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因篇幅關系，只列出前 100 個樂的成語

成語	解釋	出處
lè jí āi shēng樂極哀生	樂：快樂。歡樂過度就會招致悲哀的事情。	唐·張鷟《游仙窟》：“有同必異，自昔攸然；樂極哀生，古來常事。”
lè wǎng āi lái樂往哀來	歡樂逝去，悲哀到來。	漢·張衡《思玄賦》：“惟盤逸之無瞋兮，懼樂往而哀來。”
āi lè xiāng shēng哀樂相生	悲痛和喜樂互為因果。	西漢戴圣《禮記孔子閑居》：“樂之所至，哀亦至焉，哀樂相生。”
jí lè shì jiè極樂世界	佛教指阿彌陀佛成道時所居住的樂土；是一塊可以擺脫人間一切煩惱的凈土。后泛指無憂無慮、快樂如意的理想境界。	《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”
ān jiā lè yè安家樂業	安定地生活，愉快地從事其職業。	東漢班固《漢書谷永傳》：“薄收賦稅，毋殫民財，使天下梨元咸安家樂業。”
yī guān lǐ yuè衣冠禮樂	指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規范。指封建社會中各種典章禮儀。	南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂，掃地無余。”
shǎng xīn lè shì賞心樂事	賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。	南朝宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”
chī hē wán lè吃喝玩樂	謂過恣意享樂的生活。	魏巍《路標》：“卻有人認為糊糊涂涂地吃喝玩樂，那才算沒有虛擲自己的年華。”
fù guì ān lè富貴安樂	指富裕而有顯貴的地位，過著安寧快樂的生活。	明·施耐庵《水滸傳》第20回：“今日富貴安樂，從何而來？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭，此是第一件要緊的事務。”
lè ér bù yàn樂而不厭	喜愛而不厭倦。	宋·歐陽修《六一筆記·夏日學書說》：“使其遂至于工，可以樂而不厭。”
xún huān zuò lè尋歡作樂	尋求歡快；設法取樂。形容追求享樂。	清吳梅《風洞山》附《先導》：“風塵傾洞，天地丘墟，這班人兒還要演起戲來尋歡作樂。”
yàng yàng bù lè怏怏不樂	怏怏：形容不滿意的神情。心中郁悶，很不快活。	《楊家將演義》第40回：“六郎謝恩而退，歸至府中，思憶孟良、焦贊，怏怏不樂。”
zhuī huān zuò lè追歡作樂	見“追歡取樂”。	元·王實甫《麗春堂》第三折：“瓊英，你到那里，好生追歡作樂，務要丞相歡喜。”
ān lè wō安樂窩	泛指安靜舒適的住處。	宋邵雍《無名公傳》：“所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。”
lǐ fèi yuè bēng禮廢樂崩	禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；崩：敗壞。形容社會綱紀混亂，動蕩不寧	漢·公孫弘《請為博士置弟子員議》：“蓋聞導民以禮，風之以樂；婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。”
lè shì quàn gōng樂事勸功	謂樂于從事所業，努力獲得成效。	西漢·戴圣《禮記·王制》：“無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功。”
lè jiē kǔ duō樂嗟苦咄	高興時招喚，不高興時責罵。形容對人態度惡劣。	《鹖冠子·博選》：“憑幾據杖指麾而使則廝役者至，樂嗟苦咄則徒隸之人至矣。”
lì zāi lè huò利災樂禍	見到別人遭受災禍反而高興。	宋·文天祥《吊五木》詩序：“張提軍隔岸，不發一矢，有利災樂禍之心。”
jí shí xíng lè及時行樂	及時：抓緊時機。抓緊時機尋歡作樂。	《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也。”
lè jí shēng āi樂極生哀	同“樂極則悲”。	宋·劉克莊《沁園春·吳叔永尚書和余舊作再答》詞：“中年后，向歌闌易感，樂極生哀。”
lè tiān ān mìng樂天安命	見“樂天知命”	巴金《春》：“連她這個樂天安命的年輕姑娘現在也說出這樣的話來，這倒是覺新料想不到的。”
hào shī lè shàn好施樂善	施：給予；樂：喜歡；善：好事。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。	明·馮夢龍《警世通言》第25卷：“再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。”
zhuī huān qǔ lè追歡取樂	猶言尋歡作樂。	《宣和逸事》前集：“何況徽宗是個風流快活的官家，目見帝都景致，怎不追歡取樂。”
ān pín lè jiàn安貧樂賤	安于貧賤，并以此為樂。	南朝宋范曄《后漢書蔡邕傳》：“夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝六經，安貧樂賤，與世無營。”
lǐ huài yuè bēng禮壞樂崩	古代制禮，把它當作社會道德、行為的規范；把制樂人微言輕教化的規范。形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。	《漢書·武帝紀》：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。”
