周禮

1.孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對(duì)象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無(wú)神論觀念在禮學(xué)中處于兩難境遇。

2.開(kāi)皇二年,吩咐依照《周禮》著內(nèi)官程式,省減后宮人數(shù),規(guī)定嬪3人,掌教四德,視正三品;世婦9人,負(fù)責(zé)賓客祭祀,視正五品;女御38人,主管女工絲臺(tái),視正七品。

3.《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時(shí),不使戕賊而已,故雖置有司,實(shí)為民守之也。

4.翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見(jiàn)賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風(fēng)清，傳遞愛(ài)心，襄長(zhǎng)福而太平；國(guó)學(xué)孝經(jīng)，流芳潤(rùn)德，筑和諧而長(zhǎng)興！

5.以后,明、清兩朝不僅沿用不廢,還仿照《周禮》,建天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等,形成今日的布局。

6.先生前雖有《殷周禮樂(lè)器考略》一文發(fā)凡起例,但嫌過(guò)于簡(jiǎn)略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。

7.浙江省瑞安人,清代著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家,著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書(shū)。

8.周禮,冢人掌公墓之人,凡諸侯居左右以前,卿大夫居后,漢制亦謂之陪陵。

9.周代史官與周禮之間有著密切的關(guān)系.

10.《通典》記載,周禮設(shè)六官,其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝:一曰蒼輅,以祀昊天上帝。

11.甲骨文中田字和其它有關(guān)文字的形象,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》等先春秋古籍中有關(guān)溝洫圳畝的記載,證明它的普遍存在。

12.另一方面也是因?yàn)橹芏Y盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學(xué)”和“不能相禮”。

13.孔靈之后,以經(jīng)術(shù)起家(登第)者凡六人,習(xí)周禮、踵登仕版(為官)者十有九人。

14.起初他還不可能學(xué)習(xí)貴族禮制,《論語(yǔ)·八佾》記載“子入太廟,每事問(wèn)”,被時(shí)人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”,說(shuō)明他那時(shí)對(duì)“周禮”還知之不多。

15.孔子《論語(yǔ)》對(duì)周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。

16.唐朝沒(méi)有四書(shū)五經(jīng),有九經(jīng),《禮記》與《左傳》為大經(jīng),《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng),《易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。

17.其代表作《周禮正義》博通宏富,《墨子間詁》世稱絕學(xué),另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。

18.為了救世,恢復(fù)周禮,變“無(wú)道”為“有道”,他四處奔走,棲棲惶惶,提出“正名”的主張。

19.周禮國(guó)學(xué)文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國(guó)忠長(zhǎng)在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開(kāi)；正氣修身?yè)P(yáng)四海，文明短信報(bào)春來(lái)！

20.著名建筑規(guī)劃專(zhuān)家鄭孝燮認(rèn)為,《周禮》是“體國(guó)經(jīng)野,都鄙有章”(統(tǒng)一規(guī)劃都城及其郊野,使城內(nèi)與城外的建設(shè)納入章法)的“紅線”。