“座右銘”譯文及注釋
譯文
不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世俗的榮譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？
不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝，剛強(qiáng)者必死。
淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅(jiān)持。
君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
注釋
施：施舍。
世譽(yù)：世俗的榮譽(yù)。
紀(jì)綱：法度。
隱心：估量。
庸：豈，哪里。
守愚：守拙。
臧（zāng）：褒獎(jiǎng)。
涅：一種礦物，古代用作黑色染料。
淄（zī）：黑色；變?yōu)楹谏?/p>
曖曖（ài）：光線不夠明亮的樣子。
硁硁（kēng）：執(zhí)著，形容淺薄固執(zhí)。《論語》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：堅(jiān)固。
“座右銘”鑒賞
賞析
《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場，其中每兩句構(gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價(jià)值和意義，反映了當(dāng)時(shí)較為普遍的價(jià)值觀念。
開篇“無道人之短，無說己之長”兩句可歸結(jié)為慎言。 “無道人之短”就是不直言他人的短處。儒家將人分為君子和小人兩類，對于小人的短處，不能說，說了會(huì)得罪小人；而對于君子，因?yàn)榫幽軌颉拔崛帐∥嵘怼保軌虿粩嗟刈允∽圆樽约m，所以不必說：正所謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》）
“無說己之長”則是提醒自己不要自我張揚(yáng)。《道德經(jīng)》中有言： “自是者不彰，自伐者無功，白矜者不長。”“說己之長”是為了獲得他人的肯定、贊賞，進(jìn)而獲得利益。這種行為與儒家秉持的觀念相悖。《論語·學(xué)而》有道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”過分強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)名過其實(shí)，從而與作者所提倡的“無使名過實(shí)”相背離。無論是慎言人之短還是己之長，都是要求做人要慎言二在《論語·學(xué)而》篇中，孔子要求弟子“訥于言而敏于行”，訥言即慎言。這是守愚的方式之一。此“無道人之短，無說己之長”與下文“守愚圣所臧”是一脈相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是說施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要銘記在心。《莊子·養(yǎng)生主》中云： “為善勿近名”，意思是做善事并不是為了博得好的名聲。“受施慎勿忘”則是一種感恩意識(shí)、報(bào)恩觀念的體現(xiàn)。兩句中都有一個(gè)“慎”字，就是要提醒自己要時(shí)刻謹(jǐn)記，不可忘卻。
“世譽(yù)不足慕”與“謗議庸何傷”兩句則從榮與辱兩個(gè)方面闡發(fā)作者的思想。無論是贊譽(yù)，還是毀謗，都要坦然視之、淡然對之。《道德經(jīng)》中寫道：“何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”在作者看來，寵辱若驚不可取，為人應(yīng)該做到寵辱不驚：為此必須要堅(jiān)持以正確的人生準(zhǔn)則衡量自己的得失，審視自己的言行。仁就是這唯一的“紀(jì)綱”。
“隱心而后動(dòng)”，就是要在行動(dòng)之前先審度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎這一標(biāo)準(zhǔn)之后才能行動(dòng)。 “守愚”也是“唯仁為紀(jì)綱”的具體實(shí)踐。此外，從“在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧無知．作者所說的“守愚”其實(shí)只是外表的愚，內(nèi)心則要追求一種高潔的人格品質(zhì)、近墨不黑的獨(dú)立節(jié)操。
在做人的方式上，崔瑗強(qiáng)凋外柔內(nèi)剛，以柔取勝：《道德經(jīng)》中說“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，萬物草木之生也柔脆，其死也枯犒故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”。 “行行鄙夫志，悠悠故難量”一句表明為人太過剛強(qiáng)會(huì)招致禍患。
在行為方面，作者要求自己做到上文所說的“慎言”，也要做到“節(jié)飲食”。這是因?yàn)轱嬍呈俏镔|(zhì)生活的重要方面，沒有節(jié)制，便會(huì)貪婪爭搶而要做到這兩點(diǎn)，就要在觀念上做到“知足”。
此文在藝術(shù)上有兩點(diǎn)很突出。