ān pín lè dào安貧樂道	安貧：安于貧困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申為人生的理想、信念、準則。處境雖很貧困；仍樂于堅守信仰。	南朝宋范曄《后漢書韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
xiān yōu hòu lè先憂后樂	憂慮在天下人之先，安樂在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。	宋范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
jūn tiān zhī yuè鈞天之樂	鈞天：古代神話傳說指天的中央。指天上的音樂，仙樂。后形容優美雄壯的樂曲。	《異聞錄·韋安道》：“行百許步，復有大殿，上陳廣筵重樂，羅列樽俎，九奏萬舞，若鈞天之樂。”
gǔ yuè qí míng鼓樂齊鳴	擊鼓和奏樂聲一齊響。形容熱鬧景象。	郭沫若《虎符》第二幕：“群眾起來，鼓樂齊鳴。”
hé lè ér bù wéi何樂而不為	有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”
lè tuì ān pín樂退安貧	謂樂于遜退，安于貧窮。	唐·司空圖《漫書》詩：“樂退安貧知是分，成家報國亦何慚。”
lè ér bù yín樂而不淫	快樂而不放蕩。	先秦孔子《論語八佾》：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
lè shàn hǎo yì樂善好義	謂樂于行善，喜好正義。	宋·曾鞏《與杜相公書》：“伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義，遠大之心，施于朝廷，而博見于天下。”
xiān yōu shì zhě hòu lè shì，xiān lè shì zhě hòu yōu shì先憂事者后樂事，先樂事者后憂事	先為事業而憂慮，后來就為事業的成功而安樂；事業未成先享樂，后來就會為事業而憂慮。	漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。”
yì yì bù lè悒悒不樂	悒悒：憂愁不安的樣子。心里郁悶，感到不快。	漢班固《漢武帝內傳》：“庸主對坐，悒悒不樂。”
qí lè róng róng其樂融融	其：代詞，其中的；融融：和樂的樣子。形容十分歡樂、和睦。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。’”
lè shàn hào shī樂善好施	樂、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂于助人。	西漢司馬遷《史記樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
lè jí zé yōu樂極則憂	好樂過度而不止，必生憂傷。	西漢·戴圣《禮記·樂記》：“樂極則憂，禮粗則偏矣。”
yī rén xiàng yú，mǎn zuò bù lè一人向隅，滿坐不樂	指滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。	漢劉向《說苑貴德》：“故圣人之于天下也，譬猶一堂之上也。今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。”
lè jìn bēi lái樂盡悲來	猶言樂極生悲。	唐·陳鴻《長恨歌傳》：“自南宮遷于西內，時移事去，樂盡悲來。”
lè ér bù huāng樂而不荒	同“樂而不淫”。	《左傳·襄公二十七年》：“其余皆數世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宜。”杜預注：“節之以禮。”
kǔ zhōng zuò lè苦中作樂	在困苦中勉強自尋歡樂。	宋陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注：“宰云：‘吾輩可謂忙里偷閑，苦中作樂。’”
xiān yōu shì zhě hòu lè，xiān ào shì zhě hòu yōu先憂事者后樂，先傲事者后憂	先為事業而憂慮，后來就為事業的成功而安樂；事業未成先驕傲，后來就會為事業而憂慮。	漢·劉向《說苑·談叢》：“先憂事者后樂，先傲事者后憂。”
zhāo huān mù lè朝歡暮樂	指終日歡樂；日夜尋歡作樂。	《警世通言杜下娘怒沉百寶箱》：“雖則如此，兩下情好愈密，朝歡暮樂，終日相守，如夫婦一般。”
lè jìn āi shēng樂盡哀生	猶言樂極生悲。	唐·張鷟《游仙窟》：“有同必異，自昔攸然；樂盡哀生，古來常事。”
lè zài qí zhōng樂在其中	樂：快樂；樂趣。在做事情中能得到樂趣。	先秦孔子《論語述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
ān shēn wéi lè安身為樂	身子安定就是快樂。	《三國志·蜀書·秦宓傳》：“安身為樂，無憂為福。”
kǔ lè bù jūn苦樂不均	均：平均。同樣的人享受的待遇卻不相同。形容待遇不相等。	《魏書·太武五王列傳》：“苦樂不均，羊少狼多，復有蠶食，此之為弊久矣。”
bō lè yī gù伯樂一顧	比喻受人知遇賞識。	《戰國策燕策二》載：戰國時，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立于市，人莫與言；愿子一顧之，請獻一朝之費。伯樂乃環而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
