1.他說,佛教徒雖然遠(yuǎn)離塵世間,但是要報(bào)四恩:國土、眾生、父母、三寶,這樣才能社會(huì)安定。
2.按照藏傳佛教傳統(tǒng),氐宿月是佛事活動(dòng)頻繁的佛月。
3.哈佛教授與中餐館4美元之爭(zhēng)引惡評(píng)被爆早有前科。
4.孜珠山作為藏傳佛教本教的四大神山之一，幾千年來一直擁有特殊的宗教地位。
5.文中還包括中國引進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)的歷史背景，以及周志宏對(duì)蘇佛教授的個(gè)人回憶。
6.它位于鎮(zhèn)的東街,與山上的南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等,合稱為南岳六大佛教叢林。
7.位于蜀南之處有一塊佛教圣地,當(dāng)中的峨眉山和樂山大佛更是很早就聞名中外[造 句 網(wǎng)]。
8.因?yàn)榘彩栏?“瑪瑙”成為佛教七寶中的一寶。
9.金陵山西大寺是日本傳統(tǒng)的佛教寺廟之一.
10.“少林傳承人既要勇于實(shí)踐和履行佛法自利利他的使命,也要以無畏的精神,勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代與社會(huì)對(duì)中國佛教與禪宗少林的期待。
11.”趙一芃在試卷上寫下我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。
12.三祖寺,又名乾元寺、山谷寺,佛教禪宗三祖僧璨的道場(chǎng)。
13.兩人一前一后行走在雞足山那長(zhǎng)長(zhǎng)的石階之上,這雞足山乃是東南亞的佛教圣地,是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地,素有“雞足奇秀甲天下”。
14.35年后,印度高僧達(dá)摩到少林寺傳授佛教禪宗,面壁九年,中間編成。
15.大洪山是我國佛教禪宗派的重點(diǎn)叢林。
16.少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭,卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場(chǎng)模式的規(guī)律,采取了順世而動(dòng)的方式。
17.少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中形成的,以緊那羅王信仰為核心,以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式,并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。
18.孝明帝孝昌三年,印度高僧達(dá)摩,曾在此首傳佛教禪宗,故達(dá)摩便被尊崇為禪宗初祖,而少林寺更被稱為禪宗的祖庭。
19.佛教禪宗的謎題：一只手的鼓掌聲是什么樣的？
20.佛教界稱達(dá)摩為中國佛教禪宗的“初祖”，少林寺被譽(yù)為禪宗的“祖庭”。
21.古佛教中有這樣一句話，“現(xiàn)在不修，更待何時(shí)？”。
22.因此,梁家夫婦在深港兩頭暫住,李淑芝篤信佛教,在集團(tuán)里有別墅和佛堂。
23.所以,我們將這一時(shí)期稱之為佛教在吐蕃的傳播時(shí)期較為妥切。
24.的略稱,佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動(dòng)均稱為“魔”。
25.佛教中五戒有戒淫戒殺生吃肉。
26.“戒殺護(hù)生”是佛教生命觀的重要體現(xiàn),佛教要求佛弟子做到“五戒”,第一戒就是不殺生。
27.簡(jiǎn)要論述他對(duì)佛教“空”、“無”觀念、佛性、三世輪回、不殺生和偶像崇拜的批判，并分析他對(duì)佛教的批判這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其思想意義。
28.她說，“你的意思是我們都應(yīng)該成為佛教徒，發(fā)誓不殺生？
29.民間傳說,大佛寺建成之后,篤信佛教的皇太后梁氏常到寺內(nèi)朝拜、居住,在此設(shè)道場(chǎng),大作齋會(huì)。
30.譚先生，51歲，他說他研究了宗教音樂，參觀了佛寺并邀請(qǐng)佛教徒為他演奏。
31.德宏傣族宗教包括佛教和原始宗教.