一是在結(jié)構(gòu)上，每兩句構(gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價(jià)值和意義，顯示出戛戛獨(dú)造的修養(yǎng)和品德來。這樣，全文的結(jié)構(gòu)便由這兩句一意的單元所組成，頗類似后世律詩的結(jié)構(gòu)。
二是在語言上，采用五言形式。銘文這種形式，一般都是用在比較正規(guī)的場合，開國大典，蓋世奇功，往往刻山勒石，以傳諸后世。聽以它多采用四言形式，以示典雅莊重；叩以《文選》所收銘文為例，前有班固《封燕然山銘》，后有張載《劍閣銘》，都是四言形式。而崔瑗比文，則通篇采用五言形式；確頗獨(dú)特。其時(shí)五言形式，僅在民間流傳，漢樂府民歌中比較多地采用這一形式，而文人圈子里則不太多見。前此雖有班固《雙詠史詩》通篇一五言，但技巧頗為生疏，“質(zhì)術(shù)無文”（鐘嶸《詩品》）。崔瑗采用此式，大概是因?yàn)椤白毅憽保瑢懡o自己看的，所以顯得比較隨便；而更重要的，是說明了崔瑗較注重從漢樂府民歌汲取營養(yǎng)。
創(chuàng)作背景
曾有打車呂延濟(jì)題注說崔瑗的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗就手刃他的仇敵，然后逃命，被赦免才得以逃脫。于是作此銘來警醒自己，又因?yàn)榻?jīng)常放在座位右邊，于是叫做座右銘。
崔瑗簡介
兩漢·崔瑗的簡介
崔瑗（77—142），字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學(xué)家、學(xué)者。書法方面尤善草書，師法杜度，時(shí)稱崔杜。撰有《草書勢》，文見《晉書·卷三十六·衛(wèi)恒傳》。崔瑗的草書，后世評價(jià)很高。后來張芝取法崔、杜，其書大進(jìn)，成為漢代草書之集大成者，被譽(yù)為草圣。唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》：八法（書法的基本筆法）起于隸字（今楷書）之始，后漢崔子玉歷鐘（鐘繇）、王（王羲之）以下，傳授所用八體該于萬字。草圣張芝自云上比崔杜不足。三國時(shí)魏人韋誕稱其“書體甚濃，結(jié)字工巧”，即書體非常濃密，結(jié)字精致美妙。
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座右銘
無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
硁硁鄙夫介，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
玉華宮
貞觀二十一年，作玉華宮，后改為寺，在宜君縣北鳳凰谷。
溪回松風(fēng)長，蒼鼠竄古瓦。
不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。
陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。
萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。
美人為黃土，況乃粉黛假。
當(dāng)時(shí)侍金輿，故物獨(dú)石馬。
憂來藉草坐，浩歌淚盈把。
冉冉征途間，誰是長年者？
四塊玉·嘆世三首
帶野花，攜村酒，煩惱如何到心頭。誰能躍馬常食肉？二頃田，一具牛，飽后休。
佐國心，拿云手，命里無時(shí)莫?jiǎng)偳蟆ｋS時(shí)過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休。
戴月行，披星走，孤館寒食故鄉(xiāng)秋。妻兒胖了咱消瘦。枕上憂，馬上愁，死后休。
滿江紅·大風(fēng)泊黃巢磯下
激浪輸風(fēng)，偏絕分、乘風(fēng)破浪。灘聲戰(zhàn)、冰霜競冷，雷霆失壯。鹿角狼頭休地險(xiǎn)，龍?bào)椿⒕釤o天相。問何人喚汝作黃巢？真還謗。
雨欲退，云不放。海欲進(jìn)，江不讓。早堆垝一笑，萬機(jī)俱喪。老去已忘行止計(jì)，病來莫算安危帳。是鐵衣著盡著僧衣，堪相傍。
擬挽歌辭·其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無人居，高墳正嶕峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
獄中上母書
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。——慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽情也。
語無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報(bào)仇于來世。神游天地間，可以無愧矣！
代東武吟
主人且勿喧，賤子歌一言。
仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩。
始隨張校尉，召募到河源。
后逐李輕車，追虜出塞垣。
密途亙?nèi)f里，寧歲猶七奔。
肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。
將軍既下世，部曲亦罕存。
時(shí)事一朝異，孤績誰復(fù)論。
少壯辭家去，窮老還入門。
腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。
昔如鞲上鷹，今似檻中猿。
徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。
棄席思君幄，疲馬戀君軒。
愿垂晉主惠，不愧田子魂。