zòng qíng huān lè縱情歡樂	縱：放縱，聽任。放縱心情，尋歡作樂。
àn zhōng zuò lè暗中作樂	暗中：背后，偷偷地。暗地里尋找快樂。
lè xíng yōu wéi樂行憂違	謂所樂的事就去做，所憂的事則避開。語本《易·干》：“樂則行之，憂則違之。”	語出《易·干》：“樂則行之，憂則違之。”
lè jí bēi lái樂極悲來	同“樂極則悲”。	宋·張君房《云笈七簽》卷八十三：“夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理日中則移，月滿則虧。樂極悲來，物盛則衰。有生死是天地人之常數也。”
yù yù bù lè郁郁不樂	郁郁：心里憂愁；苦悶。形容愁悶不樂。	唐蔣防《霍小玉傳》：“傷情感物，郁郁不樂。”
lè jí zé bēi樂極則悲	歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。	西漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。”
guǎng yuè jūn tiān廣樂鈞天	廣樂：優美而雄壯的樂曲；鈞天：古代神話傳說指天的中央。指天上的音樂，仙樂。后形容優美雄壯的樂曲。	康有為《孔子改制考·敘》：“乃睹此廣樂鈞天，復見宗廟百官之美富。”
ān tǔ lè yè安土樂業	安居本土，愉快地從事自己的職業。	漢揚雄《連珠》：“吏不茍暴，役賦不重，財力不傷，安土樂業，民之樂也。”
bù gǎi qí lè不改其樂	不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。	《論語·雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之憂而憂，后天下之樂而樂	憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’”
lè dào wàng jī樂道忘饑	謂醉心于圣道。	《晉書·樂志》：“與君周旋，樂道忘饑。我心虛靜，我志沾濡。”
cǎn rán bù lè慘然不樂	表情凄楚的樣子。	唐陳鴻《東城老父傳》：“自老人居在道旁，往往有郡太守休馬于此，皆慘然不樂。”
lè ér wàng guī樂而忘歸	樂：喜悅。非常快樂，竟忘記返回。形容非常留戀。	西漢·司馬遷《史記·秦本紀》：“西巡狩，樂而忘歸。”
lè huò bù quān樂禍不悛	樂：愛好；悛：悔改。好為禍患并堅持不改變。	宋·蘇軾《論河北京東盜賊狀》：“其間兇殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。”
qiǎo rán bù lè愀然不樂	愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。	《荀子修身》：“見不善，愀然必以自省也。”
ān jū lè yè安居樂業	安：安定；樂：喜愛；愉快；業：職業。安定地住在一地；愉快地從事自己的職業；形容社會治理得好；生活、生產、思想狀況安于正常。	東漢班固《漢書貨殖傳序》：“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。”
máng mù lè guān盲目樂觀	盲：瞎，盲從。指不根據實際情況高興得太早。	徐光耀《平原烈火》：“前一種是不看條件，盲目樂觀。”
lè ér wàng sǐ樂而忘死	形容胸襟曠達，忘懷一切。	漢·東方朔《非有先生論》：“遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。”
gān xīn lè yì甘心樂意	甘心：心里樂意。心里完全愿意，毫不勉強。	老舍《四世同堂》：“但是為了錢先生的恢復健康，就是冬天沒有皮袍穿，他也甘心樂意。”
jù shí yǔ lè具食與樂	備辦了酒飯和歌舞。
fù qiáng kāng lè富強康樂	康樂：安樂。國家富庶強大，人民康寧安樂。	羅廣斌《紅巖》第22章：“人家有無窮的力量，足以解放全國人民，給全國人民以富強康樂的希望。”
gān pín lè dào甘貧樂道	甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導的處世態度。	《后漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒不仰慕之。”
kuí lóng lǐ yuè夔龍禮樂	夔龍：虞舜的兩個大臣，夔為樂官，龍為諫官。指可以作為規范的禮樂制度。	明·無名氏《鳴鳳記·鄒林游學》：“夔龍禮樂承先范，班馬文章勘墨鉛。”
jūn tiān guǎng yuè鈞天廣樂	指天上的音樂，仙樂。后形容優美雄壯的樂曲。	漢張衡《西京賦》：“昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂。”
lè bù kě jí樂不可極	享樂不可過分。	西漢戴圣《禮記曲禮上》：“志不可滿，樂不可極。”
háo shàng zhī lè濠上之樂	指悠閑舒適的情趣。	戰國·宋·莊周《莊子·秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘倏魚出游從容，是魚之樂也。’”
lè cǐ bù pí樂此不疲	樂：喜愛；愛好；疲：疲倦。樂于做某事；沉浸其中；不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。	南朝宋范曄《后漢書光武帝紀下》：“我自樂此，不為疲也。”