32.李煜是狂熱的佛教徒,和他那貌美如花的小周后沒事就愛躲清涼山拜佛,他倆叩頭叩得腦門上都起了一層厚厚的老繭。
33.從此,在東土大地、洛河之濱、天子腳下,便有了中國最早的佛寺,它是佛教在中原大地上賴以發(fā)榮滋長(zhǎng)的第一座菩提道場(chǎng),歷來被佛教界尊稱為“釋源、祖庭”。
34.中國佛教界因此面臨著空前危機(jī)，肩負(fù)著護(hù)國與衛(wèi)教的雙重責(zé)任。
35.在座談會(huì)上,陳建輝代表市委、市政府向選舉產(chǎn)生出的新一屆市佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子表示熱烈祝賀,并通過大家向全市佛教僧眾信眾表示誠摯問候。
36.懷柔的圣泉山是一處天然的佛教圣地,有觀音寺佛教文化苑、鐘鼓樓、靈骨塔等禪修之所,寺廟周圍也有眾多人文景觀和自然景觀。
37.佛教文化與龍文化相生相長(zhǎng)，構(gòu)成了黃龍溪獨(dú)特的自然人文景觀。
38.法華寺位于岐山縣國有崛山林場(chǎng)中心西崛山,依托歷史淵源極深的“崛山名剎”建設(shè)是一個(gè)集森林景觀、佛教文化為一體的森林公園。
39.Battulga告訴我賽音山達(dá)的靈感來自于一位19世紀(jì)的佛教思想家，他預(yù)測(cè)有朝一日一個(gè)偉大的都市會(huì)在這里崛起。
40.清城道教以此為借口,開始清除佛教中的敗類,以此發(fā)展壯大自己,并在江湖引起了血雨腥風(fēng)……
41.1980年2月,日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國人民世代友好下去的情誼,曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。
42.秦震聽的似懂非懂,反正大體明白羽東的意思是在這里出現(xiàn)佛教壁畫也沒什么不正常。
43.保護(hù)寺院，控制僧尼，獎(jiǎng)掖高僧，弘揚(yáng)佛教文化，使佛教發(fā)展納入理性的軌道，取得了較好的社會(huì)效果。
44.而梁武帝頒令禁屠之詔,阿育王立碑明令保護(hù)動(dòng)物,則是國家政府基于佛教“無緣大慈,同體大悲”的精神,大力提倡愛護(hù)動(dòng)物的濫觴。
45.其間翻譯出大量佛教經(jīng)典,但長(zhǎng)期顛沛流離,加之已是61歲的老人,僻處于寂寞蕭條的小城,他萌發(fā)了離開中國另求理想的弘化之地的念頭。
46.兩岸年輕學(xué)者共研敦煌佛教藝術(shù)文化。
47.在此期間，敦煌呈現(xiàn)出佛教、景教、摩尼教、苯教、祆教多種宗教共存的局面。
48.而此后九十一劫時(shí),儒童果然為佛,佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛,與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。
49.佛教信徒一衛(wèi)塞節(jié)期間釋放到空氣中的婆羅浮屠寺燈籠。
50.飛天,是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身,原為古印度神話中的娛樂神和歌舞神,是一對(duì)夫妻,后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。
51.佛教術(shù)語中的“天龍八部”,指的是8種神道怪物,包括天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅伽。
52.“達(dá)磨”“菩提達(dá)摩”,被中國佛教禪宗當(dāng)作開山祖師。
53.廬山東林寺也以凈土宗第一祖庭的地位屹立于佛教之林，開山祖師慧遠(yuǎn)大師被尊為凈土宗初祖。
54.此行是一個(gè)溫柔地看到清邁佛教人民生活；崛起早在早餐參與日常佛事。
55.在中南海不遠(yuǎn)的地方，就有宗教活動(dòng)場(chǎng)所，東有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯蘭清真寺，北有佛教的雍和宮，西有道教的白云觀。
56.金剛座底部是類似阿育王塔的底座,底座上有兩層鏤空雕刻著佛教紋飾,外部還有一圈回廊,底座下方外邊則是淺雕的蓮花變形紋飾。
57.二千五百多年來，佛教發(fā)展出兩大主要傳統(tǒng)，即南傳上座部佛教和北傳大乘佛教。
58.除布袋和尚外,此地的佛教尚有另一個(gè)家喻戶嘵的典型,這便是濟(jì)公。
59.龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳說壽高一百五十(或說二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
60.何為“禪”?凡對(duì)佛教有研究的人皆言禪是不能“講”的,其境界是“言語道斷,心行處滅”。
61.7月份以來,國內(nèi)外災(zāi)禍頻發(fā),各地佛教信眾在災(zāi)禍降臨時(shí),常常及時(shí)發(fā)心,隨緣樂助,并以佛教固有的法事修行,度亡佑生,利益眾生。
62.全真教仿效佛教禪宗,不立文字,在修行方法上注重內(nèi)丹修煉,反對(duì)符箓與黃白之術(shù),以修真養(yǎng)性為正道,以識(shí)心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。
