民脂民膏的成語故事
拼音mín zhī mín gāo
基本解釋脂、膏：動植物體內(nèi)的油質(zhì)。比喻勞動人民用血汗換來的物質(zhì)財富。
出處五代 孟昶《戒石文》：“爾俸爾祿，民脂民膏。”
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※ 與(民脂民膏)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一民同俗 | 語出《晏子春秋·問上十八》：“古者百里而異習(xí)，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。” |
| 萬民涂炭 | 《尚書·仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭。” |
| 不羈之民 | 漢 桓寬《鹽鐵論 論功》：“不牧之地，不羈之民。” |
| 與民休息 | 東漢·班固《漢書·昭帝紀》：“海內(nèi)虛耗，戶口減半，光知時務(wù)之要，輕徭薄賦，與民休息。” |
| 與民偕樂 | 明·許仲琳《封神演義》第二回：“故堯舜與民偕樂，以仁德化天下。” |
| 與民同樂 | 《孟子·梁惠王下·莊暴見孟子》：“今王四獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。” |
| 與民同憂 | 宋·蘇舜欽《詣匭疏》：“豈上位務(wù)在鎮(zhèn)靜，不須與民同憂也？” |
| 與民更始 | 東漢 班固《漢書 武帝紀》：“朕嘉唐虞而樂殷周，據(jù)舊以鑒新。其赦天下，與民更始。” |
| 與民除害 | 漢 陳琳《檄吳將校部曲文》：“丞相銜奉國威，為民除害，元惡大憝，心當梟夷。” |
| 為國為民 | 明·無名氏《漁樵閑話》第一折：“有為國為民賢才，因苦諫不聽，反遭誅戮。” |
| 為民父母 | 《孟子 梁惠王上》：“為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？” |
| 為民請命 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“因民之欲，西向為百姓請命，則天下風走而響應(yīng)矣，孰敢不聽！” |
| 為民除害 | 晉 陳壽《三國志 蜀志 秦宓傳》：“禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者。” |
| 為民除患 | 南朝·宋·劉彧《與諸方鎮(zhèn)及諸大臣詔》：“為民除患，兄弟無復(fù)多人，彌應(yīng)思吊不咸，益相親信。” |
| 鄉(xiāng)規(guī)民約 | |
| 于民潤國 | 元·關(guān)漢卿《陳母教子》第二折：“蜘蛛有絲，損人利己；蠶腹有絲，于民潤國。” |
| 人民城郭 | 晉·陶潛《搜神后記》卷一：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。” |
| 仁民愛物 | 《孟子·盡心上》：“君子之于物也，愛人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。” |
| 伐罪吊民 | 南朝（梁）任方《百辟勸進今上箋》：“伐罪吊民，一匡靖亂。” |
| 體國安民 | 清·王夫之《讀通鑒論·唐德宗》：“柳考當日戶口虛盈之數(shù)，而晏體國安民之心，不可沒矣。” |
| 體察民情 | 元·關(guān)漢卿《裴度還帶》：“上命差來此處歇馬，體察民情。” |
| 余膏剩馥 | 《宣和畫譜·景道》：“景道喜丹青，而無貴公子氣，蓋亦余膏剩馥所沾丐而然。” |
| 使民以時 | 春秋·魯·孔丘《論語·學(xué)而》：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” |
| 保國安民 | 明 施耐庵《水滸傳》第62回：“若以禮幣請他，拜為上將，可以掃清水寨，殄滅狂徒，保國安民。” |
| 保境安民 | 明·施耐庵《水滸傳》第71回：“但愿共存忠義于心，同著功勛于國，替天行道，保境安民。” |
| 保境息民 | 《周書 劉雄傳》：“先是，國家與齊通好，約言各保境息民，不相侵擾。” |
| 元元之民 | 漢·賈誼《過秦論》：“即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。” |
| 全民皆兵 | 王朔《癡人》：“我知道這種勾當已發(fā)展到五花八門、全民皆兵的程度。” |