xū zhōng lè shàn虛中樂善	中：同“衷”，內心；虛中：虛心；善：善言善事。指虛心采納善言，樂意做善事。	清·劉開《問說》：“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉。”
gōng gēng lè dào躬耕樂道	躬：親自；道：圣賢之道。親自耕種，樂于信守圣賢之道。指過隱居生活。	《三國志魏書袁張涼國田王邴管傳》：“[胡]昭乃轉居渾山中，躬耕樂道，以以經籍自娛。”
jìng yè yào qún敬業樂群	專心學習，和同學融洽相處。	西漢戴圣《禮記學記》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂群。”
hū hū bù lè忽忽不樂	忽忽：心中空虛恍惚的情態。形容若有所失而不高興的樣子。	《史記梁孝王世家》：“三十五年冬，復朝。上疏欲留，上弗許。歸國，意勿勿不樂。”
lè ér wàng yōu樂而忘憂	高興得忘記了憂愁
xíng lè jí shí行樂及時	行：從事；及時：抓緊時機。不失時機，尋歡作樂。	漢樂府《西門行》：“今日不作樂，當待何時？逮為樂，當及時。”
lè yǐ wàng yōu樂以忘憂	由于快樂而忘記了憂愁。	先秦孔子《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂。”
lè jí āi lái樂極哀來	同“樂極則悲”。	晉·陶潛《閑情賦》：“悲樂極以哀來，終推我而輟音。”
qí lè bù qióng其樂不窮	窮：窮盡、盡頭。指某一事物帶來的樂趣無窮無盡。亦作“其樂無窮”、“其樂無涯”。	晉·葛洪《抱樸子·暢玄》：“故玄之所在，其樂不窮”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于憂患而死于安樂	憂患：患難。憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而萎靡致死。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也。”
xǐ wén lè jiàn喜聞樂見	聞：聽。喜歡聽；樂意看。形容適合人們興趣；很受歡迎。	明王守仁《王文成公全書》：“仆誠喜聞而樂道，自顧何德以承之。”
xǐ jiàn lè wén喜見樂聞	聞：聽。喜歡聽，樂意看。指很受歡迎。	茅盾《夜讀偶記》：“就其形式來說是群眾性的（為人民大眾所喜見樂聞的）。”
kǔ lè zhī jìng苦樂之境	境：境地。痛苦與歡樂的境界。	北魏·溫子升《定國寺碑》：“并馳于苦樂之境，皆入于生死之門。”
yù wén wáng shī lǐ yuè，yù jié zhòu dòng gān gē遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈	文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。	宋·釋普濟《五燈會元》第48卷：“遇文王興禮樂，遇桀紂呈干戈。”
shī shū lǐ yuè詩書禮樂	古代儒家六經即《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《樂經》。	西漢·戴圣《禮記·王制》：“樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。”
lǐ yuè bēng huài禮樂崩壞	禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；崩：敗壞。形容社會綱紀紊亂，動蕩不安。	宋·陸游《書郭崇韜傳后》：“莊宗雖出夷狄，又承天下大亂，禮樂崩壞之際，然顧典禮人情，亦難其事。”
lè dào ān pín樂道安貧	道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。	《晉書·儒林傳論》：“……文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子方樂道安貧，弘風闡教：斯并通儒之高尚也。”
lè chāng pò jìng樂昌破鏡	見“樂昌分鏡”	明·馮夢龍《喻世明言》第24卷：“妾有樂昌破鏡之憂，汝兄被縲紲纏身之苦，為虜所驚。”
lǐ huài yuè quē禮壞樂缺	禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；缺：殘破，廢缺。形容社會綱紀紊亂，動蕩不安。	《梁書·徐勉傳》：“禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。”
lè xīn yàn jiù樂新厭舊	喜新厭舊。謂感情不專一。	唐·陸贄《論朝官闕員及刺史等改轉倫序狀》：“時俗常情，樂新厭舊，有始卒者，其唯圣人。”
lè yè ān jū樂業安居	愉快地從事自己的職業，過著安定的生活。形容生活、生產、思想狀況安定正常。	元·無名氏《延安府》第一折：“見如今四海無虞，八方黎庶皆豐富，樂業安居。”
lè ér wàng fǎn樂而忘返	返：回還。快樂得忘了回去。形容沉迷于某種場合；舍不得離開。	《晉書符堅載記上》：“堅嘗如鄴，狩于西山，旬余，樂而忘返。”
hào luàn lè huò好亂樂禍	好：喜愛，喜好。愛搗亂，好闖禍。	明·羅貫中《三國演義》第22回：“曹操贅閹遺丑，本無懿德，驃狡鋒協，好亂樂禍。”
lǐ bēng yuè huài禮崩樂壞	指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。	清章炳麟《與簡竹居書》：“中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”

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