63.35歲時(shí),他在菩提樹下大徹大悟,遂開啟佛教,隨即在印度北部,中部恒河流域一帶傳教。
64.黃昏,遠(yuǎn)處被蒼蒼竹林所掩映著的寺廟,彌漫于空中的虛渺的鐘聲,把佛教信仰者所追求的深沉和靜謐的精神氣息傳送到讀者心中。
65.這兩個(gè)概念既涉及佛教對(duì)自然現(xiàn)象的主要看法，也涉及佛教對(duì)其宗教最高目的的典型表述。
66.也就是佛教忉利天王的宮殿里描繪的寶珠結(jié)成的網(wǎng)。
67.游覽鼎湖山,鼎文化濃郁的寶鼎園、佛教圣地慶云寺、流泉飛瀑的飛水潭以及蝴蝶飛舞的蝴蝶谷將會(huì)一起為您帶來一段奇妙之旅。
68.佛教圣地鼎湖山自唐代以來就是著名的佛教圣地和旅游勝地。
69.佛教圣地尼泊爾強(qiáng)震牽動(dòng)了世界人民的心,2015年5月3日,萬壽寺舉行慈悲大愛發(fā)菩提心賑災(zāi)捐助活動(dòng)及供燈祈福超度薦拔法會(huì)。
70.藏民的生活與藏傳佛教是緊密相連的,藏飾品像青藏高原一樣,充滿了神秘色彩,幾乎所有的藏飾都有一定的寓意。
71.梵凈山的聞名與開發(fā)均起源于佛教,是中國五大佛教名山中的彌勒道場(chǎng),佛教文化為蒼蒼茫茫的梵凈山披上一層肅穆而神奇的色彩。
72.雞足山是中國第五大佛教名山。
73.南京牛首山是中國佛教名山之一。
74.上方山云水洞位于京西南62千米，是中國北方最大的溶洞，為京郊著名山水佛教游覽勝地。
75.佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載,但念珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無念珠,不包括在“比丘十八物”中。
76.在佛教文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。
77.例如牟宗三、熊十力，他們對(duì)佛教經(jīng)典鉆研頗深，可是不會(huì)信教。
78.石虎在位期間,生活十分荒淫奢侈,又對(duì)百姓施行暴政,表現(xiàn)出種種殘暴的一面;不過他厚待來自西域的佛教僧侶佛圖澄,客觀上對(duì)當(dāng)時(shí)佛教的傳播有一定貢獻(xiàn)。
79.甘肅省博物館館長(zhǎng)俄軍表示,甘肅的佛教文物蔚成大觀,此次展出的佛教文物多數(shù)是首次展出,其中還有諸多國寶級(jí)珍品。
80.她絕對(duì)會(huì)吹噓去過尼泊爾和緬甸，因?yàn)楣直I卡門們覺得這些佛教圣地讓他們看起來比你更聰慧。
81.雞足山風(fēng)景秀麗、寺廟林立，是我國著名的佛教圣地之一。
82.完整地?cái)⑹龇鸾痰氖澜缬^，就要從微觀世界與宏觀世界兩個(gè)層面來講。
83.龍?jiān)频热嗽谖渲苌阶畋钡纳椒迓裨崃肆直庇?曇曜問龍?jiān)频?徒侄,眼下佛教恢復(fù)的一絲希望又被宗愛等人撲滅了,武周山又變成一座荒山。
84.對(duì)于佛教徒來說，因?yàn)樗麄兿矚g隨身攜帶經(jīng)典背頌，所以容易攜帶的蝴蝶裝書對(duì)他們更為重要。
85.一般人聽到佛教在講“修道”、“證道”,都以為是一門高深莫測(cè)的玄理,更談不上進(jìn)入“道”的境界。
86.而西方哲學(xué)的旁支，存在主義，同佛教十分相似。
87.本文考證了該卷的有關(guān)情況，并逐字校錄，酌加注釋，以供佛教研究者與書法愛好者參考。
88.因佛教文化的融入和盛行,盂蘭盆會(huì)與“七月半”的嘗新祭祖習(xí)俗合并,并開始確定了七月十五日在中國節(jié)日系統(tǒng)中地位。
89.孟蘭盆會(huì)的起源,始自佛教“目蓮救母”的故事。
90.???????農(nóng)歷七月十五,佛教有盂蘭盆會(huì),道教為中元節(jié),都是為那個(gè)世界的成員辦的饕餮盛宴。
91.佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事。
92.她也偶去寺廟禮拜,感受晨鐘暮鼓的寧靜,參悟佛法的深妙,在漸深的理解中更加堅(jiān)定了她對(duì)佛教題材繪畫的堅(jiān)持。
93.為探索佛教的精蘊(yùn),考校歧異,解決疑難,他踏上了去佛教發(fā)源地印度的坎坷之路。
94.許多佛教徒也會(huì)在當(dāng)天憶念廣大的慈悲而持素戒殺。
95.黃羊山上的千年古剎清涼寺是我國北方地區(qū)著名的佛教圣地。
96.第四，敦煌佛教版畫作為印刷品，在大眾傳播學(xué)和中國傳播學(xué)史上有十分重要的意義。
97.位于蜀南之處有一塊佛教圣地,當(dāng)中的峨眉山和樂山大佛更是很早就聞名中外。
98.曾經(jīng)創(chuàng)造了歷史輝煌的長(zhǎng)安佛教,面臨著再創(chuàng)偉業(yè),千載一遇的殊勝因緣。
99.話本在形式上承襲了佛教變文的形式；內(nèi)容上以佛教的因緣觀和報(bào)應(yīng)觀為主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式。
100.中國的佛教除了漢傳佛教還有藏傳佛教,藏傳佛教也稱為喇嘛教,分為寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派、噶當(dāng)派等五個(gè)宗派。
※ "佛教"造句CNDU漢語詞典查詞提供。