中，看道可還有本事為非作歹哩。”
fēi yì xiāng gān非意相干	非意：意料之外；干：冒犯。意外的無故冒犯。	晉王隱《晉書衛玠傳》：“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。”
fēi yú zé wū非愚則誣	誣：誣蔑。不是生性愚蠢的話，就是故意污蔑。	《莊子·秋水》：“蓋師是而無非，師治而無亂呼？是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。”
dá fēi suǒ wèn答非所問	回答的并不是人家所問的事情。	清文康《兒女英雄傳》：“老爺正覺得他答非所問，程相公那里就打聽說：‘什么叫作稀罕兒？’”
lüè shì bān fēi掠是搬非	搬弄是非。	明·無名氏《四賢記·挑斗》：“你如今掠是搬非，干討得鬼哭神愁。”
miàn mù quán fēi面目全非	面目：樣子；非：不是。樣子跟從前完全不同。形容變化大得很。	清蒲松齡《聊齋志異陸判》：“濯之，盆水盡赤。舉首則面目全非，又駭極。”
jī fēi chéng shì積非成是	非：謬誤；是：正確的東西。長期形成的謬誤；久而久之被當作正確的。	清戴震《孟子字義疏證原善序》：“治經之士，莫能綜貫，習所見聞，積非成是，余言恐未足以振茲墜緒也。”
gǎi shì chéng fēi改是成非	是：正確的，對的；非：錯誤的。把正確的改成錯誤的。指顛倒是非。	元·岳伯川《鐵拐李》第三折：“俺請受了人幾文錢改是成非，似這般所為，磣可可的話取民心髓。”
shì fēi hùn xiáo是非混淆	混淆：使界限模糊。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，制造混亂，使是非不清。	李六如《六十年的變遷》第十章：“現在整個世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多數人，過著牛馬一樣的生活。”
shuō shì nòng fēi說是弄非	見“說是談非”。	《解放日報》1943.1.23：“從‘老好人’薛××的眼里，以為大家又在說是弄非了。”
lái shì shì fēi rén，qù shì shì fēi zhě來是是非人，去是是非者	猶言解鈴還是系鈴人。指誰惹起的是非，還得由誰來了結。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。”
sǐ yú fēi mìng死于非命	非命：橫死。在意外的災禍中死亡。	西漢韓嬰《韓詩外傳》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
rén fēi wù shì人非物是	謂人事變遷，景物依舊。	清·洪昇《長生殿·寄情》：“蓬萊院月悴花憔，昭陽殿人非物是。”
fēi zhī zhī nán，xíng zhī wéi jiān非知之難，行之惟艱	知道它并不難，去做它就難了。	唐·魏征《十漸不克終疏》：“非知之難，行之惟艱；非行之難，終之斯難。”
xí fēi chéng sú習非成俗	指習慣于不好的東西而成風尚。	晉·葛洪《抱樸子·疾謬》：“杯觴路酌，弦歌行奏，轉相高尚，習非成俗。”
mào shì qíng fēi貌是情非	表面做的與心里想的完全兩樣。比喻表里不一。	《與僧正教》：“信可謂心與事背，貌是情非。”
shì fēi fēn míng是非分明	正確和錯誤非常分明。	東漢班固《漢書劉向傳》：“故賢圣之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明。”
miàn yù bèi fēi面譽背非	見“面譽背毀”。	《宋史·范杲傳》：“杲性虛誕，與人交，好面譽背非。”

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