歸邪返正的成語(yǔ)故事


      拼音guī xié fǎn zhèng

      基本解釋返:回歸。指改正錯(cuò)誤,返回正確道路。

      出處唐·韋表微《麟臺(tái)碑銘》:“周雖不綱,孔實(shí)嗣圣,《詩(shī)》《書(shū)》載刪,《禮》《樂(lè)》大定,懲惡勸善,歸邪返正。”


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      ※ 與(歸邪返正)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      賓至如歸先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》:“賓至如歸,無(wú)寧災(zāi)患,不畏寇盜,而亦不患燥濕。”
      殊途同歸《周易 系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”
      實(shí)至名歸清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當(dāng)事之知;實(shí)至名歸,反作終身之玷。”
      中正無(wú)私春秋·齊·管仲《管子·五輔》:“為人君者中正而無(wú)私,為人臣者忠信而不黨。”
      歸心如箭清 名教中人《好逑傳》第12回:“ 承長(zhǎng)兄厚愛(ài),本當(dāng)領(lǐng)教,只是歸心似箭,今日立刻就要行了。”
      早出晚歸《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》:“女朝出而晚來(lái),則吾倚門(mén)而望。”
      正本溯源清·戴震《<孟子字義疏證>序》:“孔子既不得位,不能垂諸制度禮樂(lè),是以為之正本溯源。”
      一本正經(jīng)姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意鬧別扭,也知道自己要挨打,可是一板正經(jīng)地對(duì)先生說(shuō):‘我這個(gè)破題做的很恰切,沒(méi)有做錯(cuò)。’”
      剛正不阿清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》:“濟(jì)南同知吳公,剛正不阿。”
      不正之風(fēng)晉 葛洪《抱樸子 辯問(wèn)》:“移不正之風(fēng),易流遁之俗。”
      自拔來(lái)歸《新唐書(shū) 李勣傳》:“三年,自拔來(lái)歸,從秦王伐東都,戰(zhàn)有功。”
      落葉歸根明 王世貞《鳴鳳記》第38出:“落葉歸根,豐城劍回。”
      放牛歸馬《尚書(shū) 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。”
      百川歸海西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》:“百川異源,而皆歸于海;百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。”
      匡亂反正西漢 司馬遷《史記 太史公自序》:“仲尼悼禮廢樂(lè)崩,追修經(jīng)術(shù),以達(dá)王道,匡亂世反之于正。”
      正身明法《晉書(shū) 元帝紀(jì)》:“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲,正身明法,抑齊豪強(qiáng),存恤孤獨(dú),隱實(shí)戶口,勸課農(nóng)桑。”
      人心歸向《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》:“人心所歸,惟道與義。”
      歸十歸一白誠(chéng)仁、何紀(jì)光《小紅軍》:“你看他,又背紅纓槍又拿手榴彈,收拾得歸十歸一,真像個(gè)久經(jīng)鍛煉的紅軍戰(zhàn)士了。”
      歸馬放牛《尚書(shū) 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。”
      視死如歸《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左下》:“三軍既成陣,使士視死如歸,臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》:“三軍之士,視死如歸。”
      正人君子《新唐書(shū) 張宿傳》:“宿怨執(zhí)政不與已,乃日肆讒甚,與皇甫镈相附離,多中傷正人君子。”
      異途同歸西漢 劉安《淮南子 本經(jīng)訓(xùn)》:“五帝三王,殊事而同指,異路而同歸。”
      匡謬正俗唐·顏師古有《匡謬正俗》八卷。田北湖《與某生論韓文書(shū)》:“嗟呼!后人之于古人,人譽(yù)亦譽(yù),人毀亦毀,因其一節(jié)之長(zhǎng),遺其全體之短,習(xí)非勝是,好惡不公,有起而匡謬正俗者,輒謂傷忠厚焉。”
      之子于歸《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”
      忠果正直漢·孔融《薦禰衡表》:“忠果正直,志懷霜雪。”
      掛冠歸去《后漢書(shū)·逢萌傳》:“時(shí)王莽殺其子宇,萌謂友人曰:‘三綱絕矣!不去,禍將及人。即解冠掛工都城門(mén)歸,將家屬浮海,客于遼東。”
      久假不歸先秦 孟軻《孟子 盡心上》:“久假而不歸,惡知其非有也?”
      解甲歸田漢 揚(yáng)雄《解嘲》:“叔孫通起于桴鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。”

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