三折股為良醫(yī)的成語故事
拼音sān zhé gǔ wéi liáng yī
基本解釋股：大腿。幾次折斷大腿，就能懂得醫(yī)治斷臂的方法。后比喻對某事閱歷多，富有經驗，自能造詣精深。
出處唐·歐陽詹《送洪孺卿赴舉序》：“三折股為良醫(yī)。予五升詞揚，四遭渏摭，是以竊知乎之則。”
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更多成語出處和典故
※ 與(三折股為良醫(yī))相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 無所不為 | 晉 陳壽《三國志 吳志 張溫傳》：“揆其奸心，無所不為?！?/td> |
| 化敵為友 | 李英儒《野火春風斗古城》第12章：“我們說這就具備了化敵為友的條件。” |
| 三十而立 | 先秦 孔子《論語 為政》：“吾十有五而志于學，三十而立?！?/td> |
| 挑三揀四 | 徐特立《讓革命的紅旗世代相傳》：“他們一旦了解了過去的痛苦，就會懂得今天我們對工作挑三揀四是多么不對！” |
| 知之為知之，不知為不知 | 《論語 為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。” |
| 齒牙為禍 | 《史記 晉世家》：“初，獻公將伐驪戎，人曰：\'齒牙為禍。\'及破驪戎，獲驪姬，愛之，竟以亂晉。 |
| 止戈為武 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武。” |
| 胡作非為 | 清 李汝珍《鏡花緣》：“或誣好吃懶做，或誣胡作非為。” |
| 士別三日，刮目相待 | 晉 陳壽《三國志 吳志 呂蒙傳》：“遂拜蒙母，結友而別”南朝 宋 裴松之注：“士別三日，即更刮目相待?！?/td> |
| 倒果為因 | 民意《告非難民生主義者》：“曾不問資本所以群趨于都會之故，是所謂倒果為因者耳。” |
| 大有可為 | 清 李寶嘉《文明小史》：“地方雖一千余里，仙民成俗，大有可為。” |
| 寧為雞口，無為牛后 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國策 韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后？” |
| 不折不扣 | 茅盾《子夜 一》：“他那二十多年足不窺戶的生活簡直是不折不扣的墳墓生活！” |
| 為民請命 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“因民之欲，西向為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！” |
| 笑罵由他笑罵，好官我自為之 | 《宋史·鄧綰傳》：“笑罵從汝，好官須我為之。” |
| 所作所為 | 明 李贄《答周西巖書》：“我不識渠半生以前所作所為，皆是誰主張乎？” |
| 逢人只說三分話 | 宋·朱熹《朱子語類》第21卷：“如今俗語云，逢人只說三分話，只此便是不忠?！?/td> |
| 戶限為穿 | 唐 李綽《尚書故實》：“（智永禪師）積年學書，禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題頭者如市，所居戶限為之穿穴?！?/td> |
| 用心良苦 | 清·錢謙益《題懷麓堂詩鈔》：“孟陽于惡疾沉痼之后，出西涯之詩療之，曰：‘此引年之藥物，亦攻毒之箴砭，其用心良亦苦矣?！?/td> |
| 寧為雞口，毋為牛后 | 章炳麟《社會通詮商兌》：“寧為雞口，毋為牛后，與使他人啖我而飽也，寧自啖而不足?！?/td> |
| 寧為雞口，不為牛后 | 《戰(zhàn)國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后?！翊笸跷髅娼槐鄱际虑?，何以異于牛后乎？” |
| 三人行，必有我?guī)?/a> | 先秦 孔子《論語 述而》：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/td> |
| 不三不四 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第五卷：“可見元宵之夜，趁著喧鬧叢中干那不三不四勾當的，不一而足。” |
| 推三阻四 | 元 無名氏《鴛鴦被》第一折：“非是我推三、推三阻四；這事情應難、應難造次。” |
| 三長兩短 | 明 羅貫中《三遂平妖傳》：“萬一些后再有三長兩短，終不能靠著太醫(yī)活命。” |
| 知其不可而為之 | 《論語·憲問》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’” |
| 到此為止 | 陳忠實《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地嘆口氣：‘完了。到此為止。’” |
| 化鴟為鳳 | 語出《后漢書·循吏傳·仇覽》：“時考城令河內王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰：‘主簿聞陳元之過，不罪而化之，得少鷹鹯之志邪？’覽曰：‘以為鷹鹯不若鸞鳳。